《洞簫賦》是西漢文學家王褒創作的一篇賦。此賦先寫做簫的竹，再寫簫的製作及吹奏者，接著寫簫聲極盡其妙的變化，然後寫簫聲的道德感化作用和藝術感染力，最後再寫簫聲的餘音裊裊和不絕如縷。全賦詞藻華美又生動形象，用語準確而又鮮明，無堆砌之弊，卻極盡精巧之致，同時音調和美，句式整飭，雖駢偶而不呆板凝滯，描繪了一幅幅有聲、有境、有情、有人物及其行動的聲樂畫面，收到了音樂化、詩化、畫化、情趣化的效果，極富表現力。
基本介紹
- 作品名稱：洞簫賦
- 創作年代：西漢
- 作品體裁：賦
- 作者：王褒
- 作品出處：《文選》
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,文學賞析,名家點評,作者簡介,
作品原文
洞簫賦1
原夫簫乾之所生兮，於江南之丘墟2。洞條暢而罕節兮，標敷紛以扶疏3。徒觀其旁山側兮，則嶇嶔巋崎，倚巇迤㠧，誠可悲乎其不安也4。彌望儻莽，聯延曠盪，又足樂乎其敞閒也5。託身軀於后土兮，經萬載而不遷6。吸至精之滋熙兮，稟蒼色之潤堅7。感陰陽之變化兮，附性命乎皇天8。翔風蕭蕭而逕其末兮，回江流川而溉其山9。揚素波而揮連珠兮，聲礚礚而澍淵10。朝露清泠而隕其側兮，玉液浸潤而承其根11。孤雌寡鶴娛優乎其下兮，春禽群嬉翱翔乎其顛12。秋蜩不食，抱朴而長吟兮，玄猿悲嘯，搜尋乎其間13。處幽隱而奧庰兮，密漠泊以𤡳猭14。惟詳察其素體兮，宜清靜而弗喧15。幸得謚為洞簫兮，蒙聖主之渥恩16。可謂惠而不費兮，因天性之自然17。於是般匠施巧，夔妃準法18。帶以象牙，掍其會合19。鎪鏤離灑，絳唇錯雜20。鄰菌繚糾，羅鱗捷獵21。膠致理比，挹抐擫㩶22。
於是乃使夫性昧之宕冥，生不睹天地之體勢，暗於白黑之貌形23。憤伊鬱而酷𦓖，愍眸子之喪精24。寡所舒其思慮兮，專發憤乎音聲25。故吻吮值夫宮商兮，和紛離其匹溢26。形旖旎以順吹兮，瞋㖤㗅以紆鬱27。氣旁迕以飛射兮，馳散渙以逫律28。趣從容其勿述兮，騖合遝以詭譎29。或渾沌而潺湲兮，獵若枚折30；或漫衍而駱驛兮，沛焉競溢31。惏栗密率，掩以絕滅32。㘊霵曄踕，跳然復出33。
若乃徐聽其曲度兮，廉察其賦歌34。啾咇㘉而將吟兮，行鍖銋以和囉35。風鴻洞而不絕兮，優嬈嬈以婆娑36。翩綿連以牢落兮，漂乍棄而為他37。要復遮其蹊徑兮，與謳謠乎相和38。故聽其巨音則周流汜濫，並包吐含，若慈父之畜子也39；其妙聲則清靜厭瘱，順敘卑迖，若孝子之事父也40。科條譬類，誠應義理41。澎濞慷慨，一何壯士42！優柔溫潤，又似君子43。故其武聲則若雷霆輘輷，佚豫以沸㥜44；其仁聲則若颽風紛披，容與而施惠45。或雜遝以聚斂兮，或拔摋以奮棄46。悲愴恍以惻惐兮，時恬淡以綏肆47。被淋灑其靡靡兮，時橫潰以陽遂48。哀悁悁之可懷兮，良醰醰而有味49。故貪饕者聽之而廉隅兮，狼戾者聞之而不懟50。剛毅強虣反仁恩兮，嘽唌逸豫戒其失51。鐘期牙曠悵然而愕兮，杞梁之妻不能為其氣52。師襄嚴春不敢竄其巧兮，浸淫叔子遠其類53。嚚頑朱均惕復惠兮，桀跖鬻博儡以頓顇54。吹參差而入道德兮，故永御而可貴55。時奏狡弄，則彷徨翱翔56。或留而不行，或行而不留。愺恅瀾漫，亡耦失疇57。薄索合沓，罔象相求58。
