冼夫人（約513年，一說512年、522年－602年），一說名冼英，一般以其封號稱譙國夫人，又稱高涼郡主，高涼郡（今廣東茂名）人，廣東雷州半島、粵西地區俚人（壯族先民分支）首領。中國南北朝至隋朝初年重要的政治、軍事人物，冼夫人及其子孫統領粵西和海南達一百多年。
冼夫人早年嫁於高涼太守馮寶。二十三歲被推為俚族首領。她在數十年的時間內，成功使周邊各族歸服，所管轄的地域東至陽江陽春，西至廣西部分，南至雷州半島和海南島。陳永定二年（558年），冼夫人派兒子馮仆朝覲陳武帝，馮仆被授為陽春郡守。後來，冼夫人親自率軍，與陳軍共同平定廣州刺史歐陽紇叛亂，被冊封為中郎將、石龍太夫人，“其鹵簿一如刺史之儀”。陳朝滅亡後，冼夫人被嶺南各郡尊奉為“聖母”，保境安民。後率領族人歸附隋朝，相繼加封宋康郡夫人、譙國夫人。在當地抑制民族首領和地方豪強割據勢力，大力推廣漢族先進生產技術和文化。仁壽二年（602年），冼夫人去世，隋文帝追謚其為“誠敬夫人”。
冼夫人一生審時度勢，歸附梁、陳、隋三代，先後被七朝君王敕封，有力地維護了國家統一、促進民族團結。《隋書》《北史》均為她立傳。
基本介紹
- 全名：不詳(一說名冼英)
- 別名：冼太夫人(簡稱“冼太”) 、馮冼氏、嶺南聖母、高涼郡主
- 諡號：誠敬夫人（隋贈）
- 封號：石龍太夫人（陳）→宋康郡夫人（隋）→譙國夫人（隋）
- 所處時代：南北朝至隋朝
- 民族族群：壯族(俚人)
- 出生地：高涼郡(今廣東茂名)
- 出生日期：約 513年(一說512、522年)
- 逝世日期：602年
- 主要成就：管轄嶺南各部，促進當地發展
助梁、陳、隋三朝平定叛亂，維護國家的統一 - 最高官職：中郎將（陳）
人物生平,壓服諸越,助夫平叛,忠義為國,歸附隋朝,備極哀榮,主要影響,治理嶺南,維護統一,歷史評價,人際關係,人物爭議,籍貫,姓氏,享年,後世紀念,冼太信仰,相關地標,藝術形象,文學形象,影視形象,史料索引,
人物生平
壓服諸越
約在梁朝天監十二年（513年）十一月二十四日，一說天監十一年（512年）、普通三年（522年），冼夫人出生於嶺南高涼郡山兜丁村（今廣東茂名電白電城山兜丁村）。其家世代是俚（壯族先民分支）人首領，占據山洞，部屬有十餘萬家。
冼夫人自幼賢明，多謀略，在年少時就世襲當了大首領（她的家族推行女性世襲首領制度）。冼夫人統率本部落民眾，能夠約束部下，行兵布陣，鎮服百越。在本鄉信義卓著。越人的風俗“好相攻擊”，如時任南梁州刺史的冼夫人兄長冼挺恃強侵略、掠奪鄰近州縣。冼夫人多次規勸冼挺，使別郡的怨隙止息。因其威望顯著，南海沿海地區（古代包括越南沿海地區）和瓊州海峽對岸的海南島共一千多個部落都歸附在她的統領下。
冼夫人像
大通二年（528年），梁朝在嶺南設定高州、羅州以加強對嶺南的管治，冼夫人值此時勢，上書朝廷提出在海南島設定崖州，梁朝準予。冼夫人將自漢代以來脫離了中央近六百年之久的海南島，重新收歸國家管理，並在海南島恢復郡縣制，大力推行教育和發展生產，為唐宋以後對南海諸島的管轄奠定了堅實的基礎。
大同元年（535年），羅州刺史馮融聽說冼夫人有志行，於是全力促成其子、時任高涼太守都馮寶與冼夫人的“漢俚”聯姻，後世稱“馮冼聯姻”。馮融本是北燕的後裔。當初，北燕末代君主馮弘投奔高麗的時候，派馮融的祖父馮業帶著三百人過海歸宋，從此留在新會。從馮業到馮融，三代是高涼太守。此時，冼夫人約束本族，讓他們依從“民禮”，她每次同馮寶一起解決訴訟問題，首領中有犯法的，即使是親族，也沒有使其逃逸的。從此以後，政令有序，人們不敢違抗。
