又稱《河圖括地象圖》，古代書籍類目，是漢代讖緯之書《河圖》中的一種，內容專講地理，是一種地理書，但裡面有很多神話傳說的內容。
基本介紹
- 中文名：河圖括地象
- 外文名：無
- 別名：河圖括地象圖
- 類目：古代書籍的一種
簡介,正文及注釋,
簡介
《河圖括地象》又稱《河圖括地象圖》，是漢代讖緯之書《河圖》中的一種，內容專講地理，是一種地理書，但裡面有很多神話傳說的內容。
這種書失傳了，明清以來不少學者做了輯佚工作，目前比較完備的是日本學者安居香山、中村璋八輯《重修緯書集成》中的輯本，此書於1994年由河北人民出版社出版時定名《緯書集成》。但這個本子使用了明代孫瑴《古微書》和清代黃《黃氏逸書考》中的輯本，輯文有不少內容並不可靠。孫瑴的《古微書》輯錄的是讖緯佚文，但他把好多不明篇章的佚文任意往讖緯各篇里歸屬，甚至連不是讖緯佚文的文字也往裡塞，而且所輯佚文都不註明出處，難以覆按。
《黃氏逸書考》則因為使用了《清河郡本緯書》，也存在同樣的問題。《清河郡本緯書》輯者不詳，所輯佚文均不註明出處，而且妄作、誤作之處甚多，比如把《括地圖》也當做《河圖括地象》的文字，統統收入了，還有的內容是抄《淮南子·地形訓》的，另外就是偽造了很多鄭玄、宋均的注，最明顯的例子就是本屬於《括地圖》的文字它也給造上了鄭玄的注，因此問題很多。
黃把《清河郡本緯書》里的佚文全部收進了自己的輯本中，《緯書集成》又用了黃的輯本，因而影響了輯文的可信度。但《緯書集成》是目前一個最完備的輯本，故只能以此為考，一窺其貌。《緯書集成》不收注文，為了便於理解也閱讀，此次皆據《黃氏逸書考》輯本將注文錄入，鄭玄、宋均的注文用◇間隔開。根據《緯書集成》的格式，每條文字之前加○標識，如果內容相同文字有差異的佚文則加※標識。錄入時隨手將裡面的一些文字錯誤和斷句錯誤做了訂正，對一些誤收入的佚文在文後用按語指明，加●間隔標識；其“校勘”、“出典”、“資料”均從略，如果引用請註明“《緯書集成》輯《河圖括地象》”即可。
正文及注釋
河圖括地象
漢·鄭玄 注
魏·宋均 注
[日]安居香山、中村璋八 輯
知北游 校訂
鄭氏注曰：廣被不遺謂之“括”，“地”猶貌也，審諸地勢，措諸河圖。
宋均曰：“括地象”者，窮地儀也。●知北游按：次二條注文見《清河郡本緯書》。下正文之後的注文均見《清河郡本緯書》，出處不詳。
孫瑴曰：昔禹治水，得《括地象》，此其傳之最古也。
知北游按：《尚書刑德放》曰：“禹長於地理，水泉九州，得《括象圖》，故堯以為司空。”據說此《括象圖》即《河圖括地象》。
正 文：
正南昂州曰深土，【注】鄭玄曰：深猶茂也，謂日光臨既深，故曰深土也。
西南戎州曰滔土，【注】鄭玄曰：滔猶疾也。謂日光滔滔，不能久著，故曰滔土也。
正西弇州曰並土，【注】鄭玄曰：並猶平也。
正中冀州曰白土，【注】白猶素也。◇均謂：冀州，崑崙之山也。
西北柱州曰肥土，【注】均謂：西北之民，隆首多肉，其相肥也。
北方玄州曰成土，【注】均謂：始數之於東北，畢之於正北。
東北鹹州曰隱土，【注】鄭玄曰：隱猶藏也。謂日尚未大光，故曰隠土也。
正東揚州曰信土。【注】均謂：東方之人不任疑，自神州以下皆謂崑崙，見日之所在，其下即是土也。
※天有九道，地有九州，天有九部八紀，地有九州八柱。崑崙之虛，下洞含右，赤縣之州，是為中則。東南曰神州，正南曰迎州（一曰次州），西南曰戎州，正西曰揜州，中央曰冀州，西北曰柱州（一作括州），正北曰玄州（亦曰宮州，又曰齊州），東北曰鹹州（一作薄州），正東曰陽州。天下九州，內效中域，以盡地化。
