報恩塔位於瀘州市江陽區報恩塔文化廣場，俗稱瀘州白塔，是瀘州市重點保護的文化古蹟之一，其特有的“白塔朝霞”為“瀘州八景”之一。
報恩塔始建於南宋紹興十八年（1148年），為瀘南安撫使馮楫為報母恩而建；歷經明弘治年間、清光緒四年（1878年）、1985年三次維修，大體輪廓保持原狀。
報恩塔坐西向東，為磚石結構，雙檐七級樓閣式，通高33.2米。塔身呈八邊形，層層上收，107級踏道經塔心盤旋至頂，塔內有90龕256尊深浮雕石刻造像。塔基為八邊形，邊長4.1米。底層高4.5米，檐下磚砌仿木斗拱，第二、三層檐下有負重鳥獸類雕塑，保存完整。
報恩塔於1991年4月被四川省人民政府確定為四川省文物保護單位；2013年5月，報恩塔被國務院批准為第七批全國重點文物保護單位。
基本介紹
- 中文名稱：報恩塔
- 外文名稱：Thanksgiving tower
- 地理位置：瀘州市江陽區報恩塔文化廣場
- 氣候類型：亞熱帶季風性濕潤氣候
- 占地面積：2.8萬平方米（文化廣場）
- 開放時間：全天開放
- 景點級別：全國重點文物保護單位（2013年）
- 門票價格：免費
- 景觀類型：人文景觀
- 批准文號：7-1308-3-606
- 批准單位：國務院
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建設沿革
南宋建炎年間，各地戰火紛飛，寺院經藏皆毀，馮楫多捐資興修。
《直隸瀘州志》卷四·寺觀：“（報恩塔所在）治平寺，舊志注今名開福寺，在州城正中，有明以來官僚朝賀皆在此。
清乾隆二十二年（1757年）知州夏詔新於寺前建萬壽戲樓一座，榜曰：“普天同慶”。
清嘉慶十二年（1807年）知州沈紹興改建萬壽亭於龍神祠側以朝焉。
清光緒四年（1878年）塔磚間有剝落，僧能喜出錢千五百緡培修，州人捐資成之。於是加以黝惡，換以金鈴重鑄鐵繩牢系其頂以及正殿偏堂皆為補葺，人來瞻仰，煥然一新。”
報恩塔經明弘治辛酉年（1501年）、清光緒四年（1878年）、民國二十三年（1934年）塗飾塔身，並於塔內放置五百瓷佛像。
民國二十五年（1936年）、解放初期、1983年至1985年均有修繕，大體輪廓保持當時原狀。
名稱來源
文獻記載
《直隸瀘州志》卷七·職官：“楫幼喪父，離母寄養於人，求其母不行，誕日，群丐乞署門外，一目老嫗曰：吾兒生同今日，若在，老身不至流離若此也。家人入告，楫進嫗問曰：汝子生年、月、日時能記憶否？嫗一一言之不爽，又問曰：身中有記否？曰：‘二子同胎，聯臂而生，以刀分之，一死一生，生者臂有長痕’。楫下拜泣曰：‘是吾母也，撫起薰沐，焚香告天，跪舔其目，復明。’”因建此塔，命曰報恩。
民間傳說
相傳宋朝有學子叫馮楫，很小的時候就死了父親，他還有一個比自己大三歲的哥哥，兄弟倆靠母親一人養育成人。馮楫自小克苦讀書，而其兄只愛勞動不愛讀書。這樣母親也多了個幫手，為小馮楫學習創造了一定條件。小馮楫由於學習努力，不足二十歲就考取了功名，並被派遣到瀘州當安撫史。在宋朝安撫史不只管軍隊，還兼任地方長官。由於馮楫勤政，將瀘州治理得津津有條，人民安居樂業，因此深受瀘州人民的愛戴。一年馮楫原籍岀現傳染病，哥哥病死，母親離家出走，沿路乞討來到瀘州。一日馮楫撫慰難民，在難民中看到了母親。但老母已雙眼失明，認不岀跪在面前的是自己的親生兒。馮楫痛哭失聲，自言自語地說：兒子不孝，讓母親受苦了。馮楫想用眼淚和舌液醫治老母的眼疾，他這一舉動感動了當時的瀘州名醫，名醫將馮母接到自己家中，不久使馮母復明。復明後的母親，對馮楫要求更加嚴格，馮楫更加勤政，將瀘州治理的更好。在馮母去世後，當時瀘州鄉紳百姓想集資為馮母建塔，但馮楫不準。到馮楫去世後，瀘州人民才修建了報恩塔，報答馮母養育了好兒子，使瀘州人民過了一段平安富裕的好日子。
建築構造
立面
