《漢魏兩晉南北朝佛教史》是2020年商務印書館出版的圖書。
基本介紹
- 中文名:漢魏兩晉南北朝佛教史
- 作者:湯用彤
- 出版時間:2020年
- 出版社:商務印書館
- ISBN:9787100157490
《漢魏兩晉南北朝佛教史》是2020年商務印書館出版的圖書。
書名,湯用彤,本版本由武漢大學出版社 2008年出版。成於1938年。同年由商務印書館在長沙印行。1955年由中華書局再版,1962年重印。1983年中華書局將它改為橫排簡體的新版出版。是一部敘述佛教在漢代傳入中國,並在...
這個階段的譯經工作和對教義的宣傳、研究,為魏晉南北朝時期佛教的發展打下了初步的思想基礎。此外,這個時期的寺塔建築、佛像雕塑也各具規模,但今存極少。兩晉南北 南朝宋、齊、梁、陳各代帝王大都崇信佛教。梁武帝篤信佛教,自稱“三寶奴”,四次捨身入寺,皆由國家出錢贖回。他建立了大批寺遼,親自講經說法,...
《中華佛教史:漢魏兩晉南北朝佛教史卷》是《中華佛教史》叢書中第一卷,章節安排以時間為順序,以漢魏兩晉南北朝時代與佛教發展相關的重大歷史時間為經緯,以佛教思想史、制度與民眾信仰實踐為主要內容,儘量彰顯佛教史發展的歷史脈絡與因果關係。內容簡介 《中華佛教史:漢魏兩晉南北朝佛教史卷》由山西教育出版社出版...
《漢魏兩晉南北朝佛教史》是2015年商務印書館出版的圖書。內容簡介 《漢魏兩晉南北朝佛教史(中華現代學術名著6)》深入系統的分析了漢魏兩晉南北朝時期印度佛教傳入的歷史,根據大量史料、經過認真翔實的考證,總結出佛教思想傳入中國的思想演變。該書特別注意闡述外來印度佛教文化與本土文化在中國從依附於中土文化,而...
《漢魏兩晉南北朝佛教史(節選)》是湯用彤所著作品,出自於《湯用彤卷(中國近代思想家文庫)》。作品原文 牟子約於靈帝末年(188年)避世交趾。其後五年為獻帝之初平四年(193年),而陶謙為徐州牧,笮融督運漕,大起浮圖祠。牟子約於此年後作,推尊佛法。其後約七年,而阮嗣宗生。約二十年,而嵇叔夜生。何...
《漢魏兩晉南北朝佛教美學史》是2018年北京大學出版社出版的圖書,作者是王振復。圖書目錄 第一章內因:中國佛教美學史的前期準備 第一節以“巫”為主導文化形態的歷史與人文本色 第二節文化智慧的“祛魅”與原始道儒墨美學理念 第三節美學範疇美學命題的“中國”第二章外因:入漸於中土的印度佛教基本教義及其美學...
《中國佛教通史》是2010年11月江蘇人民出版社出版的圖書,作者是賴永海。本書根據中國佛教思想的發展變化特點,結合中國社會歷史和思想文化的發展進程分四個時期對中國佛教的歷史發展進行整體的論述。內容簡介 第一至第四卷,呈現與論述了漢魏兩晉南北朝時期佛教的整體風貌與歷史發展,主要介紹、論述與評析了此一時期...
《中國佛教思想史稿:第1卷(漢魏兩晉南北朝卷)》上下冊目錄:作者的話 第一章 佛教初傳時期的思想 第一節 佛教初傳和經典初譯 第二節 《牟子理惑論》的思想 第三節 早期譯經家的佛教思想 第二章 兩晉般若學說的展開 第一節 玄學與早期般若學 第二節 名士與名僧的佛學交流 第三節 般若學的“六家七...
第一章 佛教的產生、形成和發展 一、佛教 二、佛教的產生、形成和發展 (一)佛教的產生:中國佛教的佛陀觀 (二)佛家和準佛教的形成 (三)大乘佛教:佛教的形成及其發展 第二章 漢魏兩晉南北朝:佛教在中國傳播的過程 一、于闐一龜茲語系佛教:佛教在 中國傳播的第一步 二、佛教的漢化(或漢傳佛教的形成)...
