《湯液醪醴論》是東漢年間的圖書，主要講述了
⑴湯液醪醴的製備和用途，並以古今對比，反映了疾病發生、病普增加與“生物——心理——社會”因素密切相關。醫學是伴隨疾病病普增加而發展的，並且不是萬能的。
⑵以“形弊血盡，而功不立”突出“神機”對治療的重要性。
⑶論證了“標本不得，邪氣不服”及“病為本，工為標”的、正確認識醫患關係的理論。
⑷以水腫病的機理及治療方法，證實醫學解難水平是在不斷地提高的。
基本介紹
- 書名：《黃帝內經·素問》
- 作者：未知
- 類別：中醫典籍
- 出版時間：東漢年間
《黃帝內經素問》的篇名，即第十四篇
1 關於篇名
湯液和醪醴，是用稻米五穀製成，用以治療疾病的兩種劑型。其清稀液薄的叫湯液，稠濁甘甜的叫醪醴。本篇主要討論治病的療效問題，但首先從湯液醪醴的製作及作用談起，所以用“湯液醪醴”命篇。明·馬蒔《素問注證發微》：“內有湯液醪醴，故名篇。”
2內容提要
3原文與白話文
原文黃帝問曰：為五穀湯液及醪醴奈何？
岐伯對曰：必以稻米，炊之稻薪，稻米者完，稻薪者堅。
白話文問：醪醴為什麼要用五穀來製作？
答：五穀是養人的主食，營養豐富。
原文帝曰：何以然？
岐伯曰：此得天地之和，高下之宜，故能至完。伐取得時，故能至堅也。
白話文問：
答：
原文帝曰：上古聖人作湯液醪醴，為而不用，何也？譯文
岐伯曰：自古聖人之作湯液醪醴者，以為備耳！夫上古作湯液，故為而弗服也。中古之世，道德稍衰，邪氣時至，服之萬全。
白話文問：很早以前，醪醴為什麼無用處？
答：很早以前知道醪醴可作藥用，因為生態環境好，生活習慣好，沒有病人可用。後來生態環境改變了、生活習慣改變了，疾病就多起來了，醪醴作藥就派上了用場。
原文帝曰：今之世不必已何也？
岐伯曰：當今之世，必齊毒藥攻其中，鑱石針艾治其外也。
白話文問：如今醪醴為什麼無治療用場了呢？
答：現代生態環境變壞了、生活習慣變壞了，病普改變了。酒性溫，虛寒、氣滯血凝可用作保健品，但現代人病重，必須用針灸等經絡干預與藥物治療相結合才能奏效。
原文帝曰：形弊血盡而功不應者何？
岐伯曰：神不使也。
帝曰：何謂神不使？
岐伯曰：針石，道也。精神不進，志意不治，故病不可愈。今精壞神去，營衛不可復收。何者？嗜欲無窮，而憂患不止，精氣弛壞，營泣衛除，故神去之而病不愈也。
白話文問：針灸等經絡干預與藥物治療相結合也不能奏效又是為什麼呢？
答：心態相關。精神相關。
問：心態有什麼影響？精神有什麼影響？
答：良醫是一種精神境界。心態不正常，立志不專，精神不振，醫技不精，因此療效不佳。這是其一，其二病人心態不正常，教育心態不正常，缺少健康常識教育，就連基本的保健常識都不能懂得，病患的心態扭曲，再加上疾病的折磨，在病重的情形下，效果肯定就不好了。
原文帝曰：夫病之始生也，極微極精，必先入結於皮膚。今良工皆稱曰病成，名曰逆，則針石不能治，良藥不能及也。今良工皆得其法，守其數，親戚兄弟遠近音聲日聞於耳，五色日見於目，而病不愈者，亦何暇不早乎？
岐伯曰：病為本，工為標，標本不得，邪氣不服，此之謂也。
白話文問:疾病的發生、發展變化是一個過程，剛開始時，一定會有一些輕微的症狀或表現的，為什麼一定要待到病重了，大醫生都難治了，甚至還出現醫鬧呢？世上好醫也很多呀，監護人常在身邊的，有病是應該會覺察到的啊，為什麼不能早診斷、早治療呢？
答:根本還是病家心態問題，把是非搞顛到了。總是對自己的健康不負責任，總認為治好疾病是醫生的全權責任。醫患關係緊張。自己都不懂得珍惜自己、愛惜自己，家人都不懂得珍惜家人、愛惜家人，又怎會尊重醫生，讓醫生安心研究醫術呢，這個問題大著呢。
原文帝曰：其有不從毫毛而生，五臟陽以竭也，津液充郭，其魄獨居，孤精於內，氣耗於外，形不可與衣相保，此四極急而動中，是氣拒於內而形施於外，治之奈何？
岐伯曰：平治於權衡，去宛陳莝，微動四極，溫衣繆剌其處，以復其形。開鬼門，潔淨府，精以時服；五陽已布，疏滌五臟，故精自生，形自盛，骨肉相保，巨氣乃平。
帝曰：善。
白話文問：
答：
回答：