助夫平叛
太清二年（548年），侯景之亂爆發，廣州都督蕭勃徵召兵馬馳援京師。高州（治今陽江白沙）刺史李遷仕占領大皋口，派人徵調馮寶。馮寶想前往，冼夫人阻止道：“刺史無故不能召遣太守，肯定想騙你去一同謀反。”馮寶說：“你怎么知道？”冼夫人說：“刺史被召援助台城，可是說自己有病不去，鑄造兵器，聚集部眾，然後召喚你。如果你去了，肯定會被留作人質，用來脅迫你的部眾。這個意思很明顯，希望你暫時不要去，靜觀事態發展變化。”幾天后，李遷仕果然謀反，派遣主帥杜平虜率軍入侵贛石。馮寶聞聽後，急告夫人。夫人說：“杜平虜是一員猛將。帶領軍隊侵入灨石，就要同官兵相抗衡，大概不能回兵。李遷仕在州里，就沒有什麼作為了。如果你親自去，一定有戰鬥，應派使者去騙他，說一些謙卑的話，送上厚禮，說自己不敢出來，想派夫人去參拜。他們聽說只顧歡喜，肯定不予防備。這樣我就帶領千餘人，步行挑著雜物，大聲談笑去送禮，待到柵欄下，賊人一定可以消滅。”馮寶聽從了冼夫人的意見。李遷仕果然大喜，看到冼夫人部眾都挑著雜物，就沒有設防，冼夫人發起突襲，大勝。李遷仕逃跑，在寧都苟安。
冼夫人塑像
冼夫人帶兵與長城侯陳霸先在贛石相會，回來時對馮寶說：“陳都督非常值得敬畏，深得眾心。我看這個人一定能夠剿平賊人，你應該重重贊助他。”馮寶聽從冼夫人的建議，支持陳霸先。在陳霸先建功立業的過程中，冼夫人提出“君宜厚資之”，馮寶經過審時度勢之後同意。
忠義為國
太建二年（570年），廣州刺史歐陽紇謀反，召馮仆到高安，想誘他一同謀反。馮仆派人回去報告冼夫人。冼夫人說：“我家做忠臣到現在已經兩代了，不能因憐惜你就有負於國家。”於是發兵抵禦，帶領百越酋長和車騎將軍章昭達裡應外合，在洭口大破歐陽紇水軍，並擒獲歐陽紇。馮仆因為冼夫人的功勳，被封為信都侯，又加授“平越中郎將”，轉任石龍郡太守。陳宣帝又詔令使者持節冊封冼夫人為中郎將、石龍太夫人，賞賜絡駟安車一乘、鼓吹一部，以及相關的旌旗、節符、儀仗，同刺史的級別一樣。
歸附隋朝
隋開皇十年（590年），隋文帝派總管韋洸安撫嶺外，陳將徐璒憑藉南康郡拒守。韋洸到了嶺下，徘徊不敢前行。當初，冼夫人把扶南犀杖獻給陳後主。到此時，晉王楊廣拿出陳後主留給冼夫人的信，告訴她陳朝已經滅亡，讓他們歸服，並且用兵符和犀杖作為憑證。冼夫人看見犀杖，確認陳朝滅亡，聚集首領，整天痛哭。最後，她審時度勢，決定派孫子馮魂領著眾人迎接韋洸，進入廣州，嶺南全部平定，隋文帝決定封馮魂為儀同三司，冊封冼夫人為宋康郡夫人。
越秀南粵先賢公園的冼夫人立像
同年，番禺人王仲宣叛亂，將韋洸包圍於州城，嶺南很多地方首領回響。冼夫人派孫子馮暄率師救韋洸。不料馮暄與王仲宣的部將陳佛智平素交好，故按兵不動。冼夫人大怒，派人執拿馮暄並關進州獄。又派孫子馮盎出師，斬陳佛智，與鹿願、慕容三藏軍會師，共敗王仲宣。冼夫人親自披甲乘馬，張開錦傘，統領彀騎，護衛朝廷所派的使者裴矩巡撫嶺南諸州，蒼梧首領陳坦、岡州首領馮岑翁、梁化首領鄧馬頭、藤州首領李光略、羅州首領龐靖等人都來參謁。冼夫人命令他們統管其所屬部落歸順隋朝。於是，嶺南地區再次得到了安定。
後來，番州總管趙訥貪虐，土著部落多有亡叛。冼夫人令長史張融上書言趙訥罪狀。隋文帝獲得趙訥貪賄證據後，將其法辦，並降敕委命冼夫人招慰亡叛。冼夫人親載詔書，巡撫嶺南十餘州。冼夫人所到的地方都一一歸順了朝廷。隋文帝再賜冼夫人臨振縣“湯沐邑”一千五百戶；追贈馮仆為岩州總管、平原郡公。
備極哀榮