報恩塔坐西向東，寓西方極樂之意。磚石結構，通高32.16米，塔身呈八邊形。塔建於平台之上，平台始立八角形塔座，最下為須彌座，則其上枋之下用梟混，“而梟混之使用，最早也過不了五代末期”。其上有勾欄、斗拱及平座一圍。塔基八邊形，每邊長4.1米，底層直徑10米，高4.5米，塔身呈八邊形。因宋代“八卦方點陣圖式出現，凡事要與八卦相附合。”
塔的平面由四邊形轉向有四正四維的八角形，所以宋代以後塔的平面基本以八角形為主。八面八角，象徵八方，連同上下共“十方”，都是光明淨土。外觀上，從第四層起，層高和層寬均有遞減，全部輪廓，微有卷殺，外觀至為勻妥秀麗。塔基和底層裝飾華麗，除了隱出椅柱，闌額、斗拱、門、窗外，還飾以天王、力神、塔幢和各種裝飾紋樣。與北魏等早期簡樸而具有若干外來影響的形式有很大的區別。塔底層四門四龕，正東西南北四面開窟造象，甬道兩壁開小龕內置馮楫建塔事跡造像，其它四面各有浮雕。
塔身
塔身八角隅設仿木圓柱倚牆，而“圓形依柱用在磚塔，唐以後盛行，圓柱之上有額枋，其在角柱出頭處斫齊”。蓮瓣裝飾束腰柱頭，用平板枋承攢斗拱。斗拱出兩跳華拱，角柱上的轉角鋪作。在大斗之旁，用附角斗，補間輔作一朵，用四十五度斜拱。塔各層各隅砌圓柱上施闌額，闌額之上為磚砌斗拱，各層斗拱之上用菱角牙子出檐。
報恩塔從底層到第三層上下檐口出檐基本相同，第四層到頂層，上檐出檐則明顯小於下檐，斷面微凹，層層上收。檐下的裝飾內容，如仙靈鳥獸，山水花木，吉祥文字，幾何圖案，如第二級檐下浮雕吉祥靈獸，文房四寶等裝飾。第三級下施豬、牛、羊、犬和農田山林圖像，為報恩塔增輝不少。
塔頂
塔頂以蓮座立金屬剎，剎基東南，西南，西北，東北有四尊銅鑄力士像。剎由基座，束腰蓮台，覆缽相輪，華蓋，寶光，圓光，仰月等組成，與宋代流行塔剎式樣基本相同。報恩塔相輪五重，中國塔剎相輪皆為奇數層，究其原因，實為“天在上，是圓的，向高發展用天數”。
塔頂
塔頂形制
報恩塔外觀極具密檐塔的特徵，塔內穿心柱式踏道，似有保持唐以前的古意，穿心柱為八邊形，共有107級踏道經塔心盤旋至頂。
報恩塔在建築形制上有其特殊之處，重檐八角七級塔，甚為奇異。迄今為止，還沒有一座佛塔與之相同。塔高不過三十米竟出現十三層檐子，使用重檐使其極似密檐式塔，內部實際為七層，有的部位一層高卻占了兩重檐子，工匠採取這樣的處理方法可以使他的高聳感加強。
文化價值
文物價值
據《瀘縣誌》所載，塔中原藏佛經大小乘各48部，已隨時間流逝而消失。“文革”中，塔頂裝飾，塔內石刻造像，瓷佛像等破壞殆盡。但塔內尚存90龕、256尊具有典型南宋風格的深雕石刻，其風格與鄰近的大足石刻有著極明顯的淵源關係。特別是第七層內壁上馮楫立侍，保存完好。馮楫頭戴綸巾，身著便服，雙手捧如意，向西侍立，端莊肅穆。許多雕刻神象，無論是佛、菩薩、天王、羅漢等，都變成中國人容貌和裝束，多是宋代衣服款式。佛像大體可分為兩類：一為佛菩薩造像，二為佛教故事。佛像有阿彌陀佛，華嚴三聖（釋迦牟尼、文殊、普賢），孔雀明王、觀音相等，人物線條流暢，栩栩如生。
宗教文化
寺院因塔而興，並且是規模較大的寺院才有佛塔，佛塔由於其特殊的材料和技術上的突破，較木構更耐火與氣候的變化。因此，當開福寺經歷一次次的重建。報恩塔則歷經八百年如一日，其32米的高度，足以“會當凌絕頂，一覽眾山小”。“視點方式與景觀效果”：“一是具有崇敬、威嚴感的信仰型視點方式，通常是距離較近，仰視角度較大的觀望方式；二是欣賞美麗風景型的視點方式隨著距離變遠，仰視角變小，在約為9-12度左右的屬最佳眺望視角，這種方式的氛圍輕鬆、空間感較強。”馬克思也曾經說過：“巨大的形象震憾人心，使人吃驚……精神在物質的重量下感到壓抑，而壓抑之感正是崇拜的起始點”。報恩塔以其獨特的構造，塔內豐富、精美的雕像和雕飾，讓較難懂的經文更容易、更直觀地傳播和傳承佛教文化。
瀘州報恩塔
瀘州報恩塔孝道文化
