基本介紹
人物生平,人物年表,藝術評價,代表作品,畫作,詩作,詞作,
人物生平
辛亥革命後，隱居北京西山戒台寺十餘年，再遷居頤和園，專事繪畫。1924年遷回恭王府的萃錦園居住，涉足於社會之中，開始與張大千等著名畫家往來。兩年後，他在北京中山公園水榭，舉辦了首次書畫展覽，因作品豐富、題材廣泛而聲名大噪，獲評“出手驚人，儼然馬夏”。
1928年應聘赴日本京都帝國大學執教，返國後於北平國立藝專沐雨春風，其後又與夫人羅清媛合辦畫展，再度名震丹青，被公推為“北宗山水第一人”。
1924年冬宣統出宮後，溥心畬遂與溥雪齋（號松雪），溥毅齋（號松鄰），關松房（號松房），惠孝同（號松溪）等創立了近代著名國畫團體松風畫會，自號“松巢”。松風畫會是京津畫派的主要成員，迄今已有近90年的歷史。
1949年10月18日，新中國成立不久，溥心畬藏在一艘小船里，從上海冒險偷渡至舟山群島（當時舟山仍為蔣軍所據），又從舟山輾轉赴台，並於台灣師範大學執教，為貼補家用，亦曾在自宅開班授徒、至亞洲各國講學，並以愧對前清先祖為由，拒絕了第一夫人宋美齡的拜師習藝邀約。在其自傳中，溥心畬提及居台期間，曾為堂弟溥傑夫人回大陸夫妻相聚之事與尋找戰後失落的末代皇后婉容之下落，數度赴日；由於溥傑之妻乃日本昭和天皇舅媽之女，故他赴日時曾住居日本皇宮，還與天皇聊聚舊事；讓他印象最深刻的是，昭和天皇曾問他：“身為亡國的貴族有何感想？”
溥心畬畫作
1991年溥心畬長子溥孝華病危，家宅遭歹徒入侵併殺害其妻，由於溥孝華早已將其父遺作藏於壁內，致歹徒遍尋無所獲；溥孝華去世後，遺物處理小組乃將溥氏遺作一分為三，分別交由文化大學華岡博物館、台北故宮博物院與歷史博物館託管。
人物年表
9月2日(農曆七月二十五日)生於北京。後因與鹹豐帝祭辰同月同日而改為農曆七月十四日出生。原名愛新覺羅·溥儒。後以溥為姓，字心畬，號西山逸士、羲皇上人、松巢、舊王孫、岳道人、釣鯨魚父、華(花)虹、流浪王孫等。室名省心齋、寒玉堂。其曾祖道光帝旻寧、祖父恭親王奕訢，父親貝勒載澄。嫡母馬佳太夫人，本生母項太夫人。有兄弟四人，排行第二。異母兄恭王溥偉(後過繼與載澄為子)，同母弟溥僡，尚有一弟名溥佑，出生後過繼於他人為子，後歸宗。
左三張大千，右三黃君璧，右二溥心畲
春，在北京中山公園水榭舉行首次個展。整理隱居西山時期所作之詩百餘首印為《西山集》百冊行世。溥伒(松風主人)創“松風畫會”，成員大都為皇室貴族，以松巢客自號、名列其中。
溥心畲《溪山晚翠圖卷》
在國立北平藝專執教。得項太夫人之允納李淑貞(墨雲)為側室。
賃居頤和園介壽堂。日本侵略者欲聘其在偽政權中任職稱疾不入城，堅不赴職。
溥心畬
春，在杭州舉行畫展。5月3日，杭州解放，北京市長葉劍英請回京，回信致謝。
偕同墨雲夫人、敏岐由杭州奔上海。8月，由吳淞口乘漁船至浙江沈家門，然後到達台灣，途中作感遇詩多首。
