《澳門道教科儀音樂》是澳門文化局出版的圖書。
基本介紹
- 中文名:澳門道教科儀音樂
- 出版社:澳門文化局
- ISBN:9789993701316
- 定價:217.22 元
《澳門道教科儀音樂》是澳門文化局出版的圖書。
澳門道教科儀音樂 《澳門道教科儀音樂》是澳門文化局出版的圖書。
道教音樂(全真道堂科儀音樂),中國香港傳統音樂,國家級非物質文化遺產之一。歷史淵源 「全真道堂」是對現存香港全真道派道教團體的一個統稱,它們大多數是自1920年代起由來自廣東的道門弟子成立。香港全真道堂所使用的儀式音樂承續自...
澳門道教協會自成立以來,深入挖掘澳門地區的道教文化資源,通過舉辦道教音樂欣賞會、道教音樂研討會、道教文化展覽、道教文化專題講座、道教科儀研習班、《道德經》中學生書法比賽、《道德經》中學生歌唱比賽、《道德經》讀後感中學生作文比賽等...
吳炳鋕王忠人·澳門道教科儀音樂 博士論題 查阜西琴學研究 文化的嫁接 ——中國民族管弦樂隊的歷史成因與發展歷程研究 中國新教讚美詩集《普天頌讚》之研究 漢傳佛教瑜伽焰口與全真道教鐵罐施食儀式音樂 比較研究 西周至唐宮廷雅樂研究 先...
全真道堂科儀音樂,道教音樂,國家級非物質文化遺產代表性項目。2014年11月,道教音樂“全真道堂科儀音樂”,經國務院批准列入第四批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。2019年11月,《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公布...
道教音樂(恆山道樂),又稱“道場音樂”,山西省陽高縣傳統音樂,國家級非物質文化遺產之一。恆山道樂是道教齋醮科儀活動中使用的音樂,發端於古代巫覡的祭祀歌舞,在山西省陽高縣及河北省、內蒙古自治區周邊省市自成流派、自立體系。恆山...
返魂香,道教音樂名,屬於陰韻,常用於道教超度科儀中。道教音樂,屬於陰韻,常用於道教超度科儀中。 詞如下:一炷返魂香,徑通三界路,惟願大慈悲,宣揚秘密語,拔度亡靈,出離地獄三途苦,人生百歲,如在夢中游,一旦無常歸何處,...
澳門道教科儀音樂、南音說唱與魚行醉龍節入選第三批國家級非物質 文化遺產名錄 澳門特區政府財政局前局長劉玉葉案終審判決 澳門特區立法會通過《因執行公共職務的司法援助》等 12 項法案 澳門特區政府首次接納路環舊城區原居民的土地批給...
道教音樂(蒼南正一派科儀音樂)既承傳了道教音樂的精髓,又融入蒼南民眾社會生活的眾多方面,集歷史的厚度與時代的鮮活於一身,具有重要的藝術價值、學術價值和多方面的現實社會意義。傳承狀況 梁月生對道教科儀的未來表現出了一定擔憂。他...
道教音樂即“道場音樂”、“法事音樂”,是齋醮儀式中不可缺少的內容。花張蒙道樂會所傳承並用於民間法事的科儀音樂,主要由經韻和吹奏樂兩部分構成。經韻前半句開始時常散起,由散板逐步轉入中速,變為板眼規整的演唱。同一曲調常常一...
1979年5月,為提高青年道士的道教音樂水平、使道教音樂後繼有人,東嶽觀舉辦了一期道教科儀音樂培訓班,由馬誠起等道長執教,主要教唱本傳統音樂唱腔(即“十方韻”)以及有關樂曲。1983年,道士黃信陽應邀率吳信威、黃信梁等學員至北京...
道教音樂(海南齋醮科儀音樂),海南省定安縣傳統音樂,國家級非物質文化遺產之一。歷史淵源 海南齋醮科儀音樂是海南省影響較大的一種民間音樂形式,它由江南一帶的移民帶入海南,明代時已相當盛行,廣泛流傳於海南省各地,在海南百姓的精神...
