基本介紹
相關人物,天皇伏羲,地皇神農,人皇軒轅,相關記載,稱號由來,詞條圖冊,
相關人物
天皇伏羲
伏羲生於隴西成紀（今甘肅天水）有文字記載的出現時代在戰國以後。又稱宓羲、庖犧、包犧、犧皇、皇羲及太昊等，《史記》中稱伏犧，傳說中的中國古代君主。華夏太古三皇之天皇，與女媧同被尊為人類始祖，中國神話中與女媧一樣，有龍身人首、蛇身人首的特徵，因而被後人稱之為龍祖。
天皇伏羲
天皇伏羲地皇神農
神農，又稱神農氏，漢族神話人物，有文字記載的出現時代在戰國以後。被世人尊稱為“藥王”、“五穀王”、“五穀先帝”、“神農大帝”等。華夏太古三皇之一，傳說中的農業和醫藥的發明者，他遍嘗百草，教人醫療與農耕。也因為此兩項重要貢獻，為掌管醫藥及農業的神祇，不但能保佑農業收成、人民健康，更被醫館、藥行視為守護神。傳說神農氏的樣貌很奇特，身材瘦削，身體除四肢和腦袋外，都是透明的，因此內臟清晰可見。神農氏嘗盡百草，只要藥草是有毒的，服下後他的內臟就會呈現黑色，因此什麼藥草對於人體哪一個部位有影響就可以輕易地知道了。後來，由於神農氏服太多種毒藥，積毒太深，終於身亡。近些年裴李崗文化、賈湖文化等遺址考古發現，約在7000年前至1萬年前，黃河流域中原地區已經出現了農業社會。
地皇神農
地皇神農人皇軒轅
黃帝，為《史記》中的五帝之首，遠古時期中國神話人物。其父親少典為有熊國君，黃帝本姓公孫，因居軒轅之丘，故號軒轅，長居姬水，後改姬姓，國於有熊（今河南新鄭），又稱有熊氏。中國歷代皇帝多為黃帝設廟祭陵等來取得象徵的統治正當性，是中國文化的重要標誌性人物，被稱為中華民族的祖先；有學者以文獻證據認為是始於晚清知識分子的推動下，從中國傳說時代的三皇與五帝中脫穎而出，成為漢民族以至為中華民族的祖先。黃帝和炎帝並列的說法例如炎黃後裔、炎黃子孫也成為了漢人以至全體中國人自稱的說法之一。從人類學的社會演進觀點的推測，神話中的炎帝及黃帝可能為遠古部落聯盟共主。根據《山海經》，炎帝在阪泉之戰敗給黃帝而後蚩尤糾集炎帝的部屬再於涿鹿之戰敗給黃帝。
人皇軒轅
人皇軒轅相關記載
《封神演義》第一回“紂王女媧宮進香”中記載：
且言女媧娘娘降誕，三月十五日往火雲宮朝賀伏羲、炎帝、軒轅三聖而回，下得青鸞，坐於寶殿。玉女金童朝禮畢，娘娘猛抬頭，看見粉壁上詩句，大怒罵曰：“殷受無道昏君，不想修身立德以保天下，今反不畏上天，吟詩褻我，甚是可惡！我想成湯伐桀而王天下，享國六百餘年，氣數已盡；若不與他個報應，不見我的靈感。”即喚碧霞童子駕青鸞往朝歌一回。不題。
天眼
天眼《封神演義》第五十八回“子牙西岐逢呂岳”中記載：
說楊戩借土遁來至火雲洞。此處雲生八處，霧起四方，挺生秀柏，屈曲蒼松，真好所在！怎見得：巨鎮東南，中天勝岳。芙蓉峰龍聳，紫蓋嶺巍峨。百草含香味，爐煙鶴唳唳蹤。上有玉虛，朱陸之靈台。舜巡、禹禱，玉簡金書。樓閣飛青鸞，亭台隱紫霧。地設名山雄宇宙，天開仙境透三清。幾樹桃梅花正放，滿山瑤草色皆舒。龍潛澗底，虎伏崖前。幽鳥如訴語，馴鹿近人行。白鶴伴雲棲老檜，青鸞丹鳳向陽鳴。火雲福地真仙境，金闕仁慈治世公。
話說楊戩不敢擅入：伺候多時，只見一童兒出洞府，楊戩上前稽首曰：“師兄，弟子乃玉泉山金霞洞玉鼎真人門徒楊戩；今奉師命，特到此處，參謁三聖老爺。借師兄轉達一聲。”童兒曰：“你可知道三聖人是誰？如何以老爺相稱？”楊戩欠身曰：“弟子不知。”童子曰：“你不知，不怪你。此三聖乃天、地、人三皇帝主。”楊戩曰：“多感師兄指教，其實弟子不知。”童兒進洞府，少時出來，曰：“三位皇爺命你見。”楊戩進洞府，見三位聖人：當中一位，頂生二角；左邊一位，披葉蓋肩，腰圍虎豹之皮；右邊一位，身穿帝服。楊戩不敢踐越階次，只得倒身下拜，言曰：“弟子楊戩奉玉鼎真人之命，今為西岐武王因呂岳助蘇護征伐其他，不知用何道術，將一郡生民儘是臥床不起，呻吟不絕，晝夜無寧，武王命在旦夕，姜尚死在須臾。