《玉芝堂談薈》是一本明代古籍,明徐應秋撰,應秋字君義,浙江西安人。
基本介紹
- 中文名:玉芝堂談薈
- 作者:徐應秋
- 朝代:明代
- 類型:古籍
《玉芝堂談薈》是一本明代古籍,明徐應秋撰,應秋字君義,浙江西安人。
《玉芝堂談薈》是一本明代古籍,明徐應秋撰,應秋字君義,浙江西安人。...... 《玉芝堂談薈》是一本明代古籍,明徐應秋撰,應秋字君義,浙江西安人。...
徐應秋字君義,號雲林,衢州人。明萬曆四十四年(1616年)進士,官至福建左布政使。著有《玉芝堂談薈》、《駢字憑霄》、《雪艇塵余》、《古文藻海》、《古文奇...
徐應秋,明代衢州府西安縣(今衢州市柯城區)人,學者。著有《玉芝堂談薈》、《駢字憑霄》、《雪艇塵余》、《古文藻海》、《兩闈合刻》、《古文奇艷》等。...
明·徐應秋《玉芝堂談薈》三二:“物各有性,而或反其常。” [1] 參考資料 1. 張魯原編著.中華古諺語大辭典:上海大學出版社,2011.10:第301頁 ...
《玉芝堂談薈》第二卷第五十一頁中記載:“五代後唐同光 中狀元王歸璞簡州人……”清朝徐松撰《登科記考》第二十五卷第九百五十四頁中記載:“同光四年,...
《玉芝堂談薈》:“釋者以師(獅)子勇猛精進,為文殊菩薩騎者”。《潛研堂類書》稱師子為獸中之王,可鎮百獸。故古代常用石獅、石刻獅紋,以“鎖門”、“鎮墓...
崔邈,出生地不詳。生卒年不詳。五代後梁開平二年 (908)狀元。 《玉芝堂談薈》第二卷第五十一頁中記載:“五代梁開平 二年狀元崔邈……。...
1.指梅花妝裝點的額頭。宋·吳文英《玉樓春·京市舞女》詞:“茸茸貍帽遮梅額。金蟬羅翦胡衫窄。”參見“ 梅花粧 ”。 2.指入梅時節。明·徐應秋《玉芝堂談...
龍生九子是一個成語,讀音是lóng shēng jiǔ zǐ,多用來比喻同胞兄弟的各有所長,出自 明·徐應秋《玉芝堂談薈·龍生九子》。...
據明代徐應秋《玉芝堂談薈》記載,中南半島古國真臘釀酒也是“于美人口中含而造之,一夕成酒”。 在我國台灣地區這種嚼米工作雖然也都由女性承擔,但情況稍微複雜...
獅子戲球是傳統吉祥紋樣。相傳獅為百獸之王,是權力與威嚴的象徵。佛教經典,對獅子非常推崇。《玉芝堂談薈》:“釋者以師(獅)子勇猛精進,為文殊菩薩騎者”。”...
在《太平廣記》、《唐摭言》、《唐才子傳》、《登科記考》、《閩川名士傳》、《文苑英華》、《全唐詩》、《玉芝堂談薈》等書上均有二尹狀元及第的記述和...
清朝徐松撰《登科記考》第二十五卷第九百六十頁中記 載:天成三年,進士十五人:郭晙,狀元,見《玉芝堂談薈》。 《玉堂閒話》:郭俊應舉時,夢見一老僧屐於臥榻...
《玉芝堂談薈》卷十七雲:“獨曹國舅,考諸仙傳曹姓無外戚,而諸史外戚曹姓無得仙者。”胡應麟《少室山房筆叢》卷二十四雲:“考諸仙傳,曹姓無外戚,而諸史...
有研究者進行了內容比勘,並結合明徐應秋撰《玉芝堂談薈》,推測《至聖百字贊》在文本上可能與真武大帝的百字聖號存在某種關聯。 [1] ...
《玉芝堂談薈》雲:“釋者以獅子勇猛精進,為文殊菩薩騎者。”獅子是文殊菩薩的座騎,“菩薩”意為“覺有情”,能使眾生覺悟,具有“已身未度先求度人”的胸懷。...
明代徐應秘在《玉芝堂談薈》中寫道:芒後逢壬立梅,至後逢壬斷梅。歷史上所稱的黃梅雨通常是指梅節令內的降水。長江中下游地區的民眾習慣上取芒種節氣為梅節令...
真正了解或正確估量一個人很不容易。 《史記·范雎蔡澤列傳》:“日:‘虞卿何如人哉?’時侯贏在旁,日:‘人固未易知,知人亦未易也。”’明·徐應秋《玉芝堂...
指事情發生得湊巧。 明·徐應秋《玉芝堂談薈》五:“事有巧合。” 《古今小說》三:“事有湊巧,物有偶然。” 《警世通言》一四:“你道事有湊巧,物有故然,...
我以文淵閣四庫全書電子版為據,發現陳耀文《天中記》卷五十五、王世貞《弇州四部稿》卷一百五十七、徐應秋《玉芝堂談薈》卷三十三、顧起元《說略》卷三十、董...
2006年,李偉國點校《萍洲可談》,他以《墨海金壺》(有一百八十餘條)本為底本,《百川學海》對校,又從《永樂大典》殘本《宋會要輯稿》、《玉芝堂談薈》各輯...
2006年,李偉國點校《萍洲可談》,他以《墨海金壺》(有一百八十餘條)本為底本,與《百川學海》對校,又從《永樂大典》殘本《宋會要輯稿》、《玉芝堂談薈》各...
《玉芝堂談薈》第二卷第五十一頁中記載:“五代梁,貞明 中狀元陳逖。……”清朝徐松撰《登科記考》第二十五卷第九 百四十三頁中記載:“貞明四年,進士...
《玉芝堂談薈》卷十七雲:“獨曹國舅,考諸仙傳曹姓無外戚,而諸史外戚曹姓無得仙者。”胡應麟《少室山房筆叢》卷二十四雲:“考諸仙傳,曹姓無外戚,而諸史...
“識得八角蓮,可與蛇共眠”出自明·徐應秋《玉芝堂談薈》,意思是指可用八角蓮制服毒蛇。...