基本介紹
歷史發展,文革時期,現今發展,對外交流,禪意中秋,愛國愛教,抗戰時期,戒德還生,社會服務,寺院成就,所出高僧,高僧著作,清熔,靜波,月霞,應慈,默如,
歷史發展
文革時期
在漫長的歷史長河中，清寧禪寺走過的是一段屢興屢毀、屢毀屢興的曲折道路。中華人民共和國成立初期，寺院所屬大部分土地和物產被征作它用，僧人的生產生活受到很大影響。“文化大革命”十年期間，寺院所有殿堂成為一片廢墟，佛像、經書和文物蕩然無存，古剎一度處於寺毀僧散的局面。
現今發展
中國共產黨第十一屆中央委員會第三次全體會議之後，宗教政策不斷得到落實，公元1997年9月23日，潛江市人民政府、潛江市民族宗教事務局將清寧禪寺作為宗教活動場所對外開發，並依法核發了《宗教活動場所登記證》，寺院占地面積為7945.60平方米。住持照靜法師（1946年-2002年）在當地信徒的支持下，重修了大雄寶殿、僧舍等建築。2002年12月8日，潛江市民族宗教事務局根據廣大佛教信眾的願望，禮請心恩法師繼任住持，寺院的歷史由此翻開了新的一頁。2003年4月，在潛江市民族宗教事務局的支持下，清寧禪寺制定了未來發展藍圖，在心恩法師的住持下，寺院硬體建設進入快速發展軌道。2003年5月，寺院危房拆除,修通了寺院公路227米;2003年11月，僧人宿舍、吳王殿、念佛堂、照靜法師靈骨塔相繼落成；2004年9月19日，山門落成；2005年3月20日,寺院擴地3000平方米，寺內路面全部硬化,綠化面積達870平方米;2005年11月30日，天王殿、停車場及弘法廣場建成投入使用，並隆重舉行了開光盛典，湖北省民族宗教事務委員會宗教一處朱建昌處長、江莉科長、湖北省佛教協會見忍副會長、高江映副秘書長、趙金桃副秘書長、潛江市政協劉士權副主席、潛江市民族宗教事務局楊賢森局長等領導到會祝賀並講話，來自武漢、潛江、荊州、宜昌、天門、孝感等地的7000多名佛教四眾弟子及各界人士參加了盛會，湖北省佛教協會《正信》雜誌給予了報導，此次盛會大大提高了清寧禪寺在湖北佛教界的知名度和影響力。
清寧禪寺
清寧禪寺對外交流
近年來，清寧禪寺積極開展對外友好交流。2003年6月19日，台灣惠空老法師應邀赴清寧禪寺進行佛學文化交流，增強了了解，加深了友誼；2003年11月17日，香港劉燕文居士捐贈《乾隆大藏經》一部，共一百六十八卷，這部佛學巨著現已成為清寧禪寺鎮寺之寶。為發揚佛教“莊嚴國土，利樂有情”的優良傳統，清寧禪寺僧眾堅持農禪並重，努力自養自濟，同時還積極參與慈善及公益事業，受到社會各界的廣泛好評。
清寧禪寺
清寧禪寺幾度寒暑，幾番心血，千年古剎清寧禪寺正逐漸成為一座既有濃厚佛教氣氛、又有豐富文化內涵，既發揚傳統、又適應時代的新型佛教叢林和旅遊勝地。
禪意中秋
天寧禪寺將整箇中秋活動定位為“禪意中秋夜，濃濃寶塔情”，主要包括3個板塊的活動：
到天寧寶塔和綿竹班的小朋友們一起過中秋，並可以給綿竹班的小朋友贈送自己親手製作的小禮物或祝福的卡片，締結真誠寶貴的友誼。第二板塊為“禪意中秋”。14日中秋節晚8點，在天寧寶塔廣場舉行供月光菩薩祈福法會。這是天寧寺一項傳統法事，往年都在大雄寶殿舉行，市民可以親眼目睹上月供儀式，現場體驗神秘的吉祥禮佛活動。當晚，還將邀請常州詩社在月光下舉行吟詩會，並邀請太極、陽湖拳等民間表演團體起舞弄清影，歡度中秋節。此外，在13日到15日的晚上還推出“中秋天寧寶塔月光之旅”主題休閒活動。市民們可以登上天寧寶塔如願殿，與月亮近距離接觸，同時為家人和朋友許下心愿。其實，在充滿禪意的巍巍寶塔下，有梵樂相伴，有家人相隨，品茗賞月，既是一份團圓濃情，也是一份淡定禪意。