抵台北初居凱歌歸招待所賣文鬻畫以自給。後遷出。10月，應台灣師範大學之聘，任教於該校藝術系。11月，台灣當局聘其為考試委員，婉辭不就。年底、作《帚生菌》圖。
溥心畲（右）和張大千在台灣
《寒玉堂論畫》由世界書局印行。川月，赴泰國小游並舉行為期七天的書畫展。11月到香港大學作《中國文學及書畫》演講，並應香港中國文化協會之請舉辦展覽。作《層巒積翠圖》長卷。
是年，《華林雲葉》手寫本兩冊出版，《慈訓纂證》出版。3月10日，右耳下發現腫塊，不久耳聾。5月入榮總醫院，同月20日轉入台灣中心醫院，診斷為淋巴腺癌。7月出院回家。11月18日(舊曆十月初三)凌晨3時送中心診所急救、3時加分去世。同月28日葬於陽明山之南原。彭醇士為其撰墓表。
（去日本執教的年份和在公園辦畫展的年份和基本信息里的表述不符，存疑。）
藝術評價
溥心畬天資穎悟，用功又勤，因此雖然在比常人更多不利因素的壓力下，他仍有極高的文采與藝術成就展現。他自許生平大業為治理經學，讀書由理學入手及至爾雅、說文、訓詁、旁涉諸子百家以至詩文古辭，所下功夫既深且精，因此不免視書畫為文人餘事。這使他畢生未能將全付創作精力投注於繪畫之中，然而這雖是他的不足，卻也因此使他的畫風露出一種高雅潔靜的人文特質，為常人之所不及。
觀察溥心畬的作品時，在畫面上的任何一個部位，無論在表現的技法、形式、以及意念上，那種文人心靈、魚樵耕讀與神趣世界的嚮往，還有遠承宋人體察萬物生意，與自然親和的宇宙觀及文化觀，皆可謂完全謹守傳統中國文人精神本位﹝農業社會的文化結構﹞，而拒絕了與現代世界﹝工業社會之文明結構﹞溝通的可能。然而他的書畫作品卻並未落於古典形式的僵化，而有其生命內涵的真實與精采，只因他的世界本來如此。
從溥氏外在表現的藝術形式上來看，他似乎並沒有較新穎不凡的創見。然而藝術的創造性並非僅著眼在外在形式上的考量，賦予舊形式之內涵有新的生命詮釋，則有另一層重要的創作意義，卻很難由粗略的表面觀察所能認知。就這點而言，民國以來的藝術史研究可謂並未給予溥氏應得之評審。
然而在時代的意義上而言，溥心畬亦代表了傳統中國知識份子﹝文化﹞在面對世界新文化轉型時眾多反應中的一種典型﹝價值取向﹞。以溥氏的背景養成來看，即使他早年曾有留學歐洲研習西學的背景，恐怕也不會使他像徐悲鴻一樣，扮演一個積極尋求改革與溝通中西文化的角色。造成這樣的原因，一方面固然來自於他對傳統文化中，高度的智慧與價值有深切的體悟與認同；另一方面則多少由於知識份子面對西方強勢文化衝激時，高傲自尊之本位表現。這種堅持文化道統的立場，雖可視為極端的保守主義，對感應時代的開創性上或有不足，但在另一層重要的意義而言，他卻保存了一個傳統時代的人文精神與價值延續，這使得他的後繼者在現代的人文精神與新畫風發展得以成為可能。
溥心畲
