民間信俗（冼夫人信俗），粵西地區傳統民俗，國家級非物質文化遺產之一。
民間信俗（冼夫人信俗）主要分布在粵西地區，並流傳至海南，輻射到東南亞地區，尤以高州、電白等地為盛。冼夫人信俗由來已久，早在隋朝仁壽二年（602）冼夫人逝世後，其孫馮盎即在今茂名市高州長坡鎮舊城村為其建廟，每年都有“冼夫人誕”“冼太會”等多種的廟會來祭祀冼夫人。
2014年11月，民間信俗（冼夫人信俗）經中華人民共和國國務院批准列入第四批國家級非物質文化遺產名錄。項目編號：Ⅹ-85。
基本介紹
- 中文名：民間信俗（冼夫人信俗）
- 非遺級別：國家級
- 申報地區：廣東省茂名市、海南省海口市、定安縣、澄邁縣
- 遺產類別：民俗
- 批准時間：2014年11月11日
- 遺產編號：Ⅹ-85
- 保護單位：茂名市文化館、海口市民眾藝術館（海口市非物質文化遺產保護中心）、定安縣文化館、澄邁縣文化館
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歷史淵源
冼夫人，又稱冼太夫人，嶺南聖母。公元約522年出生於廣東高涼郡山兜丁村，卒於隋文帝仁壽二年（602）。冼夫人歷經梁、陳、隋三朝，一生致力於國家的統一和民族的團結，保證了社會的和平穩定，促進了嶺南地區的經濟發展，是中國嶺南地區6世紀越族地區的政治領袖。先被南陳封賜為中郎將、石龍太夫人，後被隋文帝封為宋康郡夫人、譙國夫人，去世後被朝廷謚為誠敬夫人。歷代朝廷也對她進行了多次追封。當地數州黎民百姓，為感激她平定叛亂，保護百姓安寧，都尊稱她為“嶺南聖母”。周恩來總理稱讚她為“中國巾幗英雄第一人”，江澤民同志稱她是“我輩和後人永遠學習的楷模”。
洗夫人
冼夫人信俗早已有之，明嘉靖《重修譙國冼氏廟碑》中即有相關記載，清康熙《茂名縣誌》中有“十一月二十四日冼夫人誕辰，正日及前後數日，演戲、祭奠，城市鄉落有廟之處皆然”記載。
主要活動
冼夫人信俗的祭祀儀式分官方祭祀和民間祭祀兩種，其中官方祭祀規格固定，儀式繁雜。民間祭祀以各地冼太廟舉行的廟會祭祀活動為主，如高州冼太廟和舊城冼太廟的“冼太誕慶典”，電白的“冼夫人誕辰節”、高州火神廟的“擺醮”、水上社“太平醮”等，而在茂名城鄉廣泛流傳的“年例”游神中，冼夫人更是不可或缺的神祗。
民間信俗（冼夫人信俗）
每逢初一、十五，高州舊城冼太廟中都有婦女輪值念經，有《冼太經》《冼太新經文》《地母經》《六祖壇經》《慈佑夫人真經序》等，是民間紀念冼夫人獨特的活動，各地民眾也多匯聚到冼太廟祭拜冼夫人，祈求保佑。當地民間也多有與冼夫人信仰相關的習俗，如小孩滿月時，父母抱到冼太廟“拜冼太”，並給小孩取如太恩、太保等帶有“太”字的乳名，以求冼太夫人保佑；夫妻不和也到冼太廟中冼夫人和馮寶，民間稱其為“和合神”，當地山歌有雲“誰人夫妻不團結，來拜馮公和合神；馮公就在冼太廟，奉請就到我壇心”。
傳承保護
傳承價值
冼夫人信俗已經融入嶺南地方社會生活當中，從歷代民眾為冼夫人“立廟以祀”，到以冼夫人的功績、懿德、韜略、愛國愛民等為主題的詩詞楹聯、文藝作品；從冼太廟的各種儀式活動，到以冼夫人信仰為載體的祭祀慶典，已經形成了一種融政治思想、歷史文化、民間信仰與習俗為一體的獨特文化體系，對嶺南民俗文化發展與變遷具有重要的研究價值，對於促進國家統一、民族融合具有廣泛而深刻的影響力。
冼夫人信仰
傳承狀況
由於歷史和政治等因素影響，冼夫人信俗曾一度中斷，改革開放後雖已得到回覆，但信俗的形式與內容有部分遺缺或變異，冼夫人信俗在地方社會中的影響力已逐漸淡化，有待引起有關部門的重視。
保護措施
2018年，由茂名市文化館、市非物質文化遺產保護中心、茂名市橋北國小主辦的“非物質文化遺產進校園”系列活動在市橋北國小舉行，民間信俗（冼夫人信俗）等非物質文化遺產被請進課堂，加強廣大青少年對非遺文化學習傳承的熱情。
冼夫人文化進校園
2019年11月，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公布，茂名市文化館獲得“民間信俗（冼夫人信俗）”保護單位資格。
2023年10月31日，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公布，民間信俗（冼夫人信俗）項目保護單位海口市民眾藝術館（海口市非物質文化遺產保護中心）評估合格。民間信俗（冼夫人信俗）項目保護單位茂名市文化館存在單位性質、機構等方面重大變化，不具備保護單位基本條件等情況，重新認定保護單位定安縣文化發展中心。
社會影響
- 重要活動
1996年1月14日，廣東省高州市舉辦首屆冼夫人誕辰節紀念活動。
2019年7月6日，冼夫人信俗宣傳展示走進山兜村。大型古裝粵劇《冼夫人》來到電城鎮山兜村演出，以粵劇這種民眾喜聞樂見的形式，傳承非物質文化遺產，宣傳冼夫人“惟用一好心”精神，頌揚冼夫人的豐功偉績，讓冼夫人精神成風化人，永久流傳。
古裝粵劇《冼夫人》
2019年12月19日，由高州市委宣傳部、文化廣電旅遊體育局指導，高州市冼夫人文化推廣中心承辦的冼夫人誕辰紀念活動在高州冼太廟舉行。