清寧禪寺
清寧禪寺愛國愛教
天寧禪寺的僧人，本著慈悲為懷，利樂有情的佛門教義，歷來倡導愛國護民，與學辨醫，賑災濟貧的愛國主義精神，熱心社會公益事業，深受各界敬仰。
抗戰時期
民國16-25年公元1927-1936年，曾在天寧禪寺任監院的恆海公元1889-1938年法師，字空生，號清華，俗名閻海如河北萊水縣人，保定軍官學校第二期畢業，參加過辛亥革命，後皈依佛門，在宜興磬山崇恩寺出家民國13年公元1924年，在宜興龍池山任住持，民國26年公元1937年，抗日戰爭爆以後，他在宜興龍池山澄光佛學研究社，動員僧眾組織抗日游擊隊，並在宜興太華山區誘敵深入，予以痛殲，聲威大振民國27年3月公元1938年，在太湖馬山今屬錫山市，遭日軍千餘人襲擊，壯烈犧牲。
清寧禪寺
清寧禪寺戒德還生
1937年11月29日，常州淪陷，當時天寧禪寺大部分僧人已經離寺，僅留下20餘名僧人守寺日寇見山門緊閉，就獸性大發，把山門撞開，闖進寺來各處搜查，結果搜出了幾件青年僧人在參加僧伽救護隊集訓時穿的制服日軍把11名僧人驅趕到天王殿前，端起機槍，慘無人道地一陣狂掃，剎那之間，11名僧人全部倒在血泊之中，日寇用腳踢了幾下屍體，獰笑著揚長而去。當時戒德法師看到日軍端起機槍正要掃射時，他立即機警地撲倒在地，才得倖免一死日軍走後，他從血泊中爬起來，找人收斂焚化了死難的11名僧人屍體後來僧眾相繼回寺，見戒德大難不死，認為他是個有福有德之人，奉方丈證蓮大和尚命為天寧禪寺監院，1949年春，戒德去了台灣，現仍健在他身在台灣，卻念念不忘祖庭，曾三次回常州朝拜祖庭，並捐獻130餘萬元人民幣，支持天寧禪寺修建。
社會服務
清寧禪寺1990年1月14日，天寧禪寺住持松純法師受台灣法成法師的委託，贈送市兒童福利院大米500公斤1991年7月17日方丈松純和監院文永代表天寧禪寺向災區捐贈人民幣一萬元同年7月27日天寧禪寺和孫家庵僧尼向災區捐贈人民幣9453萬元，台幣340元1991年9月24日台灣戒德老法師和慧真法師捐給災區美金3000元1995年10月5日，松純方丈節約壽慶費用，將130床被子，價值1.7萬元，獻給市兒童福利院。
寺院成就
為弘揚佛法，天寧禪寺歷來重視佛學的傳播和文化交流。創立於清嘉慶三年（公元1798年）的毗陵刻經處，開創了常州最早的刻版刷機構。初創時用方磚雕刻佛經佛像，拓印後流傳至各地寺院，有些佛像拓片早已流傳海外。到清末冶開禪師重建毗陵刻經時，改用棗木雕刻經版，印刷各種佛經，歷年積累珍藏大量木刻經版。1956年，印度宗教界慕名向我國借印玄奘大師翻譯的各種佛經，天寧禪師共整理出佛經387卷的刻版4043塊，上交江蘇省民政應轉贈印度。
所出高僧
寧禪寺歷代高僧輩出，有法融、維亢、瀹（音越）潭、戒潤、紀蔭、大曉、天濤、了月、達如等諸大禪師；近代有冶開、應慈、月霞等禪師，他們都是佛門龍象，在海內外有較高的聲望。
清寧禪寺
清寧禪寺高僧著作