溥心畬行草學二王、米芾，飄灑暢酣，他主張樹立骨力，強調書小字必先習大字，心經筆法，意存體勢，如此書法方能剛健遒美，秀逸有致。其小楷作品金剛經用筆意境高古，氣韻生動，堪稱絕妙。溥心畬不僅書畫好，且從小即通詩詞及典籍，晚年常對弟子說，稱他畫家，不如稱他為書家，稱他為書家，不如稱他為詩人，可見他對自己詩心的看重。
代表作品
畫作
《松山茅屋圖》
這是一幅罕見的微型山水，卻具有大畫的氣勢。近景一角山石由濃重的解索皴寫成，再染以青綠；中景繪有一堵探身而出的崖面，上面有兩株青松和幾間茅亭，室內空無一人，富有原任韻致；後面仍是青山伴依，山巒頂端用雨點皴點簇，接近於寫意花鳥畫里用墨點或色點的筆法；色彩上運用了青綠和赭石的漸變。構圖雖然注意拉開了空間中的三個層次，但不像宋元山水那樣給人自足的感覺，而是由明顯的截取感，使人們似乎同時望見了條幅之外層疊的群山。這種切割的感覺是畫家精心提煉的結果，也是畫面精到之處。山石、松樹、茅屋是溥心畲繪畫中常見的要素，而且往往是山空屋閒，不見人煙；與其說這是一種古意的體現，倒不如說是畫家在亂世之中所感到的一種虛無。與古人相比，人們距離純粹的大自然是越來越遙遠了。溥心畲的一生也是在紛亂的歷史進程中漂泊流離，但是他始終保持了一份嚮往山林的隱逸之心，並以此作為亂世之中特有的精神排遣，是他心靈歇息的處所。正是這種感受和需求使得他的作品和一般的盲目復古之作有著本質上的區別，顯得感人尤深。
溥心畲 《松山茅屋圖》
詩作
八月感懷
已近清秋節，兵煙處處同。
溥心畲與學生程濤
山河千里月，天地一悲風。
兄弟干戈里，邊關涕淚中。
京華不可見，北望意無窮。
江夜
雨過春潮急，柴扉掩浪痕。
無魚星在罶，送酒月臨門。
亂水鳴雲際，寒梅枕石根。
幾家聞野織，寥落不成村。
登燕子磯
亂後悲行役，空尋孫楚樓。
蕭蕭木葉下，浩浩大江流。
地向荊襄盡，山連吳越秋。
伊人在天末，瞻望滿離憂。
寄腴深游嶽麓
湘水蕭蕭木葉疏，麓山風雨似匡廬。
何時更乘浮雲去，回雁峰前數寄書。
亂後長沙問舊棲，尺書遙寄隔雲霓。
驂鸞橫笛從君去，直過瀟湘北渚西。
過趙山木故居
不見高人舊草堂，斷橋斜柳亦堪傷。
西山墓樹秋風起，亂後無人吊夕陽。
題寺門松
青青松樹寺門前，晚帶斜陽曉帶煙。
昔日山僧曾掛錫，如今黛色已參天。
秋日感懷
遼廓邊山沒遠鴻，登樓慘澹望長空。
寒生橘柚千家雨，氣變雲沙一夜風，
北斗橫斜秋不盡，東溟口渡怨無窮。
靈均作賦悲君國，豈獨鄉心入夢中。
悼陳含光明經
角巾羅帶葛天民，避地來居東海濱。
一卷殘書消永晝，數竿修竹伴孤貧。
夢回白下台城柳，魂返江南故國春。
縱使能聞廣陵曲，二分明月照何人！
塞下曲
戍樓煙斷草萋萋，萬里寒冰裂馬蹄。
聞道漢家開戰壘，邊沙如雪玉關西。
渡桑乾河
古戍秋風白草鳴，胡笳吹月落邊聲。
桑乾回望天如水，萬里寒沙匹馬行。
詞作
減字木蘭花
一溪春水，著雨楊花飛不起。寂寞黃昏，年年芳草憶王孫。
碧雲吹斷，幾處朱樓鶯語亂。不似殘秋，衰草斜陽易惹愁。
浣溪紗
荒亭落葉雨連宵，何處相尋舊板橋，不堪秋盡水迢迢。
溥心畲
樓外夕陽平野渡，寺門衰草記前朝，故宮殘柳日蕭蕭。