宋代是儒家學復興時代，並產生了新儒學—理學，宋代理學堂基於北宋，南宋是理學的發展時期。宋代理學的產生，是魏晉南北朝以來儒、釋、道三家互相滲透的結果，是一個以儒學思想為本，吸收佛道兩家為一龐大體系。理學非常重視“孝”，《抱朴子》：“欲求仙者，要當以忠、孝、和、順、仁、信為本。”《道德經注》：“六親不和，有孝慈”六親不和之後有孝子，慈父。《孝經集注》：“故自天子至庶人，孝無終始，而患不及者未之有也。”足說明人人皆重視孝這一道德規範。道家經典《三平經合校》也指出：“上善孝子亡為行也，黨尊道不敢為父母致憂，居黨善養，是夕存其親，從己生之後，有可知以事，未嘗有重過罪名也，此為上孝子也。”母乞討多年，楫感有虧於母，故建塔報恩。佛教學者有不少闡述道的論述，其中最重要的是北宋著名禪僧契嵩《鐔津集》卷八·寂子解：“儒者治世，佛者治心”，二者相輔相成，缺一不可，並著有《孝論》認為“夫孝，諸教皆事之，而佛教殊尊也。”
瀘州報恩塔夜景
瀘州報恩塔夜景報恩塔內有楫跪舔其母之目的故事和建塔事跡等大量關於“孝”的題材。孝作為中華傳統的重要美德，而馮楫作為一代儒釋大師則更是身體力行。因此，為報母恩而建報恩塔，後人屢次修繕，絕非僅僅為此，而是緣於報恩塔這一“孝”文化歷史豐碑。報恩塔所倡導的“孝”文化具有現實教育意義。
環境價值
報恩塔通過人體尺度相對比而表達環境意圖在佛教建築環境中有許多實例。佛塔以其尺度遠超出庶民之上，從而使環境賦予壓倒一切之勢。根據感覺心理的約定也可以傳播環境意義。
瀘州報恩塔鳥瞰圖
瀘州報恩塔鳥瞰圖報恩塔調整視覺的辦法則是利用卷殺、側角、飛檐和以白色為主的冷暖色對比等來實現。報恩塔以其絕對的凌空姿勢，從其它事物中“突出”出來，外部輪廓線直指天際線，而大雄寶殿及其它小木作只起“退出”去的陪襯作用，形成良好的景觀效果。由於宋代佛、道兩教並重，因而這類建築頗多，據《平江圖》記載有100多個寺觀，較大的寺廟有高塔，如城北的報恩寺塔、羅漢院雙塔、雲岩寺塔都反映了宗教建築在城市中的重要地位。“由於這些高聳建築物的位置選擇恰當，與城市道路及河道配合良好，形成良好的城市對景，並構成豐富美麗的城市立體輪廓。”
報恩塔對於附近的景觀也自然起到保護。河流、綠樹、建築富有生機的環境，可以說它深層地對生態環境起著積極的作用。
文物保護
1991年4月，報恩塔被四川省人民政府確定為四川省文物保護單位。
1999年，瀘州實行歷史文化名城保護規劃，投資4100萬元，對報恩塔進行包裝，拆除和遷走報恩塔周圍的房屋，恢復了一些古建築，面積約2.5萬平方米。
瀘州報恩塔
瀘州報恩塔2000年至2001年，瀘州市政府組織專家隊伍對報恩塔進行了一次較大的修葺；拆除了報恩塔周圍破舊建築，翻新塔身，安裝夜景燈，擴建廣場綠地，新建了音樂噴泉，成為鬧市區的一大文物景觀。
2013年5月，報恩塔被國務院批准為第七批全國重點文物保護單位。
2015年10月，瀘州市計畫對報恩塔將進行保護性修葺，並開展實地調查。調查內容包括：勘察並批量取樣白塔內外立面塗料；對取樣進行實驗分析，如材料配比、骨粒粒徑、材料飽和吸水率、密度等。本次現場勘察及實驗，將為全國重點文物保護單位報恩塔本體保護工程提供了科學依據。
2016年07月，報恩塔文物維修保護工程正式啟動。此次報恩塔的修復，邀請了同濟大學戴仕炳教授對報恩塔採用“宋代塗料”配方進行恢復，並運用於塔身重塑。報恩塔身牆面抹灰總共有五層，第一層為宋代原始抹灰，為米白色。在元代、明代、清代以及近代，報恩塔經過多次修復，使用的抹灰都不相同。在修復報恩塔內部地面當中，將使用三合土。還將恢復報恩塔塔身上的風鈴。維修結束後，報恩塔將完全呈現出宋代時的原始風貌。
社會影響
2016年9月，川劇《報恩記》在瀘州首演，該劇是瀘州在“十三五”期間創作的首部大幕戲，由瀘州籍梅花獎得主孫勇波和王玉梅主演。《報恩記》劇情以報恩塔相關的民間故事為原型，以南宋時瀘州安撫使馮楫與母親的故事為主線，弘揚中華傳統孝道。
旅遊信息
- 交通信息
報恩塔位於瀘州市市中心的江城主幹道，步步高超市對面，可乘做20、148、17、114（只要途徑主幹道的車都可以）在水井溝下車即可到達報恩塔景點。
瀘州報恩塔
- 門票信息
免費
- 開放時間
全天開放
- 周邊景點