這些高僧大德著作甚豐，從已知的資料看，紀蔭禪師著有《宗統編年》32卷及《宙亭別錄》、《宙亭詩集》等；天濤際雲禪師曾五坐道場，四會說法，有《天濤際雲語錄》2卷；淨德了月有《淨德了月禪師語錄》4卷；嘉慶年間（公元1796-1820年），恆贊達如兩次開壇說戒，著有《學庸寐言》一卷、《佛祖心髓》9卷及《恆贊達如禪師語錄》10卷等。據史料記載，天寧禪寺的近代高僧主要有：
清熔
清熔（公元1852-1922年），字冶開，佛教禪宗高僧，生於清鹹豐二年（公元1852年）。俗稱許，江蘇江都縣人，11歲奉父命出家，12歲祝髮於鎮江九華山，17歲具足戒於泰州祗樹寺。曾參拜過杭州靈隱、浙江天台、普陀等名剎。同治十年（公元1871年），到常州天寧禪寺，為方丈定念禪師所器重，並收為嗣法弟子。後冶開外出參學，朝禮九華山、金山、陝西等地寺院，結茅廬於終南山，不久在喇嘛洞精修梵行，後聞剃度師祖蓮庵年老有病、急行48天趕回伴侍。冶開於38歲時回到天寧禪寺，為重修天寧寺大雄寶殿而四出化緣，曾一度遠走關外，以後又為修復太平寺、文筆塔奔波各地。在天寧禪寺任住持期間，積極提倡大乘濟世利生精神
，在參禪修持，教理研究、造寺塑像、刻經流道、培育僧才、發展佛教事業，贊助公益等方面都有卓越的貢獻，曾主持植樹造林建立天寧林園，擴建毗陵刻經處，創立佛教慈善會，奔赴災區賑濟災民，贈送戒菸藥丸，捐資修建政成橋，在杭州靈陷寺建殿宇，塑佛像，在上海玉佛寺創念佛堂，去北京請頒梵莢大藏經。民國初年曾兼任無錫南禪寺住持半年，民國元年四月（公元1911年）任中華佛教總會副會長。
清寧禪寺冶開
清寧禪寺冶開民國11年（公元1922年）1月6日（農曆十一月廿），冶開禪師示寂，其雲骨建塔安位於常熟虞山北 破龍澗上，以示他對重振破山與福寺的遺願。冶開門下人才輩出，嗣法弟子明鏡、月霞、惟寬、應慈，都是對教理造詣較深的佛門宗匠，惟寬撰有《冶開清熔語錄》三卷。
靜波
靜波（公元1865-1939年），法號清海，江蘇鹽城人，俗稱陳，披剃於本城西方庵，20歲受具足戒於句容寶華山隆昌律寺，後至鎮江金山江天寺、常州天寧禪寺參學研習教養。光緒十七年（公元1891年）任天寧禪寺知客時，得常州清涼寺潤田禪師器重，遂禮請授記接任清涼寺方丈之職。此後即為重建清涼寺竭盡全力，並在寺內創辦清涼佛學院和清涼國小，在上海創辦清涼中院和清涼分院，在連雲港雲台山重建鎮海寺。民國元年（公元1911年）4月，曾任中華佛教總會副會長，後任會長，並任西藏班禪活佛駐京代表，蒙古呼圖克圖活佛駐京代表等職，民國27年（公元1938年），兼任無錫南禪寺住持，民國28年（公元1939年），於上海牛莊路清涼圓寂，終年75歲，其雲骨建塔安位於宜興磬山。
月霞
月霞（公元1858－1917年）名顯殊，俗稱胡，湖北黃岡人。幼習醫藥，19歲在南京觀音山出家，在大通蓮花寺受具足戒，歷游各地名山。光緒二十五年（公元1899年），到常州天寧禪寺親近住持冶開禪師，受到器重，承其法嗣。後到句容赤山真容寺，得到法忍真傳，初習天台宗，後改學華嚴宗，對杜順著《法界觀》和《法藏和澄觀》的章疏均有研究。先後至武漢、北京、江蘇、浙江等地講經，併到過日本、泰國、緬甸、錫蘭（今斯里蘭卡）和印度，公元1906年在日本東京為留日學者講《楞伽經》、《維摩經》等，備受歡迎。在任安慶迎江寺住持期間，曾到南京組織僧育會，宣統元年（公元1909年），與諦閒在南京創辦僧師範學堂，民國3年（公元1914年），在上海哈同花園創辦華嚴大學，專門弘揚華嚴學說，持松、常惺、慈舟等均曾在此受業，後該校遷往杭州海潮寺。月霞曾在九華山東崖寺講《楞嚴經》，民國6年（公元1917年），奉治開之命，去常熟與福寺任住持，續辦華嚴大學，同年在杭州西湖玉泉寺示寂，門人將其迎葬於常熟與福寺回照亭旁，其著作大都散失，僅有《維摩經講義》行世。