一、犍陀羅風格與西域地區的佛教造像 二、早期的南方造像 第二節 漢魏兩晉時期的佛教繪畫 一、樓蘭地區的佛教繪畫 二、克孜爾千佛洞的壁畫 三、中原地區的佛教繪畫 第三節 漢魏兩晉時期的佛教書法 一、僧人書法 二、士人佛書 第四節 漢魏兩晉時期的佛教建築 第二章 南北朝時期的佛教藝術 第一節 南北朝時期的...
《中華佛教史·近代佛教史卷》是2014年山西教育出版社出版的圖書,作者是麻天祥。內容簡介 《中華佛教史(近代佛教史卷)》匯聚一大批佛教文化研究精英,歷時15年潛心編纂而成。全書共11卷約500萬字,包括《漢魏兩晉南北朝佛教史卷》《隋唐五代佛教史卷》《宋元明清佛教史卷》《近代佛教史卷》《佛教文學卷》《佛教...
、呂澄的《中國佛學源流略講》、郭朋的《漢魏兩晉南北朝佛教》和《隋唐佛教》,以及湯用彤的《漢魏兩晉南北朝佛教史》和《隋唐佛教史稿》[30]等著作中,均有相當篇幅論及西域佛教興衰史以及西域等地的佛教藝術,對西域佛教不同於漢地佛教的特點,受域外諸種文化因素影響,以及以獨特狀貌流傳下來的西域佛教藝術均...
魏晉南北朝,又稱三國兩晉南北朝,是中國歷史上政權更迭最頻繁的時期,主要分為三國(曹魏、蜀漢、東吳)、西晉、東晉和南北朝時期,由於長期的封建割據和連綿不斷的戰爭,使這一時期中國文化的發展受到特別的影響。其突出表現則是玄學的興起、佛教的輸入、道教的勃興。三國至隋的三百六十餘年間,以及在三十餘個大小...
中國學者中,最早對“伊存授經說”進行翔實考證的著作,是中科院哲學社會科學部學部委員、佛學家湯用彤的名著《漢魏兩晉南北朝佛教史》,至今仍為界內扛鼎之作。《漢魏兩晉南北朝佛教史》出版於民國二十七年(1938年),在該書正式出版之前,湯用彤在大學授課時已經闡述了這一觀點。因此,中國學者翔實考證這一問題,...
吉 藏中觀論疏卷二末(大四二·二九中):‘第七於道邃明緣會故有,名為世諦;緣散即無,稱第一義諦。’此宗主張一切諸法皆由因緣會合而有,猶如房屋,由土木會合而成,僅有假名,均無實體。於道邃偏重緣會,後人解為分析空,然書卷失載,未詳其旨。[中觀論疏記卷三末、漢魏兩晉南北朝佛教史]
記載顯示佛教產生於印度,後來在漢朝時期傳入的中原。魏晉以後,佛學才被廣為流傳,自此,佛學才被中國的文化吸收和融合,成為了中國傳統文化的重要組成部分。漢魏兩晉南北朝時期,是中國佛學精神的孕育時期。早期的佛教經典翻譯家和佛教學者十分注意使用不同的深灰文化思潮,突出佛教經典中的相應內容,並在理解和詮釋外來...
在《漢魏兩晉南北朝佛教史》第八章里討論釋道安的時候,他專門寫了一節叫“綜論魏晉佛法興盛之原因”,指出大體有以下幾方面:⑴方術的力量,⑵胡人政治泯滅華夷界限,⑶禍福報應深入人心。我基本上同意他的分析。(一)佛教最初進入中國,確實是依傍了傳統方技數術,也就是民間巫術的力量 中國最早的佛教著作《牟...
其書經六朝唐數次禁毀,稍有識者皆知其妄,獨所造漢明求法說,反由佛教徒為之傳播。洵一怪事也。”梁啓超也同時懷疑《四十二章經》和《理惑論》為後起的偽書,因此,只承認此說最早出現於西晉。而湯用彤在《漢魏兩晉南北朝佛教史》中專辟一章考證此說,其結論已經得到大多數學者的認可。
大六五·九四下):‘於法開著惑識二諦論雲,三界為長夜之宅,心識為大夢之主。若覺三界本空,惑識斯盡,位登十地。今謂其以惑所睹為俗,覺時都空為真。’又於法開以神、識為二,神為主宰,識為神所發之功用。據宗少文所著明佛論,識含者,謂識含於神。[漢魏兩晉南北朝佛教史(湯錫予)]
(參閱湯用彤《漢魏兩晉南北朝佛教史》,第十二章)在搜尋經典中,一般說來,也不是漫無邊際地亂搜一氣,而是有目的、有重點的。最突出的重點就是搜求印度本土的佛教戒律。只要了解當時中國佛教發展的階段,就會認為,這樣做有其必然性。上面已經說到,僧尼人數日增,僧伽已經形成,這就產生了一個寺院管理問題。人...