故知音者樂而悲之，不知音者怪而偉之59。故聞其悲聲，則莫不愴然累欷，撆涕抆淚60。其奏歡娛，則莫不憚漫衍凱，阿那腲腇者已61。是以蟋蟀蚸蠖，蚑行喘息62。螻蟻蝘蜒，蠅蠅翊翊63。遷延徙迤，魚瞰雞睨64。垂喙䖤轉，瞪瞢忘食65。況感陰陽之和，而化風俗之倫哉66？
亂曰67：狀若捷武，超騰逾曳，迅漂巧兮68。又似流波，泡溲泛𣶏，趨巇道兮69。哮呷呟喚，躋躓連絕，淈殄沌兮70。攪搜㶅捎，逍遙踴躍，若壞頹兮71。優遊流離，躊躇稽詣，亦足耽兮72。頹唐遂往，長辭遠逝，漂不還兮73。賴蒙聖化，從容中道，樂不淫兮74。條暢洞達，中節操兮75。終詩卒曲，尚餘音兮76。吟氣遺響，聯綿漂撇，生微風兮77。連延駱驛，變無窮兮78。
注釋譯文
詞句注釋
- 洞簫：樂器名，由十六至二十三支竹管排列而成，因為底部不封，所以稱為“洞簫”。洞，通。
- 原：推究。簫乾：指洞簫的軀幹。丘墟：山名，指江寧縣（今屬江蘇）的慈母山，相傳此山之竹最宜制簫。
- 條暢：條直通暢。罕節：很少有竹節。標：竹的末梢。敷紛：繁茂的樣子。扶疏：分布展開的樣子。
- 徒：僅。旁：通“傍”，靠近。山側：山邊。嶇嶔（qīn）、巋（kuī）、崎（qí）、倚巇（xī）：都是山勢險峻的樣子。迤㠧（yǐ mí）：坡勢徐緩而降的樣子。
- 彌望：滿月。儻（tǎng）莽、曠盪：都是寬闊的樣子。聯延：相連延伸。
- 后土：指大地。
- 至精：純正到極點的自然精氣。滋熙：潤澤。稟：接受。蒼色：指竹子具有的蒼綠色。潤堅：鮮潤而堅硬。
- 感：感受。陰陽：指陰晴、寒暑、晝夜等自然變化。附：依附。皇天：指上天。
- 翔風：飛舞著的風。逕（jìng）：同“徑”，通“經”，經過。其末：指竹子的末梢。回江：曲折的江流。溉：澆灌。
- 素波：白浪。連珠：指浪水攪起的水沫。礚（kē）礚：同“磕磕”，水擊撞在石頭上發出的聲音。澍（zhù）：通“注”。
- 清泠（líng）：露水清涼。隕：墜落。玉液：指泉水。浸潤：滋潤。
- 孤雌寡鶴：指單只的雌鶴，這裡的雌即指鶴。娛優：悠閒地遊戲。群嬉：成群地嬉戲。顛：頂。
- 秋蜩（tiáo）不食：相傳秋蟬只飲露水，而不吃食物。秋蜩，秋蟬。抱：通“附”，附著。朴（pǔ）：樹皮。搜尋：往來的樣子。
- 奧屏：深藏。漠泊：竹子濃密的樣子。𤡳猭（chēn chuān）：竹子連延不絕的樣子。
- 素體：本體。宜：適宜。清靜：指清靜之地。弗喧：不喧鬧。
- 幸：有幸。謚（shì）：賜名號。蒙：蒙受。聖主：指皇帝。渥（wò）恩：恩澤。
- 惠而不費：是說簫給人以好處卻無所耗費。因天性之自然：洞簫成為樂器來自於自然的本性。
- 般匠：春秋時的巧匠公輸般和匠石。施巧：運用巧妙的技藝。夔（kuí）妃：含義未詳。夔，唐堯時的樂官。準法：衡量確定洞簫的法則。
