基本介紹
- 中文名：宗統編年
- 年代：清代
- 作者：紀蔭
- 類別：一部禪宗編年史
圖書簡介,圖書摘要,圖書結構,
圖書簡介
本書取材自各種高僧傳、傳燈錄，兼及五經、諸子等多類外學典籍。
書名。三十二卷。清·紀蔭撰。收在《萬續藏》第一四七冊、《禪宗全書》第二十三冊。
本書是一部禪宗編年史。作者紀蔭，清·康熙時僧，住祥符寺。本書卷末有光緒年間陸鼎翰後序，略述其生平，並述其撰述此書之緣起及態度，其文雲（萬續147·510下）：“嘗以佛祖紀綱，宗師血脈，歷數千年來，紀述之家或體例未精，或征采塤駁，未足為千古正傳。（中略）因博採經史釋乘，一仿朱子綱目體例，斷以周昭王二十二年，我佛降生為始。迄國朝康熙二十八年，曰佛紀、祖紀、五宗紀。其自明·萬曆四十三年以後，諸方之出處，附書年甲之下，曰略紀，以俟後之宗統定而詳系焉。上下二千六百四十年間，紹述宗風之次序，授受法印之機緣，備及朝政廢興之有關釋氏者。淹貫翔核，融儒釋為一貫。正其謬、闕其疑，自為注，以發明之。謹嚴一遵史法。（中略）當時以天童三峰二世，互相成短，開悟來學，厥後子孫，各立門戶，分左右袒。（中略）蔭雖三峰的裔，而中立無所倚毗。”
圖書摘要
陸氏後序所述內容，大體本諸此書卷前之凡例所載。茲據紀蔭此書之凡例內容，另擇要摘錄數則於次並略加說明，以見此書之特徵。（引號內文字皆凡例原文）
（1）“大道之統，歸於正宗。正宗之傳，統乎大道。故曰宗統。”此所謂“宗統”，即宗門法統。以今語稱之，實即禪宗傳法系統。故此書可稱之為禪宗法統編年史。
（2）“佛法宗旨，隨機設化，編年紀事，據實征時，其間紀注正變，一本紫陽綱目。他如五經、孔子家語、諸子、通鑑（中略）。法門文字如釋迦譜（中略）皆詳考合訂，不敢一字私涉臆見。”此可見紀蔭其書所受朱熹《通鑑綱目》體例之影響。其“不敢一字私涉臆見”之語，顯現其確有陸氏後序所說“謹嚴一遵史法”之治史態度。
（3）“是編單紀宗統，凡正傳宗統者，大書其嗣統示寂之年。昭法化也。支流旁出者，皆不具書。（中略）諸方拈頌論議（中略）切要者書之，否則不書。”
（4）“講律並書，儒道兼攝，昭宗統無外也。國政時事，有關宗統，須參考者，亦附書之。”作者此等態度，頗能符今日治佛教史者之需要。由此亦可見此書與單述禪門機緣之書（如《五燈嚴統》）之不同。
（5）“文獻俱闕，地異時遠，無從稽定者曰闕文。文獻並征，因時因事，不能無礙，未敢據定者，曰闕疑。自昔互有異同，至今確實考證者，曰考定。諸子百家別集中，參合可證者，曰別證。文闕獻征，據實準定，以俟後稽者，曰存考。”紀蔭此段有關史學方法之語句，甚合史學方法原理。
（6）“迦文開宗垂統，為佛紀。迦葉以至黃檗雲岩諸祖、紹統傳宗，為祖紀。五宗而後，承宗繼統，為宗紀。臨濟禹門、曹洞宗鏡，兩祖之下，諸方法化，正在繁衍，宗統未敢遂定。諸方之出處大略，隨年編至今康熙己巳，為諸方略紀。以俟後來補定。”
圖書結構
全書內容大略如次：
（1）卷一至卷二佛紀。單記釋迦牟尼佛事跡。而未如《五燈會元》、《嚴統》等書之自七佛記起。此亦可見作者之別具史眼。
（2）卷三至卷十三祖紀。其中卷三至卷七記迦葉以下之西天二十七祖弘法事跡。卷八至卷十記達摩至惠能等東土六祖事跡。卷十一至卷十三記南嶽、青原以迄洞山曹山，共十餘祖之弘化事跡。
（3）卷十四至卷三十五宗紀。記臨濟、曹洞、溈仰、雲門、法眼等五宗嫡傳諸祖之弘化事跡。
（4）卷三十一至卷三十二諸方略紀。記明·萬曆四十三年以後，迄康熙二十八年間之禪門史實。
此書雖然僅記禪宗正統諸師之事跡，然以甚注意史法，故頗值矚目。其書訂正舊傳禪宗史書（如《景德傳燈錄》等）之誤者多處。且有考定、有別證、有發明。故姑不論其成果是否為必定可信，然能持此等史學立場，已迥非一般史著所能及。至其體例之依循《紫陽綱目》一事，吾人亦可依此以見儒家史學對佛家史學之影響。