點絳唇·極樂寺
亂木孤城，可憐一片消魂土。江山無主，佳節愁風雨。
煙水池台，風景還如故。荒村客路，不見斜陽渡。
減字木蘭花·送弟出關
落花隨水，費盡東風吹不起。送罷王孫，又是平蕪綠到門。
躊躇無語，仗劍孤行遼海去。變作殘秋，冷雁邊雲滿客愁。
訴衷情·寄蒼虬侍郎
鷗波亭外小池塘，寒食好風光。望中連天碧草，雲路雁聲長。
桃欲綻，柳才黃，莫相忘。新詩遠寄，十二樓中，一片斜陽。
巫山一片雲·昆明湖秋荷
水殿雲光淨，蕭條太液風。鏡中愁絕采芙蓉，冷落怨秋紅。
翠蓋搖明月，余香散碧空。宮娥無復捲簾櫳，玉露滴梧桐。
減字木蘭花·春懷
空庭日晚，謝盡桃花春不管。怕見垂楊，暮雨朝雲總斷腸。
夕陽無語，遠近青山青幾許？莫問歸期，寒食東風杜宇啼。
點絳唇·暹羅客舍
海外蠻邦，天涯孤客渾難渡。千里雲樹，家國知何處？
煙水茫茫，不見來時路。人非故，新愁無數，誰得朱顏駐。
清平樂·青門渡
青門津渡，雁斷衡陽路。水面秋聲雲破處，不見故鄉煙樹。
風風雨雨年華，茫茫浩浩平沙。萬里江山家國，不堪回首天涯。
清平樂·憶湖山
湖山如繡，勝地難回首。一縷秋情應記否？裂帛西風垂柳。
今宵如此樓台，只教旅客傷懷。惆悵玉人何處。舊時明月重來。
荊州亭·秋日登土城
不盡燕山萬里。慘澹邊秋無際。何處吊殘軍？一片荒城廢水。
此是當年幽薊，白草蕭蕭，故壘古戍。幾人還？牧馬黃埃空起。
秋波媚·乙丑春日
雕梁燕語怨東風。小徑墜殘紅。萬點飛花，半簾香雨，飄去無蹤。
牽愁楊葉渾難定，春恨竟誰同？黃鶯啼斷，海棠如夢，回首成空。
清平樂·憶故園
當年玉殿，錦繡芙蓉苑。天半笙簫猶未斷，捲地東風吹散。
疏紅又點梅梢，客中愁緒無聊。悵望青天碧海，朝來暮去春潮。
西江月·春日
綠萼梅邊明月，碧紗窗外青山。澄波無影復無煙，不見天涯歸雁。
畫意詩懷幾許，離情別緒千般。春光花柳片時閒，愁滿落紅庭院。
梅弄影·日月潭
遠波如鏡，盪碎流霞影，滿院風花不定。亂舞芭蕉，避煙秋色冷。
鳥啼山晚，水落平沙淨。列岫斜陽相映。飄渺潭雲，長流園嶠頂。
玉樓春·晚眺
黃沙連海邊關色，夕照橫空雲路隔。鶯花一散不成春，草滿天涯迷舊陌。
蒼茫愁望秦城北，攜恨登臨懷故國。玉門羌笛鎖春風，處處青山行不得。
醉花陰·秋夜懷浙中劉腴深遺民
片月橫窗明似水，薜荔風還起。湘浦葉初飛，南國相思，清怨憑誰寄？
今宵玉露寒如此，破碎山河裡。秋來不見一封書，風雨雞鳴，珍重懷君子。
鷓鴣天·癸酉九日登高和周士韻
一雁驚秋破晚空。登臨遙望暮雲中。苑邊衰草飄零碧，宮裡殘花墜地紅。
山遠近，水西東。銅盤滴淚恨無窮。當年入破家山曲，散作長門斷續風。
虞美人·送章一山左丞南歸
城南舊是芙蓉苑。蘆折驚秋雁。送君歸去贈君詩，恰似離亭風笛葉飛時。
斜陽芳草遲行跡，留得傷心碧。故園從此見花殘，莫向暮雲天外倚欄桿。
玉樓春·西山臥佛寺行宮
霓旌鳳輦長河路，轉眼浮雲迷故處。離宮玉殿碧天秋，舊苑碑亭黃葉雨。
湖光樹色多清苦，照盡垂陽千萬縷。當年阿監已無人，只有春山朝復暮。