- 帶：裝飾。掍（hùn）：會合。
- 鎪鏤（sōu lòu）：雕刻。離灑：有花紋的樣子。絳（jiàng）唇：染紅嘴唇接觸之處。唇，指洞簫的吹口。錯雜：有文采的樣子。
- 鄰菌繚糾：都是簫管相互連線的樣子。羅鱗：羅列如魚鱗。捷獵：長短不齊的樣子。
- 膠致理比：簫管排列細密整齊的樣子。挹（yì）、抐（nè）、擫（yè）、㩶（niè）：都是吹奏洞簫時手的動作。㩶，同“捻”。
- 性昧之宕（dàng）冥：指盲人。性昧，天生蒙昧。宕冥，過於昏暗。體勢：色彩姿態。暗：不明白。白黑：晝夜。
- 伊鬱：憂思鬱積的樣子。酷𦓖（nǜ）：憂愁的意思。愍（mǐn）：憐惜。眸子：眼珠。喪精：指失明。
- 寡：少。發憤：用功。
- 吻吮（shǔn）：用嘴吸，指吹簫。值：合。宮商：五聲中的兩個音調，此處指一般聲調音韻。和：和聲。紛離、匹溢：聲音散布的樣子。
- 形：吹簫者的形體。旖旎（yǐ nǐ）：通“阿娜”，屈曲美好的樣子。瞋（chēn）：睜大眼睛。㖤㗅（hán hú）：鼓氣吹簫的樣子。紆鬱：憂愁的樣子。
- 旁迕（wǔ）：左右觸迕相撞，這裡指氣流相撞而出。散渙（huàn）：散布的樣子。逫（zhú）律：徐緩的樣子。
- 趣：疾走。從容：不緊迫的樣子。勿述：沒有阻礙的樣子。騖（wù）：亂跑。合遝（tà）：眾多擁擠的樣子。詭譎（jué）：奇怪。
- 渾沌（dùn）：混雜不分的樣子。潺湲（chán yuán）：水流的樣子。獵：樹木折裂的聲音。若：通“然”。枚：樹木枝幹。
- 漫衍：水流四溢的樣子。駱驛：相連不絕的樣子。沛：水勢浩大的樣子。競溢：競相溢出。
- 惏栗（lán lì）：冷清的樣子。密率：安靜。掩：止住聲息。絕滅：指聲音完全消失。
- 㘊霵（xī jí）、曄踕（yè jié）：眾多聲音同時出現的樣子。跳然：跳躍的樣子。
- 徐：緩慢。曲度：樂曲的節度。廉察：小心考察。賦歌：吹奏的歌曲。
- 啾（jiū）：眾多聲音。咇㘉（bì zhì）：眾聲響起的樣子。行：且。鍖銋（zhēn rén）：緩慢的樣子。和囉：聲音混雜的樣子。
- 鴻洞：連綿不停的樣子。優：隨意舒緩的樣子。嬈嬈：柔弱的樣子。婆娑（suō）：飛舞的樣子。
- 翩：飛揚的樣子。綿連：纏連不絕的樣子。牢落：稀疏的樣子。乍棄：暫時丟棄。他：指不同於一般的聲音。
- 要復：等待。遮：攔。蹊徑：道路。謳（ōu）謠：指歌。相和（hè）：相應和。
- 周流、泛濫：都是散布廣遠的樣子。並包吐含：指包含各種聲音發出美好的樂曲。若慈父之蓄子：像慈祥的父親懷著深廣的愛心養育兒子一樣。蓄，愛。
- 厭：安靜的樣子。瘱（yì）：深邃的樣子。順敘：有次序。卑迖（dá）：柔和順暢的樣子。若孝子之事父也：像孝子服侍父親一樣柔和順暢。
- 科條：音樂的曲類。譬（pì）類：類比。誠：的確。應：合。義理：事理。
- 澎濞（bì）：通“澎湃”，大水衝擊之聲。慷慨：激揚的樣子。一何：何其，多么。