清寧禪寺
清寧禪寺應慈
應慈（公元1873－1965年）又名顯親，別號華嚴座主，原籍安徽，生於江蘇東台，初學商於揚州。光緒十二年（公元1896年）在普陀山出家，於寧波天童寺受具足戒，歷參金山江天寺、高寺、天寧寺等名剎，得法於常州天寧禪寺住持冶開禪師，曾隨法兄月霞去南京僧師範學堂講學，並去安慶迎江寺、武昌寶通寺、漢陽歸元寺等處講經、弘揚華嚴教養。民國6年（公元1917年），至常熟協助月霞創辦華嚴大學，不久去杭州菩提寺研習華嚴經典，後返常州清涼寺協辦清涼佛學院，常往來於上海、無錫、寧波、福州等地講經弘法，晚年安居上海沉香閣從事著述。民國三十六年（公元1947年），在常州天寧禪寺講《楞伽經》。1954年被推選為上海市佛教協會名譽會長，1962年在中國佛教協會第三屆代表大會上被推選為名譽會長，1965年圓寂於上海沉香閣。無錫皈依弟子龔其華居士等為其建塔於常熟與福寺後山。生前著有《般若波羅密多心經淺說》等，畢生弘揚華嚴教養，譽滿大江南北。
默如
默如（公元1905-1991年），江蘇東台人，俗姓吳，民國3年（公元1914年），於東台如來庵出家。民國14年（公元1925年）春於句容寶華山隆昌律寺受具足戒，民國19-21年（公元1930-1932年）在閩南佛學院擔任講師，民國22年在浙江奉化雪寶寺閱覽藏經，後在金陵佛學院及鎮江竹林佛學院講學，民國26-38年（公元1937-1949年）在常州天寧佛學院任教，曾一度任常熟寶岩寺住持，並在寶岩寺宣講《金剛經》，座無虛席。1949年春去台灣基隆靈泉及新竹靈隱寺講學，1952年擔任基隆佛教講堂導師。此後任台灣中國佛教會弘法委員，《中國佛教》編撰委員，1959年任台北法雲精舍導師，1960年應馬來西亞佛教總會邀請，在香港、新加坡、馬來西亞等地講經、演說，同年當選為台灣中國佛教會理事，此後去屏東、高雄、台中等地講經弘法，1968年設計改建法雲精舍，更名為法雲寺，1977年協助創建高雄復古寺，1985年前往印度，佛陀八大勝地參禪，1990年返回常州天寧禪寺朝拜祖庭並參加三壇傳戒法會，1991年6月21日圓寂於台北國泰醫院，終年86歲，靈骨建塔安葬於常熟虞山與福寺後麓。默如法師一生從事佛學研究和講經教學，造寺弘法等，著有《金剛經輯要》、《華嚴普賢行願品論》、《占察善惡業報經論》、《大乘三系通論》和《默如叢書》。 當代高僧大德來天寧禪寺弘法的有：中國佛教協會副會長、上海市佛教協會會長、上海玉佛禪寺、靜安古寺、開封大相國寺方丈真禪法師，曾於1987年10月、1991年11月、1993年12月三次來天寧禪寺講經弘法；四川成都照覺寺方丈清定上師於1991年10月來寺弘法利生；香港大嶼山寶蓮寺退居方丈聖一老法師，於1992年11月蒞臨天寧禪寺作為期8天的講經法會。
清寧禪寺
清寧禪寺這些高僧大德都是學識淵博，精通教理，德高望重的佛門宗師，在講經弘法時，連廣長舌，契理契機，字字包含義理，法味充滿，每次每天聽眾多達800餘人，見者聞者，悉皆歡喜讚嘆，並為皈依弟子舉行了三皈儀式。
