《狂禪》是連載於百度小說的武俠類網路小說，作者是江南天塵。
對狂禪一詞的使用，一開始就存在兩種含義。先說第一種含義。禪宗發展到第三和第四個階段（註：禪宗的四個階段，詳參看孫昌武教授的《中國佛教文化》，南開大學出版社2000年版。），出現了呵佛罵祖的作風。因此道不用修，禮佛、讀經都...
“狂禪”是由著名演員陳坤於2016年發起的青年文化項目，Slogan“禪於心，狂於形”，倡導“自由、包容、開放、多元”的青年生活方式。正如陳坤所說，“只要內心堅定開闊，用什麼方式活著又有什麼關係？”2016年，“狂禪”以音樂Live為主，結合文化藝術展覽、趣味互動等形式，全年共舉辦“頑如滾石”、“達摩流浪者”、“...
《晚明狂禪思潮與文學思想研究》是2007年巴蜀書社出版的圖書，作者是趙偉。內容提要 該書主要在四個方面對該思潮加以剖析：一，被稱為“狂禪”者，其學術方法表現在以禪證儒、以儒釋禪、“務反程朱之論”、“空疏”三個方面；在行為方式上處處與程朱規範相異。二，狂禪派學者以是否符合心性來衡量三教，超越...
狂禪原本 《狂禪原本》是當代世界出版社出版的圖書，作者是楊典著
《狂禪》是連載於百度小說的武俠類網路小說，作者是江南天塵。內容簡介 江湖就是江湖，什麼是江湖，讓蕭靈兒帶你走進他的江湖世界 ……目錄 第一章 開篇 第二章 擂台比武 ，看誰是英雄 第三章 黑衣人出現 第四章 弒身鳴清白 第五章 熱血男兒捨身救人 第六章 借白馬一用 第七章 國破家已碎 第八章 路見...
“心性”之學與狂禪之風 中國藝術精神的演進 走向山水的玄佛藝術精神 自覺的感知方式和心理結構 遷逝感與玄言詩 從“以形寫神”到“以形媚道”走向內心的禪宗藝術精神 “雪中芭蕉”與“法眼觀之”從“意象”到“意境”從遷逝感到瞬間頓悟 走向世俗的心學藝術精神 心學與世俗文藝之再起 性靈說與“閭巷有真詩”...
論晚明“狂禪”現象的導因及走向——以袁宏道禪學思想轉變為例 淺談禪宗禪淨雙修盛行的因素 淺探南嶽懷讓禪法及其影響 胡適禪思想述評 從現代醫學看禪與身心健康 弘揚佛教“農禪並重”的精神 重尋“茶禪一味”禪茶一趣 略論古琴與禪宗修行通達實相之妙處 關於佛曆紀年 念與念佛 禪宗初傳雲南考 少林寺無窮禪師傳...
魯智深，騰訊遊戲《英雄殺》中的武將。魯智深，四血，擁有武將技能“底力”和“狂禪”。背景故事 魯智深，梁山泊第十三位好漢，十員步軍頭領第一名。魯智深原名魯達，綽號花和尚。是經略的提轄，因為見鄭屠欺侮金翠蓮父女，三拳打死了鎮關西。被官府追捕，逃到五台山削髮為僧，改名魯智深。魯智深忍受不住佛門清規，...
江南天塵，網路小說作家，主要作品有《熱血槍神之狙擊手》、《狂禪》、《大漠密蹤錄》。人物簡介 主要作品有《熱血槍神之狙擊手》、《狂禪》、《大漠密蹤錄》個人作品 網路軍事小說《熱血槍神之狙擊手》首發於愛青果閱讀，字數68萬，已完本。《狂禪》首發於閱文集團，已完本 《大漠密蹤錄》首發於愛青果閱讀，已...
名士的“少有全者”和狂禪者多遭劫難無不說明他們為名教社會所不容。魏晉時期和晚明非主流社會“重情輕禮”的歷史事實也昭示著這兩種思潮對綱常名教意識形態的消解作用。雖然魏晉玄風和王門狂禪在中國思想史上都具有張揚個體，批判權威，解放思想的作用，但由於它們的學術主旨，學術背景以及所處時代的差異，它們在...