- 優柔：柔弱的樣子。溫潤：溫和滋潤。
- 輘輷（líng hōng）：聲音巨大的樣子。佚豫：聲音變化迅速的樣子。沸㥜（wèi）：聲音起伏不定的樣子。
- 颽（kǎi）風：即“凱風”，指南風。《國風·邶風·凱風》：“凱風自南，吹彼棘心。”紛披：吹拂的樣子。從容：和緩的樣子。施惠：布施恩惠。
- 雜遝（tà）：眾多的樣子。遝，通“沓”。拔摋（shā）：分散的樣子。奮棄：用力拋棄。
- 愴恍：不得意的樣子。惻惐（yù）：傷痛的樣子。時：有時。恬淡：安靜的樣子。綏（suí）肆：遲緩的樣子。
- 被：覆蓋。淋灑：繁盛的樣子。靡靡：細密的樣子。橫潰：從旁邊衝決而出。陽遂：清亮暢達。
- 悁（yuān）悁：憂煩的樣子。良：的確。醰（tán）醰：餘味深長的樣子。
- 貪饕（tāo）者：貪財的人。廉隅（yú）：清廉。狼戾者：殘暴的人。懟（duì）：怨恨。
- 強虣（bào）：強暴。虣，同“暴”。反：通“返”。仁恩：仁慈而有情義。嘽唌（tān yán）、逸豫：徐緩放縱。
- 鐘期：鐘子期，春秋時善於聽音樂的人。牙：伯牙，春秋時善於彈琴的人。曠：師曠，春秋時晉國的樂師。悵然：若有所失的樣子。愕（è）：驚愕。杞（qǐ）梁之妻：春秋時齊國杞人梁殖之妻，相傳梁殖戰死，其妻自作曲彈奏，曲終，投水而死。氣：氣調。
- 師襄：春秋時樂師，相傳孔子曾跟他學習音樂。嚴春：古代善於彈琴的人。竄：改易。浸淫：逐漸親近的樣子。叔子：顏叔子，相傳他獨自在家，夜有暴雨，鄰居寡婦因屋壞而至，叔子讓寡婦住在家裡，而自己持燭直至天亮。遠（yuàn）：離開。
- 嚚（yín）、頑：指舜的母親和父親。相傳舜的父母頑固愚蠢，想殺死舜。朱、均：堯的兒子丹朱和舜的兒子商均，相傳二人平庸不像他們的父親。惕：驚動的樣子。慧：聰明。桀：夏朝亡國之君，為人暴虐。跖（zhí）：春秋時的大盜。鬻（yù）、博：夏育和申博，二人都是古代勇士。儡（lé）：虛弱的樣子。頓顇（cuì）：困頓憔悴。
- 參差（cēn cī）：指洞簫。御：用。
- 狡弄：輕快的小曲。彷徨、翱翔：皆音樂盤旋飛舞的樣子。
- 愺恅（cǎo lǎo）：寂靜的樣子。瀾漫：分散的樣子。亡耦（ǒu）、失疇（chóu）：都是失去伴侶的意思。耦，通“偶”。疇，通“儔”。
- 薄索：接近去尋求。合沓：聲音相聚的樣子。罔（wǎng）象：餘音虛無的樣子。
- 悲之：以之為悲。怪：驚怪。偉之：以之為壯美。
- 愴然：傷心的樣子。增欷：反覆抽泣。增，通“層”。撆（piē）、抆（wěn）：都是擦拭的意思。涕：淚。
- 憚（dàn）漫、衍凱：都是歡樂的樣子。阿那腲腇（ē nuó wěi něi）：徐舒不迫的樣子。
- 蚸蠖（lì huò）：蟲名。蚑（qí）：蟲爬行的樣子。
- 螻：蟲名，即螻蛄。蝘蜒（yǎn yán）：蟲名，即蜥蜴。蠅蠅、翊（yì）翊：遊行的樣子。
- 遷延徙迤（yǐ）：都是退卻的樣子。瞰（kàn）、睨（nì）：都是看的意思。