○天有九部八紀，地有九州八柱。天地精通，神明列序也。【注】九部，自璇璣文昌，循黃赤道而南，至樓庫，是為九部也。八紀者，四時錯行，日月代明，自冬至以及秋分，四正四氣，總為八紀。九州：神、昂、戎、弇、冀、柱、玄、鹹、揚也。自崑崙而下，是謂八柱也。
○天有七星，地有七表。【注】鄭玄曰：表，外貌也。凡在內為里，在外為表。故《記》曰：“表里相因”。
○天有四維，地有四瀆。【注】鄭玄曰：思維，歷軫、角、亢、氐、房、心、尾而過，是為東南維；又蒞箕、斗、牛、虛、危、室而過，是謂之西南維；又蒞東壁、奎、婁、西陸、畢、觜觽，是謂之西北維；又蒞參伐、東井、輿鬼、咮頸、張、翼，是謂之東北維也。◇宋均謂維，隅也。天有四正、四隅，卯酉之際為革政，子午之際為革命。《通卦驗》：“乾坤巽艮，是即四維也。”四瀆，江、淮、河、濟也。
○天有八氣，地有八風。【注】鄭玄曰：天有八氣以降，地有八風以湯之，互相交錯而定成四時也。八氣謂冬至正北方，夏至正南方，春分正東方，秋分正西方。《通卦驗》：“八氣各有形勢所在，八風謂廣莫風、條風、明庶風、清明風、景風、涼風、閶闔風、不周風。”
○天左動起於牽牛，地右動起於畢。
○天不足西北，地不足東南。西北為天門，東南為地戶。天門無上，地戶無下。【注】鄭玄曰：天不足西北，是天門；地不滿東南是地戶。◇鄭玄曰：相傳天門日行光不能至，常有龍神口吐火焰，名曰燭龍，開口為晝，閉口為夜。●知北游按：前條注文見《古微書》，後條注文見《清河郡本緯書》。
○天有四表，以布精魄；地有四瀆，以出圖書。
○巛德布精，上為眾星。
○崑崙山有五色水，赤水之氣，上蒸為霞而赫然。
※崑崙山出五色雲氣。
○崑崙山橫為地軸，此陵交帶崑崙，故廣陵也。
○崑崙之山為地首，上為握契，滿為四瀆，橫為地軸，上為天鎮，立為八柱。
○崑崙山出鐵券。
※崑崙山出鐵券，背圓象天，體方象地，龍虎之文象星辰。
○崑崙山為天柱，氣上通天。
○崑崙者，地之中也，地下有八柱，柱廣十萬里，有三千六百軸，互相牽制，名山大川，孔穴相通。【注】鄭玄曰：崑崙，居地之中，其勢四下，名山大川皆有氣相承接。
○地下有四柱，三百六十四軸。
○崑崙虛北有玉樹。
○崑崙在西北，其高一萬一千里，上有瓊玉之樹。
○崑崙有銅柱焉，其高入天,所謂天柱也。圍三千里,周圓如削。下有仙人九府治之，與天地同休息。故其柱銘曰：崑崙銅柱，其高入天，圓周如削，膚體美焉。●知北游按：《水經注·河水一》引作《神異經》。
○日者木精之榮，月者金精之榮也。木生火而金射之，故日月以晝夜明也。【注】鄭玄曰：日者，火氣內畜；月者，水氣內含。月無本光，日有餘景，故月離日則光盈，並日則光盡也。◇宋均曰：日月之精，或是一體，故《推度災》云：“麟者，木之精。”《保乾圖》又云：“金星之精，散為麒麟”。日月皆具金木之英也。●知北游按：次條見《清河郡本緯書》，正文、注文均不詳出處。
○易有太極，是生兩儀。兩儀未分，其氣混沌。清濁既分，伏者為天，偃者為地。【注】鄭玄曰：偃，傾也，承也。地既偃而承天也。●知北游按：注文見《清河郡本緯書》，出處不詳。
○元氣無形，洶洶蒙蒙，偃者為地，伏者為天也。
○天地初立，有天皇氏，澹泊自然，與極同道，身佩九翼，以水德王，無所施為，自然而化。
○帝軒轅受命，公孫氏握。
○羿五歲，父母與之入山，處之木下，以待蟬鳴。還欲取之，而群蟬俱鳴，遂捐而去。羿為山間所養，年二十，習於弓矢。仰天嘆曰：“我將射四方，矢至吾門止。”因捍即射，矢靡地，截草徑，至羿之門，乃隨矢去。●知北游按：《太平御覽》卷三五〇引作《括地圖》。
○禹誅防風氏，夏後德盛，二龍降之。禹使范氏御之以行，經南方，防風神見禹，怒射之，有迅雷，二龍升去。神懼，以刃自貫其心而死。禹哀之，瘞以不死草，皆生，是名穿胸國。【注】鄭玄曰：穿胸民，其胸前有穴如中刃穿，是其裔也。放風神惡禹之誅其君也，故射之。●知北游按：《藝文類聚》卷九十六引作《括地圖》。
