人類社會的法律、制度、政策、規章等應隨時勢的發展變化而不斷革新。譚嗣同依據進化史觀論證變法維新合理性的命題。
基本介紹
- 中文名：法與時為變
- 提出者：譚嗣同
- 定義：人類社會的法律、制度、政策、規章等應隨時勢的發展變化而不斷革新
- 出自：《思緯壹壹台短書·報貝元徵》
語見其所作《思緯壹壹台短書·報貝元徵》：“法之與時為變也。”亦散見於其所著《仁學》等書。
譚嗣同“法與時為變”思想的理論依據，首先是中國古代的變化日新說和西方的進化論。他認為，天地萬物都處於不斷運動變化之中，只有變化日新，才能生生不息，具有旺盛的生命力，否則必將衰亡。同樣，國家民族也是如此，只有順應時代的發展變化不斷革新才能興盛。西方以“好新”而興盛，東方以“好古”而衰微便是明證。譚嗣同這一命題的另一理論依據，是王夫之道依於器（見無其器則無其道）的唯物主義道器觀。他認為，在道器這對範疇中，器是體、道為用，道隨器的變化而變化。他說，天下國家也是一大器；今日天下大勢既已發生空前巨變，那么，道就不能不隨之而變。譚嗣同指出，當時中國實際上乃是沿用暴秦之弊法，根本不適應新的形勢，應幡然改圖，採用西法。他稱讚西方不僅工藝技術優於中國，而且法度政令、倫理道德、習俗風尚也優於中國。那種認為“道”為中國所獨有的認識是荒謬的。中國學習西方，不僅應學其器，而且應學其道。從這一命題出發，譚嗣同痛斥了反對變法維新的頑固派。他說，頑固派阻撓變法就如同企圖阻止天地運行、萬物生長一樣，是愚蠢的，而且也有背於孔子“改制”的宗旨。譚嗣同的這一命題，有力地論證了變法維新的必要性、合理性。