有“黠鼠窺香積，妖狐吹佛燈”之句，蓋鰓鰓乎有今日“狂禪”之慮矣。師主萬峰凡十餘年。甲申以來，刀兵橫起，殺人如麻，有李鷂子者，殘忍好殺，師寓營中，和光同塵，委曲開導。李一日勸師食肉，師日：公不殺人，我便食肉。李笑而從命，於是，暴怒之下，多所全活。昔人以澄公之於二石，如海翁押鷗，師...
然而這種做法對禪宗來說也潛伏一種危機，如果過於強調一切法皆為佛法，過於貶損語言文字，上堂隨意，也會導致“狂禪”。詩文 （一）史料 重顯好為詩，有祖英集二卷。《四庫總目》其詩多語涉禪宗，與道潛、惠洪諸人專事吟詠者蹊逕不同。然胸懷灑脫，韻度自高，隨意所如，皆天然拔俗。胡傳淮《宋代高僧雲門宗...
首先反對“狂禪之濫”，萬曆三十一年前後，又轉向對“小根魔子”的否定，認為“小根之弊，有百倍於狂禪。”“小根”原是指受小乘教的根性，雖然宏道云：“此等比之默照邪禪，尚隔天淵。”但據“日間挨得兩餐飢，夜間打得一回坐，便自高心肆臆。”及“若遇杲公，豈獨唾罵呵叱而已。”可知，“小根”，在...
彼等不入昏沉，便入我見，若不入昏沉我見又落入邊見之中，好不容易破了初參，又造成口業，自以為此即是如來大定，狂禪性發不好好用功，以此為究竟，障其解脫之路，以致狂魔入體，將來其魔去後，弟子與師皆陷亡難，實為可憐。”和尚道完復對俗曰：“汝見差矣。汝於此知覺定中久而久之破了重關，便知此...
自宋至元，狂禪突興，又因元朝更崇密乘，乃至文人往往更重禮教，對其呵佛罵祖之狂禪、狂語，不與為伍。習禪畫者，已無過往之“工細後而寫意”，狂禪使然，大範圍者，往往以我見、我執粗弄筆墨，醒醉之間，執求似與不似，美其名曰“禪畫”。使得有宋以降，禪宗落沒，古蹟禪畫東移扶桑，自元朝有趙孟瞵...
這些王學左派又多好禪學，結果流為狂禪。但是，張岱年在《王艮與泰州學派·序》中說：“泰州學派是明代後期的一個獨特學派。泰州學派創始人王艮出身平民，是一個平民思想家”。哲學家汪奠基在《中國邏輯思想史》中說：“李贄和王艮都是所謂‘王學’的左派。他們站在農民階級的立場反對盲目‘願學孔子而不問是非’的...
此所謂愚者，當指認無記心、有分心、無分別心為本心者。若認為見到有分心或無記心即是禪宗所認本心，以“一悟即至佛地”自居，是為狂禪，是為錯認“本來人”，同於外道知見，未入禪宗之門，大概也不會為南傳佛教大德所認可。說一切有部的心性非本淨論 與大眾部等相對，從上座部分出的說一切有部，反對心...
觀察台灣講禪的老師，發現他們總在“本來面目”之上再畫蛇添足地加點戒律或道德之類比較安全的東西，以免根器不夠的人流於狂禪。密宗更把和禪宗等同的“大圓滿”與“大手印”視為秘而不宣的法寶。在這種蹉跎下，許多真心向道的人就被延誤了。其實這層顧慮在知識爆炸、思想解放的今天已大可解除，即使不解除也總有...
後來宗門更生出一種議論，謂一悟便一了百當，從此使人未少有見，輒以自足，儒為狂儒，禪為狂禪。不知自凡民視之，可使由不可使知，行似易而知難；自聖人視之，則知猶易，而行之未有能盡者也，故曰：“堯、舜其猶病諸。”蓋斯道之大，雖極於無外，而中則甚密，無纖毫滲漏。倘有滲漏，則是有虛而...