- 喙（huì）：指雞嘴。䖤（wǎn）轉：指魚在水中盤旋不去。䖤，通“宛”。瞪：直視。瞢（méng）：看不清的樣子。
- 況：何況。感：感受。陰陽之和：陰陽的交合。化風俗之倫：變化風俗的倫理。
- 亂：亂辭。
- 捷武：指輕捷勇武之人。超騰：騰跳。逾曳（yè）：超越。漂巧：迅疾輕巧的樣子。
- 泡溲（sōu）：盛多的樣子。泛𣶏（jiē）：水流迅疾的樣子。巇（xī）道：山中危險之道。
- 哮、呷（xiā）、呟（juǎn）、喚：都形容聲音洪大。躋（jī）：升起。躓（zhì）：停頓。絕：斷絕。淈（gǔ）、殄沌（tiǎn dùn）：聲音混亂不分明的樣子。
- 攪搜、㶅（xué）捎：像風吹過竹木的聲音。逍遙：聲音遙遠的樣子。踴躍：聲音高起的樣子。若壞頹：像物體崩潰墜落。
- 優遊、流離：聲音和緩分散的樣子。躊躇（chóu chú）、稽詣（jī yì）：聲音滯留不去的樣子。耽（dān）：沉溺。
- 頹唐：聲音輕微的樣子。漂：流。
- 聖化：天子的教化。從容：舉止，這裡指音樂演奏。中（zhòng）道：合於中和之道。樂不淫兮：雖然很快樂卻不過分。《論語·八佾》：“子曰：‘《關雎》樂而不淫，哀而不傷。’”
- 洞達：通達。中（zhòng）節操兮：合乎人格的節概操守。
- 詩：即曲。
- 聯綿：不絕的樣子。漂（piāo）撇：餘音輕輕振起的樣子。
- 連延、駱驛：都是相連不絕的樣子。
白話譯文
推究那做簫管的竹乾生長的地方，是在江寧的慈母山。那竹直條通暢，竹節稀疏，上端枝葉四布，茂盛繁密。只見它身旁的山嶺，陡峭險峻，蜿蜒崎嶇，真為它不安的處境而悲嘆。如果向遠處望去，開闊寬敞，連綿曠遠，又為它處在這高敞恬靜的環境而歡喜。它生長在大地上，歷經萬載而沒有改變，吸收天地至精之氣，潤澤有光，承受青蒼之色，艷潤堅貞。感受著四時的變化和皇天的恩澤而生長著。風聲蕭蕭，吹拂著它的枝頭，回江流川，灌溉著它的山坡，掀起白色的波濤，飛灑著水珠，發出轟轟聲響，注入深澗。早晨，清冷的露水滴落在它的身旁，如玉之水浸潤著它的根須。孤單的雌鶴在竹下水中嬉遊，春天的鳥兒成群地在枝頭歡樂地飛來飛去。秋天的蟬飲露水而不思飲食，附於竹上久久地鳴叫，冬天黑猿長聲悲啼，在林間搜尋。竹子身處幽深隱僻處，叢山密林間，仔細觀察它素潔的軀體，知它天性喜愛清靜而不喜喧鬧。幸運地得到“洞簫”這個稱號，是蒙受著聖明君王的厚恩。這賜予正所謂給人好處而自己卻不耗損，順應著它自然的天性。於是魯班、匠石施展技巧，師襄、夔妃定準音階。將象牙裝飾在簫管的會合處，使其巧密，簫管上再雕刻各種精美的花紋，吹口處用鮮紅顏色塗飾，使色彩多樣鮮明。將簫管排列纏繞在一起，如魚鱗羅列，參差不齊。排簫編連細密合理牢固，按捻掀點均合法式。
