淡乎寡味是一個漢語成語,意思是原指晉懷帝時尊崇道家,文風追求玄理,沒有辭采。後以“淡乎寡味”形容事物平淡乏味。
基本介紹
- 中文名:淡乎寡味
- 釋義:形容事物平淡乏味。
淡乎寡味是一個漢語成語,意思是原指晉懷帝時尊崇道家,文風追求玄理,沒有辭采。後以“淡乎寡味”形容事物平淡乏味。
淡乎寡味是一個漢語成語,意思是原指晉懷帝時尊崇道家,文風追求玄理,沒有辭采。後以“淡乎寡味”形容事物平淡乏味。解釋【成語】淡乎寡味【解釋】寡:少。原指晉懷帝時尊崇道家,文風追求玄理,沒有辭采。後以“淡乎寡味”形容事物平淡...
寡味是一個漢語詞語,讀音是guǎ wèi,指沒有滋味;缺乏意味。解釋 缺乏滋味;沒有意思。出處 南朝·梁·锺嶸《詩品》卷上:“永嘉時,貴黃老,稍尚虛談,於時篇什,理過其辭,淡乎寡味。”明·顧起綸《國雅品·士品二》:“其文詞多寡味。”杜鵬程《在和平的日子裡》第六章:“有時候,他覺得這樣...
”從現存玄言詩來看的確淡乎寡味,缺乏形象。玄言詩人多佛教徒,但僧人玄釋合流,主要體現在思想和生活方式上,即使在名僧支遁的詩中,也是以抒發老莊玄理為主。玄言詩中也有形象性較強的作品,大都借山水以抒情,試以孫綽《秋日詩》為例:“蕭瑟仲秋月,飂戾風雲高。山居感時變,遠客興長謠。疏林積涼風,虛岫結...
它們脫離了社會生活和人的感情,“理過其辭,淡乎寡味”。孫綽就是寫這種詩的代表作家,像“仰觀大造,俯覽時物。機過患生,吉兇相拂。智以利昏,識由情屈”(《答許詢詩》)之類,就很有點像歌訣和偈語。但是,他的這首《秋日詩》卻又是一番面貌,雖然旨歸仍不離老莊,卻並不高談道家的玄虛哲理,而...
陶淵明生於玄言詩盛行百年之久的東晉時代,“理過其辭,淡乎寡味”乃詩壇風尚,故以理為骨,臻於平淡皆不為難,其可貴處倒在淡而不枯,質而實綺,能在真率曠達的情意中化入淵深朴茂的哲理,從田園耕鑿的憂勤里討出人生天然的樂趣。《移居二首》其二,即顯此意。這首詩以自在之筆寫自得之樂,將日常生活中...
他的創作,不僅把詩歌從“淡乎寡味”的玄理中解放了出來,而且加強了詩歌的藝術技巧和表現力,並影響了一代詩風。山水詩的出現,不僅使山水成為獨立的審美對象,為中國詩歌增加了一種題材,而且開啟了南朝一代新的詩歌風貌。繼陶淵明的田園詩之後,山水詩標誌著人與自然進一步的溝通與和諧,標誌著一種新的自然審美...
減否人物。”西晉初主要玄學家有向秀、郭象。向秀作《莊子注》,“發明奇趣,振起玄風。”魏晉玄學是儒家唯心主義哲學在新的歷史條件下的變種。西晉末年至東晉時期,玄學思想侵入文學領域,出現了盛行一時的“理過其詞,淡乎寡味”的玄言詩。玄言詩的代表孫綽、許詢並稱“孫許”。南朝鐘嶸《詩品·下》:...
陶淵明生於玄言詩盛行百年之久的東晉時代,“理過其辭,淡乎寡味”乃詩壇風尚,故以理為骨,臻於平淡皆不為難,其可貴處倒在淡而不枯,質而實綺,能在真率曠達的情意中化入淵深朴茂的哲理,從田園耕鑿的憂勤里討出人生天然的樂趣。讀陶詩《移居二首》其二,即可知此意。這看似平淡無奇的詩句,卻描繪了一...