○地廣東西二萬八千里，南北二萬六千里，有君長之。八極之廣，東西二億三萬三千里，南北二億三萬一千五百里。
※八極之廣，東西二億三萬三千里，南北二億三萬三千五百里。【注】鄭玄曰：東西則廣增千里，南北則短減千里。弘，長也；八極，九州之地也。此所謂大九州，非禹所治小九州也。
○馮夷恆乘雲車，駕二龍。●知北游按：《水經注·河水一》引作《括地圖》。
○天皇九翼，題名旋復。
※天地初立，有天皇氏，身佩九翼，以木德王，無所施，自然而化。
○十代禮樂，文雅並出。
※有漢世禮樂，文雅出。
○地南北二億三萬五千五百里。地部之位，起形高大者，有崑崙山，廣萬里，高萬一千里，神物之所生，聖人、仙人之所集也。出五色雲氣，五色流水，其白水東南流入中國，名曰河也。其山中應於天，最居中，八十城市繞之。中國東南隅，居其一分，是偏域也。
○九州殊題，水泉剛柔各異。青州角徵會，其氣慓輕，人聲急，其泉苦以酸；梁州商徵會，其氣剛勇，人聲塞，其泉苦以辛；兗、豫宮徵會，其氣平靜，人聲端，其泉苦以甘；雍、冀商羽會，其氣駃烈，人聲捷，其泉鹹以辛。●知北游按：《緯書集成》此條脫“其氣慓輕，人聲急，其泉苦以酸；梁州商徵會”四句，據《黃氏逸書考》輯《河圖括地象》引《清河郡本緯書》修訂。此條《初學記》卷八引《河圖》，文字小異；孫瑴《古微書》輯入《河圖始開圖》，《清河郡本緯書》輯入《河圖括地象》。
八夤東南，具區曰無澤；【注】鄭玄曰：澤猶言潤也。
南方曰大瞢，曰浩澤；【注】鄭玄曰：浩、耗通，猶言希也。
西南曰渚資，曰丹澤；【注】鄭玄曰：丹澤，猶言丹飾也。●知北游按：渚資，《黃氏逸書考》作“墳資。”
西方九區，曰泉澤；【注】鄭玄曰：區，別也。泉，源也。
西北大夏，曰海澤；【注】鄭玄曰：普遍之謂海，極盡之謂夏。
北方大冥，曰寒澤；【注】鄭玄曰：不能為象之謂冥，希有之謂寒。
東北無通，曰大澤；【注】鄭玄曰：大猶言代也。整棄不齊之謂通。
東方大渚，曰少澤。【注】鄭玄曰：少，小也。
八夤之外，是謂八紘：【注】鄭玄曰：紘，綱也，謂八夤之外，天之綱定於此也。
東南大窮，曰眾女；【注】鄭玄曰：陰氣內蓄，陽氣始生，故多眾女。
西南方焦僥，曰炎土；【注】鄭玄曰：焦饒，人之最小者。炎土，火也。
正西金丘，曰沃野；【注】鄭玄曰：金，西方之屬。
西北一目，曰沙所；【注】鄭玄曰：沙所，掘土而居也。
北方積冰，曰委羽；【注】鄭玄曰：委羽，羽者受其極陰之氣則不能飛，其人不織而衣，不耕而食，蓋壽域之地。
東北和丘，曰荒土；【注】鄭玄曰：和，詠也；荒，疎也。
東方棘林，曰桑野。【注】鄭玄曰：東方有扶桑之樹，日出則桑顛雞鳴而天曙，故名桑野。
夫八紘之外，是為八極：【注】鄭玄曰：極，盡也。
東南頗母之山，名曰陽昌之門；【注】：鄭玄曰：昌，舒；陽，見陽也。
南方南極之山，名曰欒暑之門；西南方編駒之山，名曰景白之門；西方西極之山，名曰閶闔之門；西北不周之山，名曰幽都之門；北方北極之山，名曰寒凌之門；東北方土之山，名曰綠蒼之門；東方東極之山，名曰開明之門。八極之廣，東西之數，減於南北二十之五焉。【注】鄭玄曰：東西南北之極，相去廣之半也。●知北游按：此段乃《清河郡本緯書》改造《淮南子·地形訓》。
※地有八極。
○雨者，天地之施也。【注】鄭玄曰：施，惠也。《詩》曰：“惠我下土”。●知北游按：正文見《太平御覽》卷十一引《河圖帝道（通）紀》。注文見《清河郡本緯書》，出處不詳。
※桃都山有大桃樹，枝屈三千里，上有金雞，下有二神，並執葦索，伺不祥之鬼。天將平旦，金雞飛下，食諸惡鬼。鬼見金雞、二神，皆走遠去之。
