《滅法時代》是連載於百度小說的一部遊戲類網路小說，作者是神詡。
《滅法時代》是連載於百度小說的一部遊戲類網路小說，作者是神詡。內容簡介 太平盛世練武， 亂世王朝爭霸， 持三尺青峰， 專平天下不平之事！哪個男兒心中沒有武俠夢！作品目錄 第1章 鋪天蓋地的宣傳，變天。第2章 意外的驚喜，內側名額 第3章 災難還是喜訊，變天開始。第4章 公司最後聚餐，遊戲設備送達 第5...
指末法時代之根機。佛陀示現在世及入滅後，正法、像法時代之根機，稱為“本已有善”之機；與此相對者，末法時代之根機，稱為“本未有善”之機。本已有善，系謂於過去已將成佛之種子播於眾生心中，此乃正法、像法時代所能有之善緣；本未有善，則未曾蒙播佛種之善緣，故此時（末法時代）之眾生，稱為本未...
《末法時代》是藝術家羅樂創作於2016年的一件綜合繪畫作品,作品以佛法泯滅時的預言作為創作主題,展現了當代社會對信仰、對理想、對命運的盲目和虛無。該作品曾在美國蒙特克萊爾州立大學、英國鄧迪大學鄧肯約旦斯通藝術設計學院等地展出。 中文名 末法時代 外文名 the Dharma Ending Period 作者 羅樂 創作年代 2016年...
像法時代是佛教術語，指在佛陀入滅後，只有佛教正法的相似法流世，證果者減少。這個時期稱為像法時代。像法時代是佛法的正法、像法和末法三個時代之一。分類 佛法有正法、像法和末法三個時代。定義 三時之第二時。以其乃相似於正法時之教法，故謂之像。佛陀入滅後，依其教法之運行狀況，可區分為正法、像法、...
指佛法衰頹之時代。與‘末世’、‘末代’同義。乃正、像、末三時之一。教法住世有正法、像法、末法三期變遷。大乘法苑義林章卷六之本以教（教法）、行（修行）、證（證果）之具足或不具足，配於正、像、末三時之說，謂如來滅度後，教法住世，依教法修行，即能證果，稱為正法。雖有教法及修行者，多不能...
《楞嚴經》全經名《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》，是佛教的一部極為重要的經典。在《法滅盡經》上說：末法時代，《楞嚴經》先滅。楞嚴經包括：序分、三番破識、十番顯見、剖妄出真、會通四科、圓彰七大、審除細惑、從根解結、二十五聖圓通章、四種清淨明誨、楞嚴神咒、十二類生、歷位修...
但在九世紀中葉，西藏佛教曾一度遭到破壞，即所謂朗達瑪滅法，曾有一段時間（842—978）佛教沉寂了。稱為“黑暗時代”。赤祖德贊的興佛措施和把王朝軍政大權交給佛教僧人的做法，引起貴族們的不滿。貴族們謀害了赤祖德贊，擁立朗達瑪為贊普後，展開了大規模的禁佛運動。桑耶寺等著名寺院都被封閉，大昭寺改為屠宰場，...
這次禁佛運動對佛教的打擊是非常沉重的，以致西藏宗教史籍把朗達瑪以後的近百年間稱為“滅法期”或“黑暗時代”。而從松贊乾布時佛教傳入吐蕃到朗達瑪禁佛這一時期，在西藏佛教史上被稱為“前弘期”。僧職稱謂 藏傳佛教的僧職，在教內已形成一整套既嚴格又分門別類的選拔制度，它是維繫藏傳佛教寺院及僧團秩序...
隋代，僧人信行創三階教，宣揚教法俱滅的末法時代已經來臨，信徒要集資供拯救佛教、修理天下伽藍之用。信行在化度寺設無盡藏院，一面廣收布施，一面廣為出貸，經營範圍從長安遠及燕、涼、蜀、趙，把寺院質貸活動推向了新的高峰。隋以前的僧侶地主，可以看作是穿袈裟的門閥地主，是大批蔭戶的占有者。唐代是役使...