於是讓天生的盲人吹奏，他們生來未見過天地的形狀，不能辨別白天和黑夜，悲憤鬱結，十分憂傷，痛惜眸子失去精光，其他思慮很少，發憤專心吹簫。當口邊吹起宮商之調，簫聲紛繁四散，盲人彎曲著身子順勢吹去，鼓腮作氣表達出內心的郁懣。強烈的氣流急促地從簫旁進發而出，然後又慢慢地分散開去，從管內緩緩排出。有時聲音從容不迫，沒有阻礙，有時聲音急促繁雜，令人驚奇。有時如一汪渾沌的池水，緩緩流動，有時發出一聲脆響，如折斷乾枯的樹枝，有時又像滿滿的一潭積水，不斷向外涌淌。有時沉寂安靜，聲音近於止息，突然繁雜急促的聲音又從管中進發而出。
假如能慢慢地叫他演奏，細心地品味曲子的情趣，就能隨著繁多的聲音而吟唱，又將與舒緩的聲音相呼應。如和煦的春風不斷地吹拂，妙齡女子柔美的舞姿翩翩起舞，聲音連綿起伏飄散四方，突然舊曲結束再奏新聲。演唱已經開始，簫聲中途與演唱相和。聽到巨大的聲音如洪水漫延，吞吐大地，好似慈父以博大胸懷養育著子女。而美妙的聲音，平和流暢深沉恭順，又如孝子侍奉年邁的父親，它所表達的各種情感又正中條規，正符合義理，聲音洶湧澎湃，多么像慷慨壯士的胸懷！溫柔平和，又如肜彬有禮的君子。那雄壯的聲音如雷霆轟鳴，迅疾地在空間震盪翻滾，奏出平和的聲音則如南風吹拂，從容安詳，給人恩惠。有時像將眾多雜亂什物堆積，有時又像將它們分散拋撒。悲哀時怨恨傷痛，平靜時恬淡寬鬆。有時聲音細弱美好，有時又如江河橫決，清暢通達。哀傷的曲調使人不能忘懷，醇厚的曲調令人回味無窮。貪婪的人聽了會廉潔有節操，兇狠的人聽了會改惡從善，殘暴的人會反歸仁恩之情，放縱的人會決心改正過失。鐘子期、伯牙和師曠都要自慚和驚嘆，杞梁妻子的哭泣也不會有那樣的氣韻，師襄、嚴春這些古代琴師不能改易他的技巧，浸淫叔子等古代精通音樂的人遠不能與他比擬。舜母舜父，堯子舜子皆醒悟變得仁慈，夏桀、盜跖、夏育、申博也會變得勤勞恭順。簫吹起來有道德成化的作用，因此經常欣賞是可貴的。吹起節奏多變的小曲，則令人徘徊彷徨留去不定。曲調沉重緩慢，像失去配偶和夥伴，曲調急迫往復似水怪罔象相求。
所以，懂得音樂的人會隨曲調而悲歡，不懂音樂的人也會為它的美妙而驚訝。聽到悲哀的曲調，無不感傷抽泣，擦跟抹淚，奏起歡樂的曲調，無不興高彩烈，手舞足蹈的了。舉頭爬行的蟋蟀、蚸蠖聽了張口舒氣，拉著長隊行進的螻蛄、螞蟻聽了也停止不前。它們像魚兒一樣視而不見，像雞雛一樣斜眼而視，像鳥兒一樣垂口盤旋，茫然地瞪著眼睛忘記了吃東西。蟲鳥聞簫聲尚且如此深受感動，何況有感於陰陽之合，受倫理教化的人呢？
末章：簫聲的情狀如敏捷的藝人，空翻跨越，迅疾靈巧。又如江河急流，奔騰激盪，從險要的山谷衝出，咆哮著，呼號著，時起時伏，時斷時續，紛繁混亂。水聲高遠而強烈，如巨大物體被沖塌下來，水聲平和緩慢，如躊躇徘徊拖延不去，最後頹然流去，長辭而不返了。蒙受聖王的教化，簫聲從容和樂，合於道德規範，歡樂而不失其正。條貫通暢，合於節操，曲子結束，還餘音裊裊。管中的氣流和餘響，連綿不斷，互相撞擊，散發出微弱的氣體，在空間絡繹不絕，變化無窮。
創作背景
此賦具體創作時間不詳。作者是漢王朝由盛轉衰時期的一位宮廷作家，其作品注重辭藻華美、形象生動，又具有很強的娛樂色彩。洞簫是一種古代樂器，以竹子為材料。一說作者因深愛吹奏洞簫而為其創作此賦。一說漢宣帝時，作者為諫議大夫，因太子體不安、愁苦不樂而創作此賦以娛太子。