※桃都山有大桃樹，屈盤三千里，上有金雞，下有二神，一名郁，一名壘，並執葦索，伺不祥之鬼、禽奇之屬。乃將旦，日照金雞，雞則大鳴，於是天下眾雞悉從而鳴。金雞飛下，食諸惡鬼。鬼畏金雞，皆走之矣。
※朔度山有大桃木，盤曲三千里，上有金雞，日照則鳴，於是晨雞悉鳴矣。
○龍魚，一名鰕魚，狀如龍，而有神聖乘此以行九野。
○鳳皇食竹實。●知北游按：《文選·劉越石〈答盧諶詩〉》注引作《括地圖》。
○令訾野中有玉虎，晨鳴雷聲，聖人感期而興。
○聖主感期興，則有玉虎晨鳴雷聲於四野也。
○龍山往往有仙人，游龍翔集。●知北游按：《太平寰宇記·河北道·遂城縣》引作《括地圖》。
○龍池之山，四方高，中有池，方七百里，群龍居之；多五花樹，群龍食之。去會稽四萬五千里。【注】鄭玄曰：五花樹者，一花五色，隨時遷移，日生五英，開而不落。●知北游按：正文《藝文類聚》卷九十六引《括地圖》。
○風山之首高三百里，有風穴，方三十里，春風自是而出也。
○岷山之地，上為井絡，帝以會昌，神以建福，上為天井。
○武關山為地門，上為天齊星。
○大別為地理，天以合，地以通。
○荊山為地雌，上為軒轅星。
○熊耳山，地門也，其精上為畢附耳星。
○大行山，天下之背。
○汶阜之山，江出其腹，帝以會昌，神以建福。
○岐山，在崑崙山南，東為地乳，上多白金。周之興也，鸑鷟鳴於岐山，時人亦謂岐山為鳳皇堆。
○河精上為天漢。
○河眼，亦謂之鎬池。
○有不死之國。
○瀛洲多積石，其名曰昆吾，煉之成鐵以作劍，光明如水晶石，蓋鐵丱也。
○過，猗姓國。
○曹州武城，南重邱城。
○長城者為州。
○無鹹民食土，死即埋之，其心不朽，百年復生，去玉關四萬六千里。●知北游按：《太平御覽》卷九七六引作《括地圖》。
○天毒國，最大暑熱，夏草木皆乾死。民善沒水，以避日入時暑,常入寒泉之下。【注】鄭玄曰：日之所入名天毒國，日入時則震鼓，國人盡沒水以避日，氣蒸水沸，暑莫能盡避，或多熱死，日甚常焉。●知北游按：《藝文類聚》卷五、《太平御覽》卷三十四並引作《括地圖》。
○奇肱民能為飛車，從風遠行。湯時，西風吹奇肱人車至於豫州界中。湯破其車，不以示民。後十年，東風復至，乃復作車遣賜之。去玉門四萬里。【注】鄭玄曰：不以視民，恐亂民之性也。●知北游按：《藝文類聚》卷一、卷七十一、《太平御覽》卷九、卷七七三並引作《括地圖》。
※奇肱國，其民善為機巧，以殺百禽。能為飛車，從風遠行。湯時，西風久下，奇肱人車至於豫州界中。湯破其車，不以示民。後十年，東風復至，乃使乘車遣歸。其國去玉門西萬
里。●知北游按：《太平御覽》卷七九七引作《括地圖》。
○神丘有火穴，光照千里。去琅琊三萬里。●知北游按：《北堂書鈔》卷一百五十八引作《外國圖》；《初學記》卷二十五引作《括地圖》。
○荿路之民，地寒穴居，冬則食草木之根，去朔方萬二千里。●知北游按：《北堂書鈔》卷一百五十八引作《外國圖》，“荿”作“藏”。
○納民、無繼民，並穴居食土，無夫婦，死則埋之，肝心不朽。●知北游按：《北堂書鈔》卷一百五十八引作《外國圖》。
○自民、肅民穴處，日入時曙也。去玉門三萬里。●知北游按：《北堂書鈔》卷一百五十八引作《外國圖》。“肅民”作“蕭民”。
○八方異性，疾病輕重殊塗。兩河之間，其人病在心腎；自河而南，其人病在脾胃；自河而北，其人病在肝心；自河而東，其人病在肺；自河而西，其人病在肝腎。●知北游按：此條獨見《清河郡本緯書》。
○丹陽故國，歸州巴東縣也。
○鶉觚密氏，姑姓。
○商州。
○唐鄉故地在隨州。
○在膠東南六十里即墨城也。
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補遺：
