湧泉躍鯉

湧泉躍鯉是二十四孝的第十則故事，講述了漢代姜詩與其妻的孝行。警示後人，婆媳之間和夫婦之間應該互相理解。

基本介紹

• 作品名稱：湧泉躍鯉
• 創作年代：東漢
• 作品出處：二十四孝
• 文學體裁：古體詩

成語簡介

姜詩，東漢四川廣漢人（今四川德陽，後出任江陽令，卒於官），娶龐氏為妻。夫妻孝順，其家距長江六七里之遙，龐氏常到江邊取婆婆喜喝的長江水。婆婆愛吃魚，夫妻就常做魚給她吃，婆婆不願意獨自吃，他們又請來鄰居老婆婆一起吃。一次因風大，龐氏取水晚歸，姜詩懷疑她怠慢母親，將她逐出家門。龐氏寄居在鄰居家中，晝夜辛勤紡紗織布，將積蓄所得托鄰居送回家中孝敬婆婆。其後，婆婆知道了龐氏被逐之事，令姜詩將其請回。龐氏回家這天，院中忽然噴湧出泉水，口味與長江水相同，每天還有兩條鯉魚躍出。從此，龐氏便用這些供奉婆婆，不必遠走江邊了。

典故出處

姜詩，事母至孝。妻龐氏，奉姑尤謹。母性好飲江水，妻汲而奉之。母更嗜魚膾，夫婦作而進之，召鄰母共食。舍側忽有湧泉，味如江水。日躍雙鯉，詩取以供母。

舍側甘泉出，一朝雙鯉魚。子能知事母，婦更孝於姑。

此則故事寫姜詩的孝行很簡單，且主要寫其妻的孝行。其妻龐氏，侍奉姑，也即是婆婆，尤其謹慎。在《後漢書·列女傳》有更為詳細的記載，可以參見。

傳說

自從《後漢書·列女傳》中記載了姜詩妻的故事，後來錄入《二十四孝》後，演繹著許多故事。

皇帝做廣告 強盜敬孝子

這是說東漢明帝劉莊於永平三年曾表彰過姜詩妻龐三春，另外是所謂的強盜赤眉軍不侵犯他們，還贈送了米和肉。姜孝祠有一副對聯：赤眉滔天，曾教萬馬銜枚去；清泉涌地，猶想雙鯉獻瑞來。上聯寫的是，傳說東漢造反的赤眉軍路過孝泉時，首領聽說是孝子姜詩故里，立即翻身下馬，傳令三軍悄悄地銜枚行軍，以免驚擾了孝子。所以，有史以來，凡是經過孝泉鎮的達官貴人，武官下馬，文官下轎，逐漸成為傳統。下聯的意思是，姜詩的妻子龐三春每日往返離孝泉鎮七里遠的臨江河中挑水，姜氏至孝，感動上蒼，井中湧出泉水和鯉魚，每日龐三春打水時都會隨帶打上兩條鯉魚來。

一門三孝 安安送米

民間還創造性地豐富了這一故事，“姜詩孝親，湧泉躍鯉；一門三孝，安安送米”的美麗傳說，在當地流傳了一千多年。姜家因為有龐三春這個孝順媳婦，全家人本來過得十分幸福和睦。不過後來姜詩的姑姑從中挑撥離間，使姜家遭遇家破的危險。薑母聽信了謠言，於是請人做了一尖底桶，讓龐三春在距臨江七里的挑水路上不能歇息。後來，天上的太白金星知道了，便下凡來，將一根馬鞭給了龐三春，要她拿回去放在水缸里，從此就再也不用挑水了。果然，龐三春不僅不用每天去七里以外的臨江挑水，每天還有兩條鯉魚從井中跳躍起來，改善了姜家的生活。但薑母知道這件事後大怒，硬逼著兒子姜詩休了龐三春。姜詩遵循了母親的意願，將龐三春休了。有位鄰居可憐三春，找到了白衣庵道姑收留了龐三春。姜詩的兒子叫姜石泉，也稱為安安，知道母親被休，想到媽媽吃不飽飯，就在每日上學時抓一把米藏在路邊的土地菩薩背後。日積月累，安安積蓄了一小口袋米，送給住在白衣庵的母親。龐三春住在白衣庵，每日砍柴，做針線活，托人賣了，就給婆婆買米買肉回去，仍盡媳婦孝道。當安安將米送到白衣庵時，龐三春抓起米來，見那米的顏色深淺不一，憤怒地質問兒子。安安只得說，這是自己積攢起來的米。三春再也忍不住了，抱著兒子痛哭一場。後來，姜詩弄清楚了事情原委，將三春領回家，一家人才又幸福和睦地生活在一起。此即川劇里常唱的《安安送米》的由來。