作品鑑賞
文學賞析
此賦分為五段，正文分四段，尾聲為一段。第一段寫做簫的竹。作者巧妙地抓住竹子的生態環境，“拍”下一近一遠兩個“鏡頭”，並注入作者一悲一喜兩種感情：“悲乎其不安”和“樂乎其敞閒”，這不安而又敞閒的環境，正足形成竹子內在美好氣質的重要條件。然後寫竹林的四季景物：春天鳥兒的歡飛，夏天雌鶴的嬉遊，秋天蟬子的長鳴，冬天黑猿的悲啼。未言竹而處處寫竹，再現了一個變化多姿的竹的世界。“惟詳察其素體兮，宜清靜而弗喧”，以擬人化的手法，從竹的外形，點出它內在的氣質，完成對竹的藝術描寫。正因竹有“清靜而弗喧”的個性，才能有清肅的音色，成為做簫的材料。大段地對竹的描寫，是為寫簫作鋪墊，與下文美妙的簫聲相呼應，使之成為全賦不可分割的組成部分。第二段寫簫的製作及吹奏者。簫的製作精良，裝飾巧妙，花紋鮮明美麗，如握於手，愛莫能釋。那吹奏者，由於眸子失去精光，悲憤鬱結於胸。“形旖旎以順吹兮，瞋㖤㗅以紆鬱”，他彎曲著身子，滿含著悲憤，鼓腮作氣順勢吹去，抒發出胸中的郁懣。將人物命運、吹奏神態和音樂旋律融為一體。第三段寫簫聲的變化，極盡其妙。落筆處，繁音殊調翻騰著、飄妝著，喚起讀者對那些美好音樂的聯想和回味。它忽而伴舞，忽而伴唱，忽而獨奏，一曲又一曲，那優美的旋律縈繞耳畔，充滿著聲的神韻，聲的美趣。為了使文字再現音樂形象，作者採用了聽聲類形，通感的表現手法。取類極其廣泛，大自然的春風、雷鳴、流水、樹木以及雜亂什物，人類社會的父子人倫，壯士、君子之氣質等等，用以展現音樂所表現的各種形象和意境，傳達出音樂的節奏和旋律。第四段寫簫聲的道德感化作用和藝術感染力。“吹參差而入道德兮，故永御而可貴”，列數簫聲對貪婪者、兇狠者、殘暴者和放縱者各類人物的道德感化。追朔歷史，簫聲會對舜之父母、堯子舜子、夏桀、盜跖等起感化作用。“知音者樂而悲之，不知音者怪而偉之”，“啾咇㘉而將吟兮，行鍖銋以和囉”，都講音樂的感人魅力。但如何具體表現這種魅力，正面描寫難於表達或易落於平淡，於是作者用擬人手法，傳神地描繪出蟲子聞簫聲那停步不前，如痴如呆如夢如醉，瞪目忘食的神情。蟲子尚且如此受感動，“感陰陽之和而化風俗之倫”的自不待言。這烘雲托月之筆，大大地突出了簫聲對人的藝術感染力。虛則詳寫，實則略寫，虛實詳略恰到好處，賦予作品極大的表現力。尾聲再寫簫聲，或奔騰跳躍，或徘徊往復，最後餘音裊裊，不絕如縷。
全賦取材日常生活中的一件樂器洞簫來描摹、詠贊，詞藻華美又生動形象，用語準確而又鮮明，無堆砌之弊，卻極盡精巧之致，措辭用語之妙，足以令人嘆賞，而又音調和美，句式整飭，雖駢偶而不呆板凝滯，寫簫的材質之美、製作之美、名稱之美和千變萬化動人心弦的聲音藝術之美，描繪了一幅幅有聲、有境、有情、有人物及其行動的聲樂畫面，收到了音樂化、詩化、畫化、情趣化的效果，，塑造了一個完整的洞簫的形象，寫得生動感人，極富表現力。