道教音樂(無錫道教音樂),第二批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄傳統音樂類項目 。歷史淵源 道教音樂又稱“道場音樂”,是道教齋醮科儀活動中使用的音樂,它與道教一樣,都是發端於古代巫覡的祭祀歌舞。道教音樂由器樂和聲樂兩部分...
它不僅用於道教的早晚功課和齋醮科儀活動,而且還可用於民間的婚喪喜慶典禮,因而深受流傳地民眾的歡迎。成都道教音樂主要有靜壇派、善壇派、行壇派三大流派,習稱為“三壇道樂”。其中靜壇派和善壇派道樂為同一體系,主流均屬道教...
北魏時期,道士寇謙之率先改革北方天師道,提倡禮度,改誦經“直誦”為“音誦”,從此齋醮誦經有了音樂的內容。寇謙之著《雲中音誦新科之誡》和《籙圖·真經》,使科儀得到了進一步的發展和完善。繼寇謙之後,南朝劉宋靈寶派道士陸修靜亦...
流傳於甘肅省清水縣的清水道教音樂也稱“齋醮音樂”或“道場音樂”,它源自12世紀創建的道教全真派,明神宗萬曆年間形成了“龍門”和“華山”兩個支派,屬於全真派的道教科儀音樂。文化特徵 清水道教音樂以全真正韻作為龍門與華山支派宮觀的...
民族音樂學,中國傳統音樂,道教音樂文化、儀式音樂文化。主要著述 在海內外出版《蘇州道教科儀音樂研究》、《龍虎山天師道音樂研究》、《武當韻》、《道樂論》、《天府天籟》、《樂於仙俗》等專著、合著十餘本;在《音樂藝術》、《中央...
安徽省休寧縣齊雲山為全國四大道教名山之一,齊雲山道教文化源遠流長,傳承至今已有一千兩百多年的歷史。流傳在這裡的正一派道場音樂與各類齋醮科儀活動相輔相成,成為齊雲山道教文化的重要組成部分。文化特徵 齊雲山道場名目繁多,主要包...
吳炳志,男,漢族,1959年2月出生,澳門人。第三批國家級非物質文化遺產項目道教音樂(澳門道教科儀音樂)代表性傳承人。人物經歷 吳炳志的曾祖父、祖父、父親三代都是正一派道士,吳炳志和他的孩子雖然都從事了其他職業,但家傳的道教...
道教音樂(東嶽觀道教音樂、澳門道教科儀音樂) 浙江省平陽縣,澳門特別行政區 傳統舞蹈(總計16項)序號 項目編號 項目名稱 申報地區或單位 105 Ⅲ-2 秧歌(小紅門地秧歌、樂亭地秧歌、陽信鼓子秧歌) 北京市朝陽區,河北省樂亭...
而“道教科儀音樂”,亦因曲詞全靠口耳相傳,加上現存曲譜以“工尺譜”寫成,整理資料就足足花了三年。澳門道教協會會長吳炳鋕表示︰“科儀音樂混合了道教北方‘全真派’和南方‘正一派’而成,曲目共五百多首。”魚行醉龍節 則是...
經韻樂章實際上是將道教經詞配上曲調進行演唱的一種道教歌章。作為道教音樂的重要組成部分,不僅被廣泛運用於道教各類科儀活動,而且與之融為一個有機的整體。縱然每首經韻有相對的獨立性,而一旦置其於科儀活動之中則有一種章節式的...
9.《川西道教音樂概述》,載中國道教協會主辦《中國道教》1990年第4期 10.《四川道教儀式執行者的傳承方式與特點》,載人民音樂出版社《一九九一年香港第二屆道教科儀音樂研討會論文集》,人民音樂出版社1991年出 11.《重慶市民間婚禮類...
據考證,納西古樂源於唐、宋、元時期中原的詞牌、曲牌音樂、道教科儀音樂、洞經音樂和皇經音樂,相傳為宋樂, 保留下來的只有來源於詞牌、曲牌和洞經音樂的那部分。傳聞原有漢語經文配唱,傳到納西族民間後, 逐漸變為單純的樂曲。整個...