澄觀國師

澄觀國師

澄觀國師(737~838),姓夏侯,越州山陰(今浙江紹興)人,生於唐玄宗開元二十五年(737年),寶林寺僧人。

基本介紹

  • 本名:澄觀國師
  • 所處時代:唐朝
  • 出生地:今浙江紹興
  • 出生日期:737年
  • 逝世日期:839年
  • 主要作品:《華嚴經疏》
人物簡介,主要貢獻,人物經歷,

人物簡介

十一歲時,在本州寶林寺出家;肅宗至德二年(757年),從妙善寺常照受具足戒。

主要貢獻

澄觀國師著述宏富,著有《華嚴經疏》等書四百餘卷,講《華嚴經》達五十遍。其著述現存者有《大方廣佛華嚴經疏》六十卷、《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》九十卷、《華嚴經行願品疏》十卷、《大華嚴經略策》一卷、《新譯華嚴經七處九會頌釋章》一卷、《華嚴經入法界品十八問答》一卷、《三聖圓融觀門》一卷、《華嚴法界玄鏡》二卷、《五蘊觀》一卷、《華嚴心要法門》一卷、《華嚴經綱要》三卷,已佚者有《十二因緣觀》一卷等。此外,據說還有《法華經》《楞伽經》及《中觀論》等疏鈔,今皆不傳。澄觀國師弟子眾多,其中圭峰宗密、東都僧睿、海印法印及寂光四人稱門下四哲,繼承法統者為宗密,即華嚴宗五祖。

人物經歷

乾元年間,依潤州棲霞寺醴律師,學相部律;後回本州,依開元寺曇一受南山律學;更往金陵依玄璧,受學關河三論。代宗大曆年中,在瓦官寺聽受《大乘起信論》及《涅槃經》,又從淮南法藏學新羅元曉《大乘起信論疏》,隨後到錢塘天竺寺聽華嚴宗法銑講《華嚴經》。大曆七年(772年),又往剡溪,從成都慧量重新研究三論。大曆十年(775年),往蘇州從天台宗學者荊溪湛然學天台止觀及《法華》《維摩》諸經疏。又謁牛頭慧忠、徑山道欽及洛陽無名,咨決南宗禪法,更從禪僧慧雲探習北宗禪理。澄觀一方面廣學律、禪、三論、天台、華嚴各宗教義,一方面研究其他學問。
大曆十一年(776年),歷游五台、峨嵋諸山,後回五台,住大華嚴寺,行方等懺法。同時應寺主賢林之請,講《華嚴經》,感覺《華嚴》舊疏文繁義約,發願撰寫新疏,從德宗興元元年(784年)正月到貞元三年(787年)十二月,歷時四年,撰成《華嚴經疏》,共二十卷,即現行《大方廣佛華嚴經疏》。其後,在本寺及崇福寺一再講演此經疏,又為弟子僧睿等作新疏演義,即現行《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》。因此,澄觀遂有華嚴疏主之稱。貞元十二年(796年)朝廷召他到長安,協助般若翻譯《華嚴經》後分梵本,由他加以審定,至貞元十四年譯成,共四十卷,也題名《大方廣佛華嚴經》,世稱“四十華嚴”。澄觀奉詔在終南山草堂寺撰《貞元新譯華嚴經疏》十卷,又作《華嚴經行願品疏》或《普賢行願品疏》。
貞元十五年,德宗誕辰,澄觀國師奉召入殿,闡揚華嚴宗旨,德宗曰“以妙法清涼朕心”,賜號“清涼國師”。自那以後,順宗、憲宗、穆宗、敬宗各朝,都很崇重澄觀國師。文宗開成三年(838年)三月六日示寂,世壽一百零二(依《隆興佛教編年通論》卷二十五,古來佛教史家多取此說;《宋高僧傳》本傳則說於元和年中圓寂,年七十餘),後世尊其為華嚴宗四祖。澄觀國師曾立十願勉勵自己,世人稱為“清涼十願”:一、體不捐沙門之表; 二、心不違如來之制;三、坐不背法界之性;四、性不染無礙之境;五、足不履僧寺之塵;六、脅不觸居士之榻;七、目不視非儀之彩;八、手不釋圓明之珠;九、舌不味過午之齋;十、宿不離衣缽之側。

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