理過其辭,漢語成語,拼音是lǐ guò qí cí,意思是說理多而文采不足。出自南朝·梁·鐘嶸《詩品》。成語釋義 說理多而文采不足。成語出處 南朝·梁·鐘嶸《詩品》卷上:“永嘉時,貴黃老,稍尚虛談,於時篇什,理過其辭,淡乎寡味。”成語辨析 用法:作賓語、定語;用於文章等 反義詞:理不勝詞 ...
儘管其旨歸不離“理過其,淡乎寡味”的清淡玄虛之理,但由於依託想像創作,化虛為實,神不離象,象以意成,使此賦不由得與流行的“玄言詩”模式相背離,成為膾炙人口的名篇。同時,這種創作方式又為劉宋山水畫家宗炳繼承,為中國山水畫、山水詩的發展,開闢了新的美學風格的濫觴。名家點評 清·洪若皋《天台...
如果這首詞抽去了何郎與韓壽兩個典故,它僅止於表面的詠蝶而已,失去任何內涵寓意,自是淡乎寡味了。五代毛文錫有《紗窗恨·雙雙蝶翅塗鉛粉》云:“雙雙蝶翅塗鉛粉,咂花心。綺窗秀戶飛來穩,畫堂陰。二三月愛隨柳絮,伴落花、來拂衣襟。更剪輕羅片,傅黃金。”毛詞詠蝶僅止於蝶而已,雖然在藝術技巧上也有...
《蘭亭詩》可以說是現存的玄言詩的代表,《文心雕龍·明詩》中說到東晉的詩風時說:“江左篇制,溺乎玄風,嗤笑徇務之志,崇盛亡機之談。”鐘嶸《詩品序》中也說:“永嘉(307-313年)時,貴黃、老,稍尚虛談。於時篇什,理過其辭,淡乎寡味。爰及江表,微波尚傳,孫綽、許詢、桓、庾諸公詩,皆平典...
一、“大羹淡味” 030 二、“君子之道,淡而不厭” 034 第三節 《周易》:“白賁”與“淡” 038 一、《賁》卦釋義 038 二、“白賁無咎” 041 小結:中國傳統思想中反裝飾的三種理由 043 002 第二章 從哲學到美學:魏晉六朝時期的“濃” “淡”之辨 第一節 “淡乎寡味”的批評依據 046 一、“綺靡...
鐘嶸認為玄言詩“理過其辭,淡乎寡味”。即指玄言詩侈談玄理,有悖於詩歌審美規律。於是他標舉滋味,實乃使詩歌回歸正途之舉。滋味說的主旨是使詩歌具有它本應具有的審美感染力。他說:“乾之以風力,潤之以丹彩,使味之者無極,聞之者動心”。鐘嶸提倡“滋味說”,與他對詩歌創作抒情特徵的把握直接相關。他認為:...
這些詩淡乎寡味,“平典似《道德論》”,既談不上言志緣情,也談不上風華辭采。但是玄言詩和山水詩又並非截然的對立面,在當時人的心目中,山水有“以形媚道”(宗炳《畫山水序》)的一面,山水之中包孕著玄趣。因此玄言家大多喜好山水,借山水言玄。例如玄言詩的主要作家孫綽的《蘭亭》詩,就有相當生動的...
然而如果把尺度放寬一點,承認哲理詩也不失為詩之一類,特別是考慮到山水詩與玄言詩有所聯繫後,再仔細品味,就會感到它不失為一首淡中見醇,癯而能腴的佳作。它與前此的淡乎寡味的玄言詩,與後來宋人索莫乏氣的道學詩有根本的不同:首先是說理與生活實感的乳水交融,謝客對明性見佛,頓悟解脫這佛氏妙理的...