德孝城

孝泉鎮位於成都平原西北部邊緣的德陽市旌陽區，著名的孝子故里、歷史文化名鎮，曾舉辦中國孝文化節，為孝泉鎮拓展了巨大的德孝文化空間。當地建立以宣揚孝文化為宗旨的、有教化意義的德孝城，崇閣巍峨，層樓高起，畫棟雕梁，龍盤螭護，古色古香。石砌山門上刻著御敕“聖旨”二字，門坊正中鑲有兩塊石碣，一是姜孝祠，一是躍鯉名區。從姜孝祠的牌坊走進去，就看到了歷代朝廷表彰姜詩家一門三孝的大匾和祠堂。祠堂右側有姜家孝泉井，井內有五股清泉湧出，由於有朝廷為孝泉井修的亭子，如今都被列成了文物被保護了起來。一路往裡走，《二十四孝故事》石刻貼在祠堂牆壁，還有專門紀念姜詩夫婦的大殿，用雕塑形式描述的一門三孝故事的走廊、姜安安念私塾舊址等，感覺進入了一座提倡孝順美德的城堡里。

孝泉井

2014年9月30日，《中華孝道（一）》特種郵票全國首發式在德陽市旌陽區孝泉古鎮中國德孝城舉行，也拉開了旌陽區孝文化旅遊周序幕，全方位展示德孝文化的獨特魅力，讓孝道精神代代傳。此次全國首發的特種郵票1套4枚，內容分別為孝感動天、湧泉躍鯉、替父從軍、學醫療親。方寸之間，濃縮並呈現厚重德孝文化。湧泉躍鯉登上國家名片，是旌陽文化軟實力建設成果的生動體現，為世人了解孝泉古鎮、弘揚和傳承中華孝道打開了新的視窗。

啟示

看來，姜詩的孝屬愚孝，只有其妻孝順婆婆和其子孝順龐氏才是值得提倡的。在古代，以忠孝為核心的倫理道德和社會規範是古代社會生活的一種體現。為什麼要孝？孝是對父母養育之恩的一種回報，所謂慈烏反哺，也是這個道理，連鳥類也知道父母給了你生命，所以要善待父母之生命的道理，何況人呢？《孝經》“開宗明義”章節里曾道：身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身之道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。

姜詩家的孝行對現代人也很有啟示：一是除了兒子孝順外，還有媳婦的孝順問題，當然最好的就像他家那樣，子是孝子，媳婦也孝順。正如詩句說：“子能知事母，婦更孝於姑。”此點醒世人，兒子的孝敬更為重要，因為會影響到自己的妻子；如果兒子自己都不孝順父母，那么很可能妻子也步其後塵了。當然也有這樣的情況，兒媳婦很賢惠，自己孝敬公公婆婆，從而感應並改變了丈夫對父母的不孝敬。二是有時老父母有特殊的嗜好，對子女提出了一些難辦到的事情，比如“好飲江水”、“更嗜魚膾”，但是孝子還是儘可能地滿足他們的要求。三是至誠之孝來個“感應”說，什麼“有湧泉，味如江水”、“日躍雙鯉”等，這當然是不科學的。但是，社會中至誠之孝也會產生其他的“感應”，比如感應了下一代的孝心，比如會給周邊的家庭帶來感應，使之家庭和諧，這不也是一種有意義的回報嗎？

這個故事體現了古代封建社會的愚孝精神，以及婦女地位卑賤，得不到應有的人權，兒媳在家沒有地位，丈夫獨大，兒媳對婆婆稍有怠慢便被丈夫不分青紅皂白的被逐出家門，兒媳怯懦，不敢反抗不說反而織布給婆婆，這種故事卻被奉為佳話。身為在現代社會的文明人，我們要引以為戒，提高婦女的地位，理智盡孝，避免再發生古代的悲劇。