已出版作品有隨筆集：《狂禪：無門關鏡詮》《孤絕花》。詩集：《禁詩》《花與反骨》《枯山水》。音樂理論、隨筆與戲劇：《琴殉》。另有古琴獨奏專輯(雙CD)：《移燈就坐》。另有社科類圖書：《黑鏡頭：面孔的故事》《六道輪迴與地獄精神》等行世。目錄 阿是穴 冥想1930 某關人肉體奧義書（殘卷）一卷腐朽筆記 ...
《淨土慈悲集》後二卷雖已佚，但從第一卷說淨土教當信中，可以略見它的輪廓。總之，慧日的淨土學說和善導一系所說無大差異，尤其是說淨土法門省功易成而坐禪習定難得成就，它和難行易行二道的教判相合。至其突出之點，在於運用了瑜伽學系的理論，以及反對狂禪，堅持淨戒。這大概是適應當時佛教界的情形而說的...
禪宗的打破偶像，肯定自性的精神，客觀上適合了那樣一個特定的時代，所興起的放任適性之風，又反過來影響了禪宗本身，因而形成了禪宗史上著名的狂禪思潮。早耽禪悅，晚歸佛門的李贄當有人“執經請問”時，“輒奮袖曰：‘此時正不如攜歌姬舞女，淺斟低唱。’諸生有挾妓女者，見之，或破顏微笑曰：‘也強似與...
楊典（1972－）大陸作家、古琴家、畫家。 已出版作品： 隨筆集：《狂禪：「無門關」鏡詮》、《孤絕花》、《肉體的文學史》、《打坐》。 短篇小說集 《鬼斧集：異端小說、頹廢故事與古史傳奇》。 詩集《花與反骨》、《禁詩》及古琴演奏專輯（雙CD）《移燈就坐》等。 古琴師承虞山派著名琴家吳文光先生。
己亥雜詩141 《己亥雜詩141》是清代龔自珍所寫的一首七言絕句。詩詞原文 鐵師講經門徑仄，鐵詩念佛頗得力。似師畢竟勝狂禪，師今遟我蓮花國。詩詞注釋 江鐵君沅是予學佛第一導師，先予歸一年逝矣。千劫無以酬德，祝其疾生淨土
在禪法的傳授上，中峰明本禪師繼承了五祖法演禪師——大慧宗杲禪師——高峰原妙禪師一路的“話頭禪”，以苦苦逼拶，時久功成並傳授禪宗心法的方略，呵斥盲棒瞎棒一類的狂禪及文字禪，清冷孤硬，不近人情，故其得法者如天如惟則、千岩元長等禪師皆銅頭鐵額，享譽中外。千岩元長禪師又傳法於萬峰時蔚禪師，明本...
他的一生，六坐道場，七會說法，“掃末世之狂禪，秉如來之正覺”，在明清佛教史上，有著舉足輕重的地位。但他自己從不私蓄錢財，也不輕易接受別人的布施供養。他進京說法時，皇帝賜給他的金印和紫衣，他從來都不曾穿用過，也從不拿給任何人看。到了晚年，更是閉門謝客，過著孤雲野鶴般的生活，隱跡在荒漠幽...
已亥雜詩166 《已亥雜詩166》是一首清代詩人龔自珍所作的七言絕句。詩詞原文 震旦狂禪沸不支，一燈慧命續如絲。靈山未歇宗風歇，已過龐家日眚時。詩詞注釋 錢庵居士死矣，得其晚年所著宗氾二卷
師主張淨土，痛斥狂禪，力闡禪淨兼修，道風益盛，一時士大夫如宋應昌、陸光祖、馮夢禎等皆為所化。晚年，疾發，益勤淨業，作三十二條不祥以警自他，又書三可惜、十可嘆以督徒眾。萬曆四十年（一說四十三年）示寂，世壽八十一。世稱雲棲和尚、蓮池大師；與紫柏、憨山、蕅益並稱為明代四大高僧。智旭大師 智旭，（...
