基本介紹
- 本名：陳黻宸、陳虬、宋恕
- 別稱：宋衡
- 字號：介石
慶宋、子珊
謹齋、六齋 - 所處時代：清末民國初
- 民族族群：漢人
- 出生地：浙江省
- 主要作品：《六齋卑議》、《宋恕集》
- 主要成就：中國近代人物文集叢書
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陳黻宸
生平成就
清光緒五年(1879)始，在書院任教，培植家鄉子弟，歷時20年。二十四年，任上海速成教習學堂教習。二十六年，任杭州養正書塾教習，“陳夷夏文野之義，於五胡、金、元之跡反覆而不厭，又以孟軻、鄧牧、黃宗羲之說敷引於講席之間”。二十八年五月發生學潮，率學生馬敘倫等數人離校，在上海主編《新世界學報》，所著《經術大同說》、《獨史》、《德育》、《地史原理》等文，尚書張百熙嘆為“一代絕作”。
二十九年(1903)，進士及第，授戶部貴州司主事，寓居北京，歷任京師大學堂師範科教習、學部京師編譯局總纂、京師譯學館教習及旅京浙學堂正總理。
三十二年(1906)十月，離京任兩廣方言學堂監督兼兩廣優級師範學堂教務長，告誡學生“學無中西，惟求有用”。在南武公學講學，極力反對程朱理學。宣統元年(1909)十月，當選浙江咨議局議長，要求議員“盡心為民請命”。次年九月，為首抗議清廷將商辦的浙省鐵路收歸國有，迫使撫院代奏。
武昌起義爆發，號召紳民設立省城民團，準備發難，因風聲走漏，計畫流產。杭州光復前夜，曾應邀勸說旗營協領貴林投降，貴林就約，杭州不血刃而定。旋遭陳時夏、褚輔成等誣陷，謂黻宸“反對民軍，與旗人私通”，“謀充民政部長”，在杭無法立足，貴林等亦被背信殺害。
1912年初，在溫組織民國新政社，發刊《東甌日報》。3月，推章炳麟任社長，自任副社長，又遭褚輔成等反對。1913年春，當選眾議院議員，並受聘擔任北京大學史學和諸子哲學教授。他最先在北大講授中國哲學史課程。10月，聯合國會內政德會等五政團議員組織大中黨，旨在“鞏固共和，保持統一”，後因袁世凱解散國會而解體。1915年8月，堅決反對袁世凱陰謀復辟。在北京大學講學期間，著有《中國通史》、《諸子通義》、《老子發微》、《莊子發微》及《中國哲學史》等講義多種，著名學者馬敘倫、許德珩、馮友蘭和金毓黻等都出其門下。
1916年夏，回鄉望兄弟疾病，辭世。此噩耗喪訊，震動國內政壇學界，北京、廣州、溫州和瑞安均舉行悼念活動，國內名流六七百人參與追悼，計輓聯挽幛就有158幅。民國三十三年國民政府明令褒獎，宣國史館立傳。追隨先生廿餘年的學生馬敘倫驚聞師訃，幾哭欲絕，急匆匆從杭州趕到瑞安奔喪，悲痛之餘為先生撰寫《墓表》（祭文）。
人物著作
遺著《陳黻宸集》(陳德溥編)，1995年由中華書局出版，列入“中國近代人物文集叢書”。
陳虬
生平榮譽
幼年的陳虬喜歡拳棒和博覽群書，到十五歲才被迫開始學習八股文章。他志向遠大，很早就有改革不合理的社會制度，解除廣大人民的苦難的理想。當時的唯一道路是通過科舉考試、做官，實現自己的政治思想。但是，多次到杭州考舉人都沒有考取，無可奈何，選擇另一條醫藥的道路——即可以安身立命，又可以道濟群生。從二十歲開始有志於醫，二十六歲起出訪名醫，立醫案治病。
