詠莊子

東晉詩人孫放創作的五言律詩，全篇義理辭采，精要恣健，是對老莊學說的繼承與發揚。

基本介紹

• 作品名稱：詠莊子
• 創作年代：東晉
• 文學體裁：五言詩
• 作者：孫放

作品原文

詠莊子

巨細同一馬，物化無常歸。

修鯤解長鱗，鵬起片雲飛。

撫翼搏積風，仰凌垂天輦。

作品鑑賞

《宋書·謝靈運傳論》云：“在晉中興，玄風獨盛，為學窮於柱下（代指老子學說），博物只乎七篇（代指莊子學說）。馳騁文辭，義殫乎此。”東晉的名士清流嗜好老莊之學，並以此作為詩歌創作的旨歸，形成一時風氣。孫放的這首詩，就是這種流行時髦的產物。

題雲“詠莊子”，已揭櫫漆園義疏之旨。據說作者自幼服膺莊子，年七八歲時，與父孫盛從庾亮獵，因其字曰“齊莊”，庾亮曾問：“欲齊何莊邪？”放曰：“欲齊莊周。”亮曰：“不慕仲尼（孔子）邪？”放曰：“仲尼生而知之，非希企所及。”（見《晉書》卷八十二）又其祖孫楚亦寫過“天地為我罏，萬物一何小”（《征西官屬送於陟陽侯作詩》）等玄言詩句，可見孫放作此詩是淵源有自，夙緣所成了。

全詩開首二句即提綱挈領，道出一篇命意。起句本自《莊子·齊物論》，其云：“天地一指也，萬物一馬也。”大意謂“天地雖大，一指可以蔽之，萬物雖多，一馬可以理之”（唐成玄英疏），連同下句，說明天地萬物雖有小大之分，然變化無常，各當其分，共趨一揆，同於自得。於是物無巨細，事絕等差，以致“彼亦一是非，此亦一是非”，這正是莊子“齊物”論的要點，起二句開宗明義，頗道出莊周用心之處，可見作者之玄學功底了。

如果說此詩前二句是直言明理，那么後四句則是妙喻言道了。其語出自《莊子·逍遙遊》：“北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也，鯤化而為鳥，其名曰鵬，鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之雲。……鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。”作者據此稍加變化，易為詩歌語言，直詠莊子憑虛凌空，函蓋天地，吞吐八方的逍遙之境。鯤、鵬皆為莊子杜撰之物，取其廣大無比，奮飛雲天指喻超平物外，任天而游之道。此與開首所論齊物之義，正成表里。莊子之學，其核心在於內篇中《逍遙遊》、《齊物論》兩篇。此二文說明“逍遙物外，任天而游無窮”。（王先謙《逍遙遊》題解）“天下之物之言，皆可齊一視之，不必致辯守道。”（王先謙《齊物論》題解）的玄學要義。然逍遙物外，忘情世事，必建立在不辯彼此，混淆是非之上，亦唯有此無差別境界，才能升華為物任其性，逍遙無礙之道。孫放詠莊子，獨獨拈出此二篇，並非偶然，實出會心。

莊子生丁於禮崩樂壞的春秋戰國時期，有憾於世上是非蜂起，爭鬥日繁，又不能挽狂瀾於既倒，遂知其不可而安之若命，立言傳道，希冀通過不辯是非，逃避現實來求得精神上的解脫。孫放企慕莊子，高談玄理，以致作詩詠歌，其動機與其祖師有相同之處。京晉門閥士族間為爭權奪利，竟相殘殺，出於畏患懼禍的動機，名士們很容易接受老莊不辯彼此是非的齊物觀點，以此作為自己立身行事的理論基礎，逃避各種政治上的是非之爭，以求超乎物外全身保命。所以，孫放的歌詠老莊，托意逍遙，不僅僅是當時尚好玄學的風氣使然，更重要的還有其社會現實的原因。

同其它的“理過其辭”的玄言詩相比，孫放的這首詩，對莊子之義理文章，尚不能說是“買櫝還珠”。作者吸取了莊子的義理，更繼承了他的文風。《莊子》全書，不僅玄義精微，且形象生動。其文筆汪洋恣肆，妙喻迭出不窮，對後世文學影響極大。此詩後四句，雖曰檃括《逍遙遊》句意，然能自鑄新辭，作者描寫鯤鵬展翅逍遙凌空，比之莊子原文，更有詩歌語言之洗鍊特色。因這首詩是借莊子之妙喻明道，故又不失形象之鮮明，雖在用典，卻無隔霧觀花之嫌。全篇義理辭采，精要恣健，與《莊子》風格，庶幾仿佛，和當時那些侈談名理，淡乎寡味的玄言詩相比，這首詩應該算是上乘之作了。

作者簡介

孫放

東晉詩人。生卒年不詳。官至國子博士。有集十卷，已佚。《先秦漢魏晉南北朝詩》輯得其詩及斷句二首。

現代詩歌

七律·詠莊子

作者：莊著

序：

予祖莊周，楚國蒙人也。著書立說，而世以為謬者，不亦謬乎？

南華高古世誰儔？惟見茫茫濮上秋。

蝴蝶但從花下臥，鳳凰還向楚中游。

心猶明月照千古，道似乾坤載萬流。

久歷滄桑生死易，人間一晌夢悠悠。