火鍋火（火鍋火/ひなべび）是日本古代傳說中的一種妖怪。相傳是由戰死者的怨念化成，見於平安時代的官方妖怪記載《有茶錄》中。
基本介紹
- 中文名：火鍋火
- 外文名：火鍋火／ひなべび
- 出典：《有茶錄》
傳承概述,後世研究,典故考據,變體,
傳承概述
據《有茶錄》所記載，
相傳奈良時代，藤原仲麻呂之亂時，叛軍的大將清原東麻呂率領一支人馬進軍大津。黃昏時全軍安營紮寨，清原東麻呂欲以美食犒勞眾將士，便號令下屬架起數口大鍋。正巧大津的近江牛肉是當地名產，清原東麻呂便命人點火燒水，打算以爽口的牛肉鍋激起全軍士氣。怎料，官軍早已發現清原東麻呂軍的蹤跡，在暗中潛伏已久。在清原東麻呂鬆懈下來行炊事之時，官軍突然發動偷襲將其包圍殲滅，只有少數兵士從包圍中逃離，清原東麻呂軍幾乎在此戰中全軍覆沒。
自此戰以後，凡是有路人在黃昏之時路過此古戰場，都會看到原野上有人架鍋點火，煮起火鍋。更有甚者曾言其能夠聞到牛肉鍋的香氣，與真實的火鍋香氣無異。但湊近之後，不論是人還是鍋，甚至是那股香味都會化作一股青煙，瞬間消失得無影無蹤。這便是火鍋火的傳說。
後來到了平安時代鳥羽天皇的之時，朝臣藤原秋茂在大津夜行，便遭遇了火鍋火。回京之後藤原秋茂惴惴不安，詢問陰陽師安倍泰長（安倍晴明四代嫡孫），才明白了這種妖怪的來歷。這個故事也在江戶時代被列為新所七不思議之二。
後世研究
典故考據
江戶時代以降，ひなべび的讀法成為主流。但是在平安時代的公卿貴族之間是採用有職讀的，讀作かかか。
蘭學名家真鍋保三郎博士認為，火鍋火的傳承乃是古戦場火的一種亞種。
古戦場火
古戦場火古戦場火（こせんじょうび）亦是一種怨靈。古戦場火是戰場上死亡的戰士所化作的怨靈（鬼火），常常成群出現，有時亦會呈現出無頭士兵的模樣。此種妖怪雖為怨靈，卻不會害人，遇上了的話只要念誦佛經便能將其驅走。真鍋保三郎博士認為火鍋火併不僅僅是火鍋化成的怨靈，而是清原東麻呂軍中將士被埋伏而殲滅後對於事業未竟的悔恨，以及與那次火鍋所象徵的意義有關。本應是犒勞將士鼓舞士氣的一頓晚宴，卻被敵人利用導致全軍覆沒。在這複雜的悔恨情緒中，火鍋火便誕生了。
變體
在近代日本妖怪研究者貓井太郎的《中古陰陽道研究》中，也記載了“火鍋火”的故事，但此處的記載與《有茶錄》中的記載截然不同。
相傳是當朝大臣信野流次之妾お鹿（阿鹿）因過分嫉妒其正妻、華族馬場阿保之女，馬場久蘇的美貌，在久蘇取水之時將推下水井摔死。在替她取水回家後，當夜趁著四下無人偷偷撈起了她的屍體，將屍體剝皮分割後剁成小塊藏在地窖，剝下來的皮重新丟回水井。而後為了毀屍滅跡，阿鹿連續一周都在用久蘇的肉做火鍋。
察覺到異樣的信野開始盤問阿鹿，阿鹿趁機說出編造已久的理由——久蘇因為急病回了娘家，因為太著急沒能告訴老爺，跟自己也只交代了火鍋的做法，說是老爺喜歡吃。信野信以為真，此後待阿鹿更加親密。可就在久蘇“回娘家”半個月後，信野邸開始出現奇異的景象。
一到午夜，廚房的灶台便會燃起青白色的火焰，照得整個院子都亮堂堂的。若是有人靠近，便能聽到那火焰中傳來了“給我火鍋，給我火鍋”的聲音。雖然其他人都以為這是個惡作劇，但只有阿鹿一看到這奇怪的光芒就感到十分恐懼，縮在屋裡不敢出來，沒幾天就活活嚇死了。
之後為了驅逐這詭異的火，信野請來了大陰陽師安倍泰親來查看，泰親看到這火焰之後向信野討要了當時吃火鍋用的鍋丟入了火中。沒想到鍋居然沒有穿過怪火，而是浮在怪火之中。怪火帶著鍋飄飄悠悠地來到了水井邊，一會鑽進去去一會鑽出來，大大小小撈出了一百零八塊臭氣熏天的人皮。之後怪火便消失了，安倍泰親為信野解釋了緣由，信野恍然大悟後埋葬了愛妻，並為其建了一座寺，名為真鍋寺。
而後，寺院因戰火被燒，據說在寺院被燒後又有人見到了說著“我要火鍋”的怪火。
貓井博士是近代日本妖怪研究領域的佼佼者，因為對日本的軍國主義傾向感到不滿，不願同流合污，於是專注於妖怪研究，考據了奈良時代以來諸多妖怪的來歷和發展。而為何其著作中的“火鍋火”與以前的傳承截然不同，後世學者也進行了諸多研究。
目前學界較有代表性的說法是學者谷清一平的“諷喻說”。谷清一平教授認為，貓井博士目睹當時社會的種種亂象，特別是上流貴族階級道德敗壞、沉迷聲色的現狀，因而借古題“火鍋火”創作了不同的故事，即貓井博士筆下的火鍋火乃是一種“創作妖怪”。