陳虬的政治思想非常特出。當時瑞安有很多退職官僚和士紳，以其政治上和學術上的聲望形成了強大的地方勢力。陳虬和許啟疇、金鳴昌、陳黻宸等人卻組織“求志社”，以布衣黨自命，和他們抗衡。1872年，陳虬和許啟疇等深感瑞安僻處“浙江盡頭”，“苦無書讀”，倡議合資聚書，創建心蘭書社，開全國公共圖書館的先河。陳虬曾試圖通過宗族的血緣關係來緩和社會矛盾，病中口授《治平三議》，《宗法議》、《封建議》和《大一統議》，由兄弟加以筆錄。
以後，廣泛閱讀西歐新書譯本，認識有所轉變。光緒十六年（1890），赴京會試，歸途向山東巡撫張曜提出八條條陳，第一條“創設議院以通下情”，是我國近年最早提出採用西方資產階級議會制度的倡議。1891年，著就《治平通議》（包括《治平禮儀》、《經世博議》、《救世要議》），並在1893年出版。他在《經世博議》中說，“欲圖自強，首在變法”。變法的內容涉及政治、文化和經濟。政治上從改革官制入手，並主張“縣各設議院，大事集議而行”；在文化上從改革科舉入手，主張“今所習非所用，宜一切罷去”，改設“藝學科”、“西學科”、“國學科”、“史學科”、“古學科”；經濟上，主張裕財用、興製造、獎工商、講懋遷、開新埠和撫華商。軍事上主張變營務、設經略、制兵船、改炮台、編漁團。還有“保民”、“治河”、“籌海”、“籌邊”諸篇，是一份較為完整的改革方案。他在《救世要議》中有發展經濟的富策第十二條。他還建議設立出口土產公司，“願入股者，先將貨物按時酌值，計數給與股票”，待出口銷售後，“所贏得錢若干，照數派還”。並以此壟斷市場，“如再有走私者到此，公司先行貶值以窘之，當無有再不入股者矣”。這種構想，已是資本主義的經營方式了。該書一出，受到社會各界充分重視，湖廣總督張之洞十分讚賞，梁啓超把它列入《西學書目表》，宋恕則寫文加以評論，到解放後仍被選錄到《中國近代史資料叢刊·戊戌變法》之中。1895年，陳虬與陳黻宸一起上京會試全力參與“公車上書”活動，是這次活動的中堅人物之一。康有為對他很器重。1898年在北京參加京城“保國會”，與蔡元培等在京籌立“保浙會”。戊戌變法失敗後曾被清廷通緝。這一系列的愛國行動，表明他曾經站在戊戌變法的前列，在救國強國的神聖事業中做出了可貴的貢獻。
陳虬的醫藥實踐也很不平凡。他熟諳經典，慎求古訓，又能別出心裁。所著《蟄廬診錄》一書，提供了早年辨證施治，解決疑難疫病的範例。先後著《利濟醫藥講義》八冊、《元經寶要》二卷、《瘟疫霍亂答問》一卷、《利濟本草》六卷、《利濟醫統》六卷、《醫雅》四卷、《醫繹》四卷等醫書多種，其中《瘟疫霍亂答問》一書已被輯入《中國醫學大成》，為發展中醫科學方面作出貢獻。於1884年在《醫院議》里提出建立中醫醫院和中醫學堂的方案，次年立即實現。於是瑞安楊衙里出現全國第一所新式中醫學堂（利濟醫學堂），學堂附設醫院，他自任主講，所編的《利濟教經》是近代中國最早新式醫學教科書。1895年，又在溫州小高橋設利濟分院，在周宅祠巷設利濟分院學堂，次年分設利濟學堂報館於府前街。1897年，向全國發行《利濟學堂報》，刊載了部分醫學講義和論文。先後培養了三百多名中醫師，對滿足民眾的醫療要求，促進中西醫相結合以及提高中醫的理論水平上起到一定的作用。