弟子奉師命，特懇金容，大發慈悲，救援無辜生靈，實乃再造洪恩，德如淵海！”楊戩訴罷。當中一位聖人乃伏羲皇帝，謂左邊神農曰：“想吾輩為君，和八卦，定禮樂，並無禍亂。方今商運當衰，干戈四起，想武王德業日盛，紂惡貫盈，以周伐紂，此是天數。但申公豹扭轉天心，助惡為虐，邀請左道，大是可恨。御弟不可辭勞，轉濟周功，不負有德之業。”神農答曰：“皇兄此言有理。”忙起身入後，取了丹藥，付與楊戩曰：“此丹三粒；一粒救武王宮眷，一粒救子牙諸多門人，一粒用水化開，用楊枝細灑西城。凡有此疾者，名為傳梁之疫。”楊戩叩首在地，拜謝出洞。神農復叫楊戩，分付曰：“你且站住。”神農出的洞府，住紫芝崖來，尋了一遍，忽然拔起一草，遞與楊戩：“你將此寶帶回人間，可治傳染之疾。若凡世間眾生遭此苦厄，先取此草服之，其疾自愈。”楊戩接草，跪而啟曰：“此草何名？留傳人間急濟寒疫。懇乞明示。”神道：“你聽我有偈為證，偈曰：此草生來蓋世無，紫芝崖下用功夫。常桑曾說玄中妙，寒門發表是柴胡。”
神農與軒轅
神農與軒轅《封神演義》第八十一回“子牙潼關遇痘神”中記載：
楊戩領命，借著土遁往火雲洞而來，如風雲一樣。看看來至山腳下，好山，真無限的景致，有奇花馥馥，異草依依。怎見得，有賦為證，賦曰：勢連天界，名號火雲。青青翠翠的喬松，龍鱗重壘；猗猗挺挺的秀竹，鳳尾交加；蒙蒙茸茸的碧草，龍鬚柔軟；古古怪怪的古樹，鹿角丫叉。亂石堆山，似大大小小的伏虎；老藤掛樹，似灣灣曲曲的騰蛇。丹壁上更有些分分明明的金碧影；低澗中只見那香香馥馥的瑞蓮花。洞府中鎖著那氤氤氳氳氳的霧靄；青巒上籠著那爛爛熳熳的煙霞。對對彩鸞鳴，渾似那咿咿啞啞的律呂；雙雙丹鳳嘯，恍疑是嘹嘹亮亮的笙笳。碧水跳珠，點點滴滴從玉女盤中泄出；虹霓流彩，閃閃灼灼自蒼龍嶺上飛斜。真箇是：福地無如仙景好，火雲仙府勝玄都。
話說楊戩看罷景致，不敢擅入；少時，見一水火童了出來，楊戩上前稽首曰：“敢煩師兄借傳一語，楊戩求見。”童子認得楊戩，忙回禮曰：“師兄少待。”童子回言畢，進洞府來，“啟老爺：外面有楊戩求見。”伏羲聖人曰：“著他進來。”童子復至外面：“楊戩進見。”楊戩至蒲團前，倒身下拜：“弟子楊戩願老爺聖壽無疆！”拜罷，將書呈上。伏羲展玩，書曰：“弟子黃龍真人、玉鼎真人薰沐頓首，謹書上啟辟天開地昊皇上帝寶座下：弟子仰仗三教，演習靈文，自宜默守蒲團，豈敢冒言瀆奏。但弟子等運逢劫數，殺戒已臨，襄應運之天子，伐無道之獨夫。路至潼頭，突遭余德以左道之幻術，暗毒害於生靈。茲有元戎姜尚暨門徒將士兵卒六十餘萬，驟染顆粒之瘡，莫辨為癰為毒，懨懨待盡，至呼吸以難通，旦夕垂亡，雖水漿而莫用。自思無奈，仰叩仁慈，懇祈大開惻隱，憐繼王立極之聖君，拯無辜之性命，早施雨露，以慰倒懸。臨啟有勝待命之至！”
仗羲看罷書，謂神農曰：“今武王有事於天下，乃是應運之君，數當有此厄難，吾等理宜助一臂之力。”神農曰：“皇兄之言是也。”遂取三粒丹藥付與楊戩。楊戩得了丹藥，跪而啟曰：“此丹將何用度？”仗羲曰：“此丹：一粒可救武王；一粒可救子牙；一粒用水化開，只在軍前四處灑過，此毒氣自然消滅。”楊戩又問曰：“不知此疾何名？”伏羲曰：“此疾名為痘疹，乃是傳染之病；若少數遲，俱是死症。”楊戩又啟曰：“倘此疾後日傳染人間，將何藥能治？乞賜指示。”神農曰：“你隨我出洞至紫雲崖來。”楊戩隨了神農來至崖前，尋了一遍；神農拔一草遞與楊戩：“你往人間，傳與後世，此藥能救痘疹之患也。”楊戩又跪懇曰：“此草何名？”神農曰：“你聽我道來：此草有詩為證，詩曰：紫梗黃根八瓣花，痘瘡發表是升麻。常桑曾說玄中妙，傳與人間莫浪夸。”
稱號由來
《創始元靈》網路小說一書中有一句讚美陸壓道人的詩中首次提到火雲三聖皇，詩云：“上不朝火雲三聖皇，中不理瑤池與天帝；不在三教中，不在極樂地。不歸人王管，不服地府中。瀟瀟自在任我游，自自在在散聖仙。”
詞條圖冊
章行. 山海經(七)戰神蚩尤//山海經－現代版
