江湖藝人

成語出處：徐貴祥《歷史的天空》第一章：“那功夫不知是跟哪個江湖藝人學的，打起架來，三五條漢子近身不得。”

基本介紹

• 中文名：江湖藝人
• 感情色彩：中性成語
• 拼音：jiāng hú yì rén
• 常用程度：常用成語

基本概念

江湖藝術指的是在街上表演吟唱、講故事、舞蹈、變戲法和啞劇等藝術而謀生的人，他們將武術，雜技，魔術糅合在一起進行表演，並引來很多人圍觀，很多江湖藝人是有一些真本事的，舞槍弄棒，徒手劈石板，腦門磕酒瓶等絕技總是會引來觀眾一陣陣喝彩。

成語資料

中文：江湖藝人

釋義：在街上表演吟唱、講故事、舞蹈、變戲法和啞劇等藝術而謀生的人

成語用法：作主語、賓語、定語；指賣藝求生的人

江湖藝人的歷史變遷

自宋至清，雖然雜技的社會地位江河日下，但其有兩千多年悠久歷史，又有深厚的民眾基礎，所以即使在民不聊生的環境中，雜技仍能頑強地生存下去。

1840年鴉片戰爭以後，中國淪為半封建半殖民地社會。外敵入侵打開了中國的大門，改變了千百年來閉關鎖國的狀況；資本主義和工商業的發展，都市的日趨繁榮，科學技術和交通工具的進步，中外交流往來的增加，對近代雜技的演變和發展，發生了重大影響，出現了下述五種情況。

以天橋為代表的北方城鎮遊藝集市的繁榮

北京，古稱薊，春秋戰國時為燕國國都，地處河北境內，與河北文化血脈相連。北京的天橋，是京、冀市民文化的縮影，已有600多年的歷史。清末的天橋有水鄉風韻，茶肆酒樓鱗次櫛比，各門藝人就地賣藝，前往游息之人甚多。隨著城市人口的增加，天橋逐漸成為集合北京平民消遣種類之大成的一個社區，形成了一個“城南遊藝園”。民國初年，天橋一帶的演出場所多是露天，上面支著棚帳，頗具風亂雨散的市場情調。多少年來，天橋的繁榮，幾乎可以說是靠藝人維持的。天橋因有江湖藝人而繁華，藝人也因天橋而得以安身立命，是所謂：“人能興地，地能興人”。

近代天橋一帶的雜技相當繁榮，不僅軟硬雜技節目頗多，而且出現了大批別具特色的雜技藝人。如擅長口技的管子張，變戲法的金麻子、快手盧、孫寶善、胡半仙、季鳳祥。具有雜技絕活的吳橋人程福榮(狗熊程)的《耍熊》、《腦彈子》，吳橋人潘德林的“腥棚”，灤縣人韓秉謙的《戲法》；還有摔跤的沈三、寶三、張狗，練武術的胡老道、大刀張，武功女傑劉雪緣、趙風雲、馬惠蘭，砸石頭的常傻子，百發百中的彈弓張，抖嗡壺的空竹范，練空竹的王雨田、王葵英，鼻塞竹哨的怪藝人花狗熊，弄鐵錘的怔米三、周老公，盤槓子的田瘸子、磨胯襠，酷肖李鐵拐的劉二禿子，用白粉灑字的窮不怕，善學禽嗚叫的百鳥張，別闢途徑的字畫家陳文輝，蓋天橋的滑稽大王雲里飛和他的兒子飛不動等。這其中，多是來自京畿腹地的河北雜技藝人。

都市遊樂場的興起

20世紀初，西方藝術逐漸東來，一種新型的綜合性遊樂場在中國的一些城市興起，如武漢的“民眾樂園”，上海、杭州的“大世界”、天津的“勸業場”。這些遊樂場，有固定的演出場地或舞台，成了雜技藝人的主要集散地，河北籍的雜技藝人在這些地方演藝，對近代雜技的發展起了積極的推動作用。

上海的遊樂場以“大世界”最負盛名，始建於1916年，後幾經擴建，至1929年已有10個劇場和專演大型雜技節目的中央場，觀眾座席4000個，每天客流量多達兩萬人次。“大世界”開辦不久，一個早已蜚聲北方的雜技班——吳橋人潘德林雜技班，從天橋被邀到“大世界”。當他攜兒帶女踏進“大世界”時感到了極大的滿足，不勝感慨地對15歲的兒子潘玉善說：“咱們藝人能遇到這么一個練功、演出的場子可不容易，安心呆下來吧。”這樣，潘家班在“大世界”紮下根，主要演出《空中飛人》、《閃電飛人》等大型驚險節目。新中國成立後，潘家班改組為紅色雜技團，仍在“大世界”演出。潘家出身的第三代潘英、潘連志、潘素梅、潘連華、朱文忠等，都是在“大世界”里成長的優秀演員。潘家在“大世界”演藝長達半個多世紀。上海的遊樂場，使上海的雜技魔術進一步繁榮，養活了一大批藝人，以至新中國建立後，各地的雜技團多有來自上海的業務骨幹，如中國雜技團的秦斌、秦良，解放軍總政治部文工團雜技團的潘玉珍，戰士雜技團的王俊武、蔣少棠等。據不完全統計，新中國建立前後，在“大世界”演出的尚有神州技術團、趙中山魔術團、墨西哥繩鞭技術團、鄧國慶技術團、朱恩榮技術團、科天影魔術團以及開口笑口技、葉鳴飛技術、田雙亮扯鈴、於少亭踢毽子等。這些團體中的藝人，大部分來自河北。