主要影響
治理嶺南
由於冼夫人採取民族和睦及民族融合政策，使漢文化得以在粵西乃至整個嶺南地區占了重要陣地。冼夫人與高涼太守馮寶結婚，首先是一種政治行為，但也是俚漢文化融合的象徵。
海口市新坡鎮冼太夫人紀念館內的冼夫人畫像
冼夫人在對待漢文化上，積極支持漢官“建城邑，開設學校，華夷感敬，稱為大化”的措施，在粵西也“修庠序之教，設婚姻之禮”，鼓勵越人學習漢語、漢字，學習漢人帶來的知識，並傳播“學而優則仕”的觀念，以改變南越人“不知禮則”“不閒典訓”的狀況。經過冼夫人的努力，漢越文化融合過程，在隋唐強大封建政治經濟力量的推動下，變得更加迅速和廣泛，程度也更加深刻。在這基礎上，建置崖州，結束海南長期“游離”於中央政權的狀態。移居海南的漢人也從以前的2萬人激增至7萬人。在粵西地區另一越人的居地雷州及沿海一帶，唐代還從閩南移人一批漢族居民，以壯大漢人隊伍，進一步開發雷州半島。此後，許多古越族的生活地區都被漢文化覆蓋。
在冼夫人的倡導下，越人大力推廣漢人的文化和倫理道德，改革原先的陋習，漢文化逐漸成為主體性文化。
維護統一
冼夫人為人多智謀，善於用兵。梁朝末年，高州刺史李遷仕叛亂，冼夫人勸其夫馮寶不予回響，並趁李遷仕懈怠時，親自率兵突襲叛軍，取得大捷。馮寶死後，冼夫人安定嶺南各部，並派其子朝覲陳武帝。太建二年（570年），又協助陳軍章昭達部大敗謀反的廣州刺史歐陽紇。隋朝開皇十年（590年），又決定歸附隋朝，迎接隋將韋洸入廣州。不久後，親自統兵平定番禺王仲宣叛亂，並陪同隋朝使者裴矩重新安輯嶺南。番州（今廣東高州）總管趙訥為人貪暴，各部族多有因此反亂者。冼夫人上書隋文帝，揭露趙訥罪狀，使其被治罪。隨後，她親自攜隋朝詔書撫慰各部族，歷十餘州，所至之處無不臣服。
歷史評價
蘇軾：“馮冼古烈婦，翁媼國於茲。策勛梁武后，開府隋文時。三世更險易，一心無磷緇。錦傘平積亂，犀渠破余疑。”
胡三省：“馮盎自其祖母冼夫人以來，威令行於嶺南……。”
譚敬昭：“梁陳島夷偏安分，楊隋二世同亡秦。中原置君奕棋若，況南粵隸南海濱。羅州刺史馮使君，高涼天配賢夫人。天生智勇萬人敵，處子劍術男兒身。誠敬兩字貫日月，終始三代扶鴻鈞。瑤僮儋耳雜千峒，指揮不異牛羊群。錦山再整陣雲爛，銅柱一洗蠻煙昏。惟時不少反側子，曰李歐陽王趙陳。眼中英雄陳高祖，嗟爾豎子何紛紛。雕戈所指自驚潰，播弄股掌清妖氛。大開幕府置官屬，胙以茅土酬崇勛。而翁而夫而子孫，以夫人功朱丹輪。石龍大郡轉譙門，襁褓小侯封陽春。賜湯沐邑千五百，椒宮驛致分珠珍。列布中庭示來世，以忠義訓為人臣。楚南嶺西贛水北，奄數千里連齒唇。纛旗銅鼓張繡幰，想像麾下趨雷雲。木蘭不用尚書郎，一十二載徒從軍。銘功鐘鼎著竹帛，夫人盛烈古未聞。後來惟有吳越王，錢氏忠孝追後塵。其餘巾幗加冠巾，麼麽南漢奚足雲。明初保障推何真，是亦婢子工效顰。嗟哉夫人誰與倫，嗟哉夫人無與倫。”
周恩來：“中國巾幗英雄第一人。”
吳晗：“冼夫人是我國越族的傑出人物，也是我國歷史上最傑出的婦女之一，他對當時當地的人民生活安定和生產發展有貢獻，這樣的人物是應該肯定的，應該歌頌的。……她的一生是值得也應該寫成歷史劇的。”
江澤民：“當年冼夫人力排阻力不搞分裂，堅持國家統一，增強民族團結，讓嶺南各族人民安居樂業，其功不可沒，難怪被周恩來總理譽為‘中國巾幗英雄第一人’，至今她仍是我輩後人永遠學習的楷模。”
趙劍敏：“而隋朝在南方對嶺南少數民族的平撫，則有賴於一個傑出的女性，一個絲毫不遜色於鬚眉的巾幗英雄。”
人際關係
人物爭議
籍貫