衛元嵩,生卒年不詳。蜀郡人也。原為河東人,由於遠祖從宦而遷蜀,是北周時期人物、北周武帝滅佛運動的推動者之一。史書記載 湯用彤《漢魏兩晉南北朝佛教史》衛元嵩原為河東人,由於遠祖從宦而遷蜀。年少時於益州野安寺從亡名禪師為沙彌,後還俗,在北周平定蜀地之後入長安。天和年中(566年~571年),造作讖緯,...
東晉、南北朝統治者之所以奉行八關齋,湯用彤《漢魏兩晉南北朝佛教史》認為其目的有二:一為興善止惡,二為致太平。前者是宗教的目的,意在追薦善福於先亡人,拔救地獄孤魂,免除來世苦難。對此,郗超《奉法要》已說得分明。後者與前者相關,是出於政治上的目的,讓群臣、百姓在宗教的迷狂中變為馴服的羔羊。何尚之...
〔五〕〔六〕魏書釋老志。全後魏文一。〔七〕〔八〕〔九〕魏書紀四。〔一0〕湯用彤,漢魏兩晉南北朝佛教史四九六頁。〔一一〕釋老志。全後魏文二。〔一二〕〔一三〕〔一四〕〔一五〕釋老志。〔一六〕〔一七〕〔一八〕〔一九〕魏書紀七。〔二0〕魏書韋閬附韋纘傳。〔二一〕洛陽伽藍記序錄。〔二二〕...
據《開元釋教錄》卷一所述,師於後漢靈帝光和四年(181),與安息國優婆塞都尉安玄共譯《法鏡經》二卷、《阿含口解十二因緣經》一卷,師任筆受。中平五年(188),在洛陽譯出《濡首菩薩無上清淨分衛經》等書,此外,又撰有《沙彌十慧章句》一書。漢魏兩晉南北朝佛教史 ◎附︰湯用彤《漢魏兩晉南北朝...
[21]馮友蘭,《中國哲學史新編》,第四冊,第213頁。[22]例如劉康德在他的《陰性文化》(上海,1994年,第232-236頁)中便執此觀點。[23]霍倫斯坦,《人的自身理解》,法蘭克福·美茵,第121頁。[24]陳寅恪,“支愍度學說考”,載於:同上書,第115-116頁。[25]湯用彤,《漢魏兩晉南北朝佛教史》,北京,...
遮詮,讀音zhē quán ,漢語詞語,佛教語,謂從反面來說明事理。解釋 佛教語。謂從反面來說明事理。與"表詮"共稱二詮。如說鹽,不淡是遮,雲鹹是表;說水,不乾是遮,雲濕是表。而謂遮者遣其所非,表者顯其所是。出處 湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第二分第十六章:“《般若》之遮詮,即所以表《湼...
也可泛指與宗教有關的傳播,推廣。也可以是“自覺覺他”的“覺他”或是“自利利他”的“利他”。佛教語。謂弘揚流通佛法。 唐 惠能 《壇經·行由品》:“一日思惟,時當弘法,不可終遯。” 湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第二分第十一章:“ 慧遠 雖遁跡 廬山 ,而孜孜為道,務在弘法。”
讖記,讀音為chèn jì ,漢語詞語,意思是讖書,出自《漢書·王莽傳下》《舊唐書·姜皎傳》《漢魏兩晉南北朝佛教史》。出處 《漢書·王莽傳下》:“ 君惠 好天文讖記,為 涉 言:‘星孛掃宮室, 劉 氏當復興,國師公姓名是也。’”《舊唐書·姜皎傳》:“ 李通 之讖記不言, 田叔 之髠鉗罔憚。”湯...
他對中國佛教史料中關於佛教傳入漢族地區的時間、重大的佛教歷史事件、佛經的傳譯、重要的論著、著名僧人的生平、宗派與學派的關係、佛教與政治的關係等等都作了謹嚴的考證和解釋。著作有《漢魏兩晉南北朝佛教史》《印度哲學史略》《魏晉玄學論稿》等。生平介紹 幼承庭訓 1893年8月4日(農曆六月二十三日)生於甘肅...