基本介紹
來源,藝術風貌,影響,髡殘,石濤,八大山人,弘仁,
來源
皆明末遺民，因不甘臣服於新朝，志不可遂，便循人空門，藉助詩文書畫，抒寫身世之感。作品均帶有強烈的個性化特徵和複雜的精神內涵，與當時占據主流地位的正統派畫風大異其趣。
藝術風貌
他們的藝術風貌各有不同：漸江"千鈞屈腕力，百尺鼓龍鬣"的筆墨功力，髡殘"沉著痛快，以謹嚴勝"的酣暢淋漓，八大山人"零碎山川顛倒樹，不成圖畫更傷心"的怪誕奇崛，以及石濤"搜盡奇峰打草稿"的戛戛獨造，可謂"摶弄乾坤於股掌，舒捲風雲於腕下"。
影響
四位用袈裟掩裹著精神苦痛的畫家，以激情洋溢，深情凝蓄、個性鮮明的藝術，開創了時代的新風，直接影響了揚州畫派的興起，並在以後三百年來為後人所景慕，影響極大。
髡殘
萬曆四十年四月初八出生，自幼喜畫，明末起兵抗清，明亡後出家為僧，43歲定居金陵（今南京）。髡殘在清初畫壇上，與石濤並稱“二石”，與鄭正揆並稱“二溪”，與石濤、朱耷（八大山人）、弘仁合稱“明末清初四畫僧”。其卒年不詳。作品有《茂林秋樹》及《層岩疊壑圖》。
他主張繪畫中個性的發揮，反對仿古，作品傳達的情感真摯。髡殘善於人物、花卉、山水，山水畫造詣最高。他的山水畫章法穩妥，繁複嚴密，郁茂而不堵塞，布景在平淡中取勝；用筆蒼勁、荒率、渾厚；善於用雄健的禿筆和渴墨，層層皴擦勾染，筆墨交融，厚重而不呆滯，禿筆而不乾枯，顯得山川淳厚，草木華滋。淋漓盡致的表現出山水的“真精神”，達到可居可游的藝術境界。
石濤
石濤是中國繪畫史上一位十分重要的人物，他既是繪畫實踐的探索者、革新者，又是藝術理論家。
石濤一生浪跡天涯，雲遊四方，在安徽宣城敬亭山及黃山住了10年左右，結交畫家，後來到了江寧（南京）。晚年棄僧還俗，成為職業畫家。清聖祖於康熙二十三年（1684年）、二十八年（1689年）兩次南巡時，他在南京、揚州兩次接駕，獻詩畫，自稱“臣僧”。後又北上京師，結交達官貴人，為他們作畫。但終不得仕進，返回南京。最後定居揚州，以賣畫為生，並總結與整理他多年來繪畫實踐的經驗與理論，使他晚年的作品更加成熟和豐富多采。石濤著有《畫語錄》十八章。
石濤擅長山水，常體察自然景物，主張“筆墨當隨時代”，畫山水者應“脫胎于山川”，“搜盡奇峰打草稿”，進而“法自我立”。所畫的山水、蘭竹、花果、人物，講求新格，構圖善於變化，筆墨筆墨恣肆，意境蒼莽新奇，一反當時仿古之風。
八大山人
八大山人（約1626年—約1705年），姓朱，名耷，譜名統𨨗，法名傳綮，字刃庵，號雪個、個山、個山驢、驢屋、人屋、道朗等，明末清初江西南昌人，祖籍安徽鳳陽，明朝宗室，寧王朱權九世孫，著名書畫家，清初畫壇“四僧”之一。
南昌寧獻王朱權七世孫，寧惠王朱磐烒六世孫，石城王朱奠堵支系。明滅亡後，國毀家亡，心情悲憤，剃髮為僧；後改為當道士。通常稱他為朱耷，這是一個學名，但這個學名用的時間很短。晚年取號稱“八大山人”，並一直用到去世。其於畫作上署名時，常把“八大”和“山人”豎著連寫。前二字又似“哭”字，又似“笑”字，而後二字則類似“之”字，哭之笑之即哭笑不得之意。
現代美術家范曾先生這樣評價他：“天不生仲尼，萬古如長夜。中國美術史苟無八大山人，絕對也會黯然失色。八大山人對中國畫的貢獻幾乎是不可計量的，而隨著歷史的推移，他的藝術將使千秋蒙庥，恩澤無以數計的後之來者。”
繪畫作品：《孔雀竹石圖》《孤禽圖》《眠鴨圖》《貓石雜卉圖》，以及《荷塘戲禽圖卷》、《河上花並題圖卷》、《魚鴨圖卷》、《蓮花魚樂圖卷》、《雜花圖卷》《楊柳浴禽圖軸》、《芙蓉蘆雁圖軸》、《大石游魚圖軸》、《雙鷹圖軸》、《古梅圖軸》、《墨松圖軸》、《秋荷圖軸》、《芭蕉竹石圖軸》、《椿鹿圖軸》、《快雪時晴圖軸》、《幽溪泛舟圖軸》、《四幀絹本淺絳山水大屏》等。 書法作品：《臨蘭亭序軸》、《臨“臨河敘”四屏》等。
朱耷的存世作品十分受藝術品投資市場的追捧，2010畫作《竹石鴛鴦》在西泠印社拍場拍出了1.187億的拍賣價（創下古代書畫南方市場的最高記錄）。其他近年來在藝術品投資市場被拍賣的作品還有：《個山雜畫冊》、《山青水碧鳥語花香》、《鷺石圖》、《瓶菊圖》等。