關於譙國夫人故里問題，電白、高州、陽江三地之間爭議激烈。《隋書》曰：“譙國夫人者，高涼冼氏之女也。”《北史》載：“譙國夫人冼氏者，高涼人也。”《資治通鑑》載：“高涼洗[冼]氏，世為蠻酋，部落十餘萬家，有女，多籌略，善用兵，諸洞皆服其信義，融聘以為寶女。”
姓氏
關於冼夫人究竟是姓冼，還是姓洗，自古以來存有一定爭議：
各地以冼作姓的具體例證是：一、北京國子監有明代進士題名勒石，自弘治至萬曆，冼族舉進士者四人，石刻冼字均從“冫”旁，八畫。二、冼姓在粵將近二千年歷史，各房祠堂匾額以及墓誌碑銘，同樣無不從“冫”旁。三、冼夫人故鄉的冼氏族人，姓氏也都從“冫”旁，可見冼夫人並非姓洗，而是姓冼。
享年
後世紀念
冼太信仰
冼夫人被民間尊奉為“嶺南聖母”、“聖母娘娘”、“天南聖母”（俗稱“洗太亞婆”）”、“南海保護神”、“清福夫人”、“懿美夫人”、“正順夫人”、“梁沙婆”、“儋耳婆”、“愛神”等。歷代為奉祀冼夫人而修建的冼太廟從黑龍江到海南島，從廣東到廣西多處，乃至東南亞國家，僅高州境內就有冼太廟200多座。這些廟宇，有的直稱冼夫人廟，有的則稱寧濟廟、柔惠廟、慈佑廟等。吳川市還有一條洗廟街。在電白、高州等多個縣（市）還有冼夫人墓及冼夫人駐軍、練兵的遺蹟。海南島許多地方還在每年的農曆二月十二日舉行“鬧軍坡”活動來紀念她。2014年，嶺南聖母冼太夫人“信俗”入選第四批國家非物質文化遺產項目保護名錄。
海內外有冼夫人廟宇和紀念館逾二千座。在海外，越南馮屈村有“洗太夫人祠”。馬來西亞雪蘭莪州增江有規模宏偉的“洗太廟”。20世紀60年代，馬來西亞的華族就靠冼夫人信仰平息了華族與馬來族的械鬥衝突，實現了民族之間的和解。
（圖冊主要參考資料）
相關地標
- 墓葬
冼夫人去世後，按當時俚人習俗歸葬於故里山兜之原（今廣東省茂名市電白區電城鎮山兜丁村）。山兜現還保存著冼夫人的墓地“隋譙國夫人冼氏墓”，是全國重點文物保護單位。
- 高城冼太廟
高城冼太廟，又名冼夫人紀念館，位於廣東省高州市市區文明路。始建於明嘉靖十四年（1535年），嘉靖四十三年（1564年）、清同治二年（1863年）和1992年三次重修。廟坐北朝南，主體建築為前殿、中殿、正殿和馮公廟四進深，建築均硬山頂，面寬3間，進深2間。馮公（馮寶）廟與正殿相銜接，在正殿右次間的後壁設拱門相通。正殿中堂有冼夫人坐姿雕像，中殿兩旁邊牆上，保存著完整的碑刻14方，計10000多字，主要是記述冼夫人生平事跡。碑刻字型有篆書、正楷和行書。在眾多碑刻中，有一長1.1米，高0.7米的詩碑，刻著清嘉慶年間六屬10位官員歌頌冼夫人功績的詩。2002年7月公布為廣東省文物保護單位。
高州府城冼太廟
2000年2月，江澤民、費孝通相繼視察、參觀高城冼太廟時，盛讚冼夫人。費孝通還親筆題詞“巾幗英風”。
- 冼夫人廟
雷州的冼夫人廟座落於廣東省湛江市雷州市英利鎮英利圩中街東側，是雷州乃至湛江地區唯一的一間祀奉南北朝至隋朝時期民族巾幗英雄冼夫人的廟宇。此廟始建不詳，明正德九年（1514年） 重修，原建有正廳、拜亭、前廳和四周高5.5米，寬1米，長約150米的圍牆，東北和西南角還建有兩幢三層炮樓，總占地1500多平方米。原正廳坐北朝南，硬山頂，青石，磚瓦和杉木結構。近現代曾遭破壞、占用，1994年廟宇的正廳、拜亭和前廳被退還，1998年進行重修，1999年完工，重現昔日光輝。1994年冼夫人廟被列為雷州市文物保護單位。
- 冼夫人紀念館
冼夫人紀念館位於海南省瓊山縣新坡鎮。1990年4月落成。