浪淘沙·夜
往事散如煙，錦瑟華年，三更風葉五更蟬。多少新愁無處寄，瘴雨蠻天。
高掛水晶簾，別恨頻添，燭搖窗影不成圓。枕上片時歸夢裡，故國幽燕。
鷓鴣天·春恨
瘴雨和煙柳不青，暮笳都作斷腸聲。才知往事真成夢，又著新愁夢不成。
山萬疊，水千程，王孫芳草碧無情。楊花片片隨風去，飛遍長亭更短亭。
浪淘沙·秋懷
霜滿碧江頭，無限消秋，片時難遣幾多愁。苦憶聖湖明月色，水殿龍舟。
容易棄金甌，板蕩神州，不堪重上酒家樓。破碎山河觀不盡，浩浩東流。
望江南·山中暮春
雲影澹，空翠落松壇。紫燕不來春欲老，斷煙零雨杏花寒，春怨正漫漫。
望江南·山居
清磬遠，蕭寺在雲端。翠竹含煙侵佛座，碧松飛雪落松壇，流水石幢寒。
斜日落，十里晚楓林。秋色夜生千嶂雨，露華寒點萬家砧，涼意潤絲琴。
臨江仙·春遊
滄海之東疆場，中原以外山河。年年春色等閒過。杜鵑繁似錦，無奈客愁何！
啼鳥半窗花影，彩雲別院笙歌。青天明月此宵多。家鄉千萬里，歸夢繞煙蘿。
臨江仙·芍藥
飛盡落花池上雨，斜陽翦破新晴。碧波搖影不成明。倚闌多少恨？商略系離情。
千轉繞花無一語，玉階仿佛寒生。溪煙淡淡柳青青。六畦春不管，流怨滿蕪城。
蝶戀花·望海
蒼海茫茫天際遠，北去中原，萬里雲遮斷。雲外片帆山一線，殊方莫望衡陽雁。
管弦天上春無限，板蕩神州，龍去蓬萊淺。楊柳千條愁不綰，乾坤依舊冰輪滿。
北新水令·題畫
西風疏柳帶秋蟬，畫橋邊。綺霞紅亂夕陽寒，照水衰草暮連天。何處里，笛聲怨？
唐多令·玉泉山下泛舟
楊柳繞芳洲，寒沙帶月流，到江南楚尾吳頭。多少樓台明鏡里，渾不似，漢宮秋。
懶上木蘭舟，煙花異舊遊。對湖山處處堪愁。滿目新亭無限恨，東去水，幾時休？
踏莎美人·書懷
天海茫茫，冰輪夜涌，中原遮斷山河影。會將收拾就乾坤，極目登台，雨雪近黃昏。
唐多令·玉泉山下泛舟
楊柳繞芳洲，寒沙帶月流，到江南楚尾吳頭。多少樓台明鏡里，渾不似，漢宮秋。
踏莎美人·乙未中秋海上
玉宇澄空，冰輪秋永，茫茫依舊山河影。山河彈指散如煙，一片青天，避海鏡中懸。
銀漢無聲，蟾光如故，朱樓歌舞知何處？西風吹盡可憐宵，只有徵人，歸夢逐寒潮。
江城子·有憶
秋空飛雁隔層霄，海天高，路迢迢。恐話因緣緣已盡，尋鳳侶，聽吹簫。
此時空恨碧雲遙。意難消，夢魂勞。刻骨相思，驚破五更潮。怕見春光春又至，新柳色，小梅梢。
何滿子·丁丑暮春送蒼虬出關
客路殘春暮景，長城畫角餘音。馬首向東從此去，遠山邊水登臨。送別新詞清苦，低吟亦恐沾襟。
磧雁驚沙正起，關雲欲雪常陰。楚客傷心頭更白，春愁暗暗難禁。冷落故園松竹，歸來何日相尋？
南浦·題倚樓仕女
秋雨濕瀟湘，向晚來，吹起滿懷愁緒。轉眼甚堪驚，年光盡、不見柳花飛絮。樓頭悄立，幽情無恨誰能語。霜天欲暮。空惆悵佳期，幾時還遇？ 朱窗碎玉聲寒，正人倚西樓，雁橫南浦。煙柳漸蕭疏，悲秋意、都付斷煙殘雨。連天草色，開簾日日憑欄處。韶光虛度。空翠袖淒涼，輕寒難御。
