法無我是佛學術語。
法無我是佛學術語。
“一切諸行無常,一切法無我,涅槃寂滅。”這三者在《阿含經》中隨處可見。明確將這三法聯合起來印證 佛真實法義的菩薩論著始於《大智度論》:“通達無礙”者,...
法無我是佛學術語。... 有為法雖有作用,然不常住;無為法雖常住,然無作用。又諸法無我為三法印之一,稱為諸法無我印,三法印是佛法的重要教義,判斷佛法是否...
佛學術語,法有善法惡法。人皆約法計我,謂我能行善行惡也。善惡法中,本無有我。若善法是我,惡法應無我;若惡法是我,善法應無我。眾生顛倒,妄計有我,故...
無我法,佛學術語,“人無我”和“法無我”的二無我,亦名二空。... 無我法,佛學術語,“人無我”和“法無我”的二無我,亦名二空。人無我者,人為五蘊假...
世尊言:一切法無我。”此語是《百法》一書的總綱。百法是演繹法,把宇宙萬有重點地,系統地加以分析從法相上說明若干法,重點在顯法無我。懂得百法,即能通達...
③麟喻獨覺道,證悟凡道智無我二分之一的不全面智,即僅知獨覺道的道智。獨覺弟子到輪迴的最後時分,不依上師言教,以尋緣起道理證悟人無我和法無我又半的...
例如佛經只說過“世間第一法”,而阿毗曇則要進一步說明此第一法的“相義,何界系,何因何緣何果報……一一分別相義”。所謂“空門”,指以“性空無我”闡述...
其中,始終無任何不變的實質可言,稱之為“無我”(Anatta) 從輪迴與解脫的角度而言: 輪迴是“生起法(uppādadhamma)”: 十二緣起的集起,使五蘊具有不斷的“生...
這種密意言教,顯示有情是根塵識的和合,沒有常一、主宰的我,令聲聞人悟入人無我。進而,根據唯識教理,證入法無我。依唯識正理識種非根,但因外人不知有八識...
我國玄奘法師譯傳此宗並糅譯十師之說為《成唯識論》,故此宗又稱法相唯識宗,亦稱慈恩宗。它的教義以五法三自性,八識二無我為總綱,以轉識成智轉依為宗旨。
整個論的主要特點是針對說一切有部“我空法有”之說,提出“人 西安草堂寺(2張) 法二空”的思想。認為法無實體,只有假名。就連四大及其構成的色法也都是假名...