元嘉詩歌,主要介紹元嘉詩歌創作新特點和元嘉詩風新變及其原因。1.元嘉詩歌 識記:元嘉詩歌的時間斷限。簡單運用:①元嘉詩風新變及其原因。元嘉詩風的主要變化就是以情思代替玄理,由哲思回到感情上來。在藝術表現上也由淡乎寡味,變為注意對詩歌藝術形式技巧的探討。原因:一是劉宋時代玄學在思想領域中已不占主要地位...
全篇義理辭采,精要恣健,與《莊子》風格,庶幾仿佛,和當時那些侈談名理,淡乎寡味的玄言詩相比,這首詩應該算是上乘之作了。作者簡介 孫放 東晉詩人。生卒年不詳。官至國子博士。有集十卷,已佚。《先秦漢魏晉南北朝詩》輯得其詩及斷句二首。現代詩歌 七律·詠莊子 作者:莊著 序:予祖莊周,楚國蒙人也。
於時篇什,理過其辭,淡乎寡味,爰及江表,微波尚傳。"孫綽和許詢就是這種詩風的代表。《詩品》稱孫、許"彌善恬淡之詞"。孫綽的《答許詢》就是明顯的一例。其第三章中"遺榮榮在,外身身全;卓哉先師,修德就閒"等句,實際上是用四言詩演繹道家哲理。但他也有一些較好的詩,如《秋日》中"疏林積涼風,虛岫結...
江左篇制,溺乎玄風,嗤笑絢務之志,崇盛忘機之談。…宋初文詠,體有因革,莊老告退,而山水方滋;儷采百字之偶,爭價一句之奇,情必極貌以寫物,辭必窮力而追新,以近世之所先也。”從西晉開始,人們開始注重文采而輕氣骨,西晉以淡乎寡味的玄言詩為主,此後“莊老告退而山水方滋”。永嘉亂後,名士...
“是眾作之有滋味者也,味之者無極,聞之者動心”,反對東晉玄言詩的“淡乎寡味”。四是注意摘引和稱道詩中佳句 “思君如流水”,“高台多悲風”等名句,稱為“勝語”;論謝靈運詩,稱其“名章迥句,處處間起”論謝朓詩,稱其“奇章秀句,往往警遒”論曹操詩也說他“甚有悲涼之句 還善於運用形容比喻的...
《詩品》中稱曹植“骨氣奇高”;《詩品序》指出:“永嘉時,貴黃、老,稍尚虛談,於時篇什,理過其辭,淡乎寡味。爰及江表,微波尚傳,孫綽、許詢、桓庾諸公詩,皆平典似《道德論》,建安風力盡矣。”這裡所說的建安風力實即建安風骨。劉勰、鐘嶸兩人都極力推崇建安風骨,把它作為對六朝形式主義文風進行批判的武器...
第二節 “淡思濃采”與“淡乎寡味”之間 第三節 “澄懷味象”:以形寫形,以色貌色 第四章 宋人“平淡”美論 第一節 平淡:詩學語言學課題與晚唐格調 第二節 “平淡”美經典與陶淵明詩美價值的發現 第三節 “美在成酸之外”第四節 “山高水深”與“水月鏡花”第五章 藝業“逸品”理念 第一節 ...
他們以詩歌闡述玄理,淡乎寡味,“皆平典似《道德論》”(《詩品序》),成就不高。東晉末 陶淵明的出現,使詩壇大放光彩。陶淵明親身體驗過當時官場中的黑暗情狀,對上層統治集團的腐朽本質有一定了解。他以棄官行動表示了潔身自好的決心,並在村居生活中與勞動人民建立了真摯感情。他的詩歌,表現了對官場污濁...
按“吟詠情性”、“賦、比、興”的儒家詩教,這首詩也許是淡乎寡味的。但它的價值並不在於一唱三嘆的詩情,炳煥絢麗的辭彩。作為一個原籍天竺(古印度),生於西域龜茲國(今新疆庫車)的高僧,這篇《十喻詩》以其思致縝密,語辭簡捷顯示了他駕馭漢語的嫻熟技巧。他另有一篇贈東晉慧遠的偈:“既已舍染樂,...