戊戌變法後，陳虬受到了經濟和政治上的雙重打擊：《學堂報》和醫學堂的原先虧損加劇了醫院的債務，學堂被迫關門，但他毫不灰心，還找朋友“譏評漢宋、擬議歐亞、拔劍起舞、對酒當歌”。1901年，發行了“利濟醫院股份票”，郡院由他自己獨辦，並已拓地重建。次年，溫州霍亂流行，他不避艱危，日夜出診，推廣《白頭翁驗方》，民間頌聲載道。1903年，郡城利濟醫院開辦新字甌文學堂，陳虬撰寫《新字甌培繹》和《甌諺略》作教材，門人鄭曦校刊。他以獨創的字母，標註溫州方言的語言，為地方文字改革作過嘗試。不久，因貧病交迫，心力耗竭，於1904年元旦與世長辭，享年僅五十三歲。
解放後，陳虬的政治思想受到前所未有的重視，幾乎每一近代思想史的著作都提到他，國務院古籍出版規劃也曾列入他的遺著。由於遺稿散佚殆盡，直到1992年，方由浙江人民出版社出版了《陳虬集》。目前，利濟醫學堂也正在申報國家級文保單位。
代表著作
《治平通議》（包括《治平禮儀》、《經世博議》、《救世要議》）、《利濟醫藥講義》八冊、《元經寶要》二卷、《瘟疫霍亂答問》一卷、《利濟本草》六卷、《利濟醫統》六卷、《醫雅》四卷、《醫繹》四卷等。
宋恕
生平成就
宋恕（1862—1910），即宋衡，近代啟蒙思想家。原名存禮，字燕生，號謹齋；改名恕，字平子，號六齋；後又改名衡。生於浙江省溫州市平陽縣萬全鄉鮑陽村（今萬全鎮下薛村）。父名賓家，稟生。家有良田二千來畝，宅旁有花園、假山，號稱萬全首富。自幼資質穎異，有神童之譽。浙江瑞安孫鏘鳴奇其才，以小女許為婚姻。
清光緒十三年（1887）夏，隨岳父孫鏘鳴前往上海，襄閱龍門書院課卷。秋間復往南京襄校鐘山書院課卷。十五年鄉試不第，寓居杭州七寶寺讀佛經。次年夏，在俞樾介紹下到武昌謁湖廣總督張之洞，並電欽差俄、德、奧、和（也作合，今之荷蘭）四國大臣許景澄，請攜為隨員，因病誤期。十七年底，因出國未成，留上海過年，在旅館起草《上李中堂書》並撰寫《卑議》（初稿），決心謁見直隸總督李鴻章，提出變法維新政治綱領。十八年端午節前抵天津，向李建議“易服改制，一切從西”。目前應參考西方制度，採取變通辦法進行改革，被李嘉為“海內奇才”，派任水師學堂漢文教習。甲午戰敗後，離天津寓居上海，整理《津談》一書，托儒家和孔子之古，為《卑議》之變法維新綱領提供理論基礎，“著書專為世界苦人立言”這一名言出於該書。此後在上海接觸大批維新派人士及其領袖，逐漸成為上海維新派之理論核心。譚嗣同譽為“後王師”，孫寶琦請其起草《光緒皇帝罪己詔》。二十一至二十四年，在滬參加變法維新輿論準備工作，在崇正講舍、安瀾書院時務卷中宣揚愛國民主思想，擔任《經世報》臨時主筆，寫過多篇政論，出版活字本《卑議》，為農民、商販、少數民族，特別是婦女立言，對封建專制主義理論支柱——程朱理學大肆鞭撻。戊戌政變後，思想轉於消沉。二十七年秋，曾在杭州求是書院任教。二十九年東遊日本，詩人本田種竹等7人設筵於東京臨江樓接風。三十一年，應山東巡撫楊士驤之聘，任山東學務處議員兼文案，以後曾代理山東編譯局坐辦，在濟南首尾四年，致力於推進山東學校教育和社會教育，提出許多創議，對山東的文化教育事業做出了巨大的貢獻。
代表著作
《六齋卑議》、《宋恕集》
