基本介紹
出處,原文內容,
原文如下：
殷湯問於夏革曰：“古初有物乎？”
夏革曰：“古初無物，今惡得物？後之 人將謂今之無物，可乎？”
殷湯曰：“然則物無先後乎？”
夏革曰：“物之終始， 初無極已。始或為終，終或為始，惡知其紀？然自物之外，自事之先，朕所不知也。”殷湯曰：“然則上下八方有極盡乎？”
革曰：“不知也。”
湯固問。
革曰：“無則無極，有則有盡；朕何以知之？然無極之外復無無極，無盡之中復無無盡。無極復無無極，無盡復無無盡。朕以是知其無極無盡也，而不知其有極有盡也。”
湯又問曰：“四海之外奚有？”
革曰：“猶齊州也。”
湯曰：“汝奚以實之？”
革曰：“朕東行至營，人民猶是也。問營之東，復猶營也。西行至豳，人民猶是也。問豳之西，復猶豳也。朕以是知四海、四荒、四極之不異是也。故大小相含，無窮極也。含萬物者，亦如含天地。含萬物也故不窮，含天地也故無極。朕亦焉 知天地之表不有大天地者乎？亦吾所不知也。然則天地亦物也。物有不足，故昔
翻譯如下：殷湯問夏革說：“太古時代有物嗎？”
夏革回答說：“如果太古時代沒有物，那么現在怎么能有物呢？後代人要是說現在沒有物，可以嗎？”
殷湯又問：“象你這樣說，那么物的產生沒有先後嗎？”
夏革回答說：“事物的終結和開始，本來就沒有固定的準則。開始也許就是終結，終結也許就是開始，怎么知道它們的區別呢？但是說到物質存在以外還有什麼，事情發生以前又是怎樣，我就不知道了。”
殷湯又問：“那么上下八方有極限和終極嗎？”
夏革回答說：“不知道。”
殷湯堅持要問個明白。夏革回答說：“既然是‘無’，就沒有極限，既然是‘有’，就沒有窮盡，那么我憑什麼知道呢？但是，沒有極限又沒有沒有極限，沒有窮盡之中又沒有沒有窮盡。沒有極限又沒有沒有極限，沒有窮盡又沒有沒有窮盡。因此我知道上下八方是沒有極限沒有窮盡的，而不知道它們是有極限有窮盡的。”
殷湯又問道：“四海之外有什麼呢？”
夏革回答說：“就像我們這裡一樣。”
殷湯又問道：“你用什麼來證明呢？”
夏革回答說：“我往東去到過營州，那裡的人民和我們這裡一樣。我問營州以東的情況，又和營州一樣。我往西去到過豳州，那裡的人民和我們這裡一樣。我問豳州以西的情況，又和幽州一樣。因此我知道四海之外，荒遠極邊的地方都和我們這裡沒有什麼不同。所以，大小互相包容，是沒有窮盡和極限的。包容萬物的天地，也和包容天地的太虛一樣。包容萬物所以沒有窮盡，包容天地所以沒有極限。我又怎么知道天地之外不存在比天地更大的東西呢？這也是我所不知道的。既然如此，那么天地也是事物。凡是事物都會有所不足，所以從前女媧氏煉五色石來修補天的殘缺，斬斷巨龜之足來支撐四極。後來共工氏與額項爭作帝王，共工氏一怒之下，撞著不周山，折斷了支撐天的柱子，拉斷了維繫大地的繩子。所以天空向西北方向傾斜，日月星辰也隨著到了那裡；大地的東南方向下沉，所以河流積水都向那裡匯集。”