一位是埃弗來姆（Ephraem，Syrus，Saint，303-373），他是多產的東方基督教作家，時代離開摩尼比較近，在340年左右寫成駁斥摩尼、瑪桑、巴戴桑的書，有英譯本。全書以批判摩尼等異端為目的，不過仍然記載了早期摩尼教的一些特點。巴爾庫尼（Theodore bar Konai，8th/9th cent.）是美索不達米亞景教主教，790年左右寫成《...
隨著天地間的靈氣和異寶的稀缺，世間逐漸步入了末法時代，上古和古代的一些強者也隨著時間流逝而逐漸消失，他們留下的功法典籍也因為缺少靈氣修煉而只得其型不得其神，絕大多數法術也隨之失傳，反而是武術功法被更多人所修習，更多的武術大家在這個時代成為了主角。上古時代那么多強者，可在傳承和數量上卻有所恢復，...
在平安時代（公元794～1192年）初期，日僧最澄入唐求法，歸國後建立天台宗；空海從中國歸國後建立了真言宗。平安後期，淨土信仰流行開來。直至鎌倉時代（公元1192～1333年），日本民族化的佛教逐步形成，出現了日本淨土宗、淨土真宗、時宗、日蓮宗等宗派。公元16世紀後半期，日本發生戰亂，削弱了佛教各宗派集團的勢力...
武周時代（690～705）對於三階教的活動雖曾兩度禁止，但對於三階教的無盡藏（提倡布施，積聚財物，分為三份，一份給全國修理寺塔，一份施天下貧窮老病，一份自由支配）行卻有意推行。如意元年（692）朝廷命三階教名僧法藏（註：華嚴宗三祖）於東部洛陽福先寺監督無盡藏；長安中（701～705）又請他監督化度寺...
西方極樂世界教化眾生的導師也，梵語“阿彌陀”，中文稱“無量”，因為阿彌陀佛光明無量、壽命無量，所以號阿彌陀，按《無量壽經》之記載：在過去久遠劫以前世自在王佛時代的世界中，有一個國王聽聞了世自在王佛的說法後，內心充滿愉悅喜樂，發起趨向無上菩提正覺的真實向道之心。放棄國土捐舍王位，出家作沙門，名...
石炭——二疊紀是我國主要成煤時代，北方產在石炭紀及早二疊紀地層中，南方則主要產在晚二疊紀地層中。北方主要產煤地層有本溪組、太原組、山西組，如開灤、淮南、平頂山、淄博、本溪、焦作、太原、大同等煤田。南方主要產煤地層有石炭紀瀏水組，晚二疊紀龍法組（樂平、斗嶺、梁山為同一時代），如洪山殿、牛馬司、樂平...
慧可約於北周建德三年(公元574年)即周武帝滅佛開始南下舒州的，到達司空山可能在此後不久。唐道宣《續高僧傳》記載， “及周滅法， (林法師)與可同學共護經像” ，並雲林法師“遭賊斫臂，叫號通夕”，慧可為他治療裹傷，乞食供養，可知在周武帝滅佛後慧可與他同學逃難離開了鄴地。二慧可時代的南陳政治社會條件...
Ur-Nammu)擊敗烏魯克，統一兩河流域南部，建立烏爾第三王朝。在位期間稱霸美索不達米亞南部諸城邦，並頒布《烏爾-納姆法典》。烏爾-納姆擊敗烏圖-赫加爾，滅烏魯克。此間，兩河流域南部已經進入青銅時代，私有經濟發展、中央集權加強，並出現奴隸制社會第一部法典《烏爾納姆法典》，後為埃蘭人和阿摩利人所滅。
赤銅鍱部《善見律毗婆沙》記載，阿育王時代第三次結集後，摩哂陀將分別說部傳播至斯里蘭卡島；末田底迦（與迦濕彌羅國“五師付法”傳說的佛教傳入者同名）將“先上座部”傳至犍陀羅國（西漢至晉初時稱為罽賓）、迦濕彌羅國（南北朝時稱為罽賓），逐步推廣到西北印度。先上座部傳承了《法蘊論》、《集異門...
埃及自第二十六王朝進入古埃及後期，最終在前525年被波斯阿契美尼德帝國所滅，古埃及時代結束了。 波斯人在埃及建立了第二十七王朝和第三十一王朝，埃及二十六王朝後裔反抗波斯人成功和內戰，建立了短暫的第二十八、二十九和三十王朝。前332年埃及又被亞歷山大大帝所統治，亞歷山大死後，其部將托勒密一世占領了埃及，建立了...
(2)上座時代的經部師，對於古傳的譬喻師說，有多少不同。從三世有而改說現在有，那是最主要的一著。又譬喻師本與西方師一樣，認為色法是沒有同類因的。而上座卻同於迦濕彌羅（Kas/mi^ra）論師，如《順正理論》卷十九說（大正29·445a）︰‘如色非色，雖有差別，而等不遮同類因等。如是彼法，亦應等作...
21世紀是2000年1月1日至2099年12月31日的年代時期。也有觀點認為是2001年1月1日至2100年12月31日。21世紀是我們所生活的時代，是世界經濟發展的時代，也是科學力量加強的時代。2000年是第二個千年年代。年曆 耶穌的出生是公元出現的原因。在現代史上21世紀開始後，美國成為了世界上唯一的超級大國，蘇聯在20世紀...
功法絕學：伏旻道尊心經【擁有完整的六道輪迴，六道輪迴是在伏旻道尊的主導下創立完善，集合了那個時代所有強者的智慧，這些強者的智慧被統一在伏旻道尊心經之中，擁有真正的六道輪迴體系，可煉出地獄輪迴修成大六道輪迴，開出自身的地獄輪迴的威能，便可以做到傳說中的境界，讓生靈在自己的六道輪迴中往生，生生滅滅，...
B.蒙文本：《天清番經局目錄》蒙文賢愚經四卷。未註明譯者及譯經時代，依《蒙古文學史》雲，系自藏文譯蒙。C．藏文本：布頓（Bus-Ston，1290—1364）所著《佛教史大寶藏論》（1322年成書，又譯作《善逝佛教史》，漢文本郭和卿譯，北京出版社版。）列此經為小乘經典。題名：Mdo-Vdzang-blun。未標譯者，但...
中國禪宗的傅大士，南北朝時代人，彌勒菩薩的化生，與達摩祖師見過面。他寫了一首顛倒的偈子：“空手把鋤頭，步行騎水牛，人從橋上過，橋流水不流。”這首偈子千古以來，有幾個參透？如果能參透，你就悟道了。有些學道的人說這是密宗啊！空手把鋤頭，打坐陽氣一動，兩手趕緊結個手印。步行騎水牛，喔！任督二脈...
二疊紀是三億至2.5億年前古生代的最後一個地質時代，在石炭紀和三疊紀之間。定義二疊紀的岩石層是比較分明的，但它開始和結束的精確年代卻有爭議。其不精確度可達數百萬年。以往，二疊紀分早二疊紀和晚二疊紀兩個世。二疊紀普遍使用三分法：Cisuralian，Guadalupian和Lopingian。二疊紀的英文為Permian，源自俄羅斯的彼爾姆...
現代海內外的許多人，因學統傳承斷代，重新回到茹毛飲血的時代，在原始經典上進行盲人摸象式的摸索研究時，有緣能夠遇到藏傳佛教這樣高的起點，以把握佛法精髓，免走幾千年的彎路，實在是一種非凡的福分。三、把握主線，總攬全局 從交叉縱橫的千萬條線中，能找出幾條總攬全局的主線，是學習和研究的最佳方法。但佛法...