新中國建立後，一些大城市建立的雜技團，也多是以長期在本地遊樂場演出的雜技團、班為基礎組建起來的。

特殊背景下的中外雜技藝術交流

鴉片戰爭後的百年間，民間悄悄地開展著一場空前規模的中外雜技藝術交流，這種交流和早年間漢、唐的官方交流性質不同，它是由千百個在國內難以度日、為生計所迫流浪海外的雜技藝人進行的。

近代著名雜技藝人，多數有流浪到國外演出的經歷。如吳橋著名老藝人史德俊，12歲起就經俄國、波蘭到了柏林，在考爾·卡其米拉馬戲篷演出，後又到奧地利、匈牙利、羅馬尼亞等國演出。第一次世界大戰後，他在德國組織了“大中華國.上海民班”，該班後來還到過義大利、比利時、古巴、美國等國家演出。1920年他又和孫鳳山等組織“北京班”，在歐美許多國家留下了他們的足跡。吳橋著名老藝人田仕合，從20世紀初起，與一些同鄉人兩次去俄國，一次下南洋，最後和張金波等去日本，長達20多年，還和日本妻子小田英子成立了田仕合大運動馬戲班，直到1944年輪船觸礁，同伴、妻兒遇難後才回國。著名扯鈴藝人田雙亮，1914年就隨著俄國伊沙克馬戲團跑遍了俄國、波蘭、德國、法國、英國、瑞士、義大利等國，1927年後參加緬甸、美國的雜耍班子，在印尼、新加坡、菲律賓、英國、零國輾轉十餘年。他是第一個在玲玲馬戲團中心場演出的中國雜技藝人。新中國建立前夕又參加“南開遊藝團”去了澳洲，1952年才和申方良、申方明兄弟回國。吳橋老藝人王汝利1916年率32名吳橋雜技藝人赴俄演出並定居。

早期去歐美、南洋最負盛名、影響最大的藝人有朱連奎(藝名金陵福)、韓秉謙、孫福有等。據《中國雜技史》一書記述，戲法家朱連奎，天津楊柳青人，擅長中國民間戲法。他於同治年間在美國馬戲團演出中國戲法，驚動了美國的幻術界，也使美國觀眾發現了東方幻術之巧妙，興起一股爭看中國戲法的熱潮。許多外國魔術家紛紛仿效朱氏表演風格，甚至學習穿中國長袍馬褂，剃光頭留小辮登台，有的連藝名也仿效朱氏。美國著名魔術家陳林蘇，就是仿效金陵福藝名而來。朱氏在美國打開局面後，曾推薦家鄉其他雜技同行去英、美演藝，不少演員在演出中也獲得成功。朱氏晚年曾帶回一批馬戲節目，成為國內興辦現代馬戲的先驅之一。

“雜技之鄉”的崛起

近代雜技史上一個突出的現象，是許多雜技藝人出身於河北的吳橋。吳橋縣位於冀中平原東部，北靠京津，南臨大名，每至冬閒季節，藝人們全部出動，流浪演藝謀生。吳橋的雜技歷史悠久，近代已成為蜚聲海內外的“雜技之鄉”，吳橋人的足跡幾乎踏遍了國內各地和五大洲，以至有“沒有吳橋人，不成雜技班”之說。

從吳橋走出的名藝人，除前邊提到的史德俊、田仕合、孫福有等人外，在國內外有影響的吳橋入還很多。如在美國組織北京雜技班演了20多年的孫風山、孫風鳴；組織北京童子團在蘇聯等20多個國家演出的戚福山；組織吳橋雜技班在歐洲演出，後又領著三個兒子在印度搭班演出14年，號稱“四大金剛”的張獻樹、張國深、張國棟、張國梁父子；曾令衣索比亞皇帝嘆服並獲得金質獎章的姚振奎；組織了頗有影響的“天升馬戲團”的張其生、李殿富等。據不完全統計，在世界16個國家中都有吳橋藝人安家落戶。

新中國建立後，吳橋先後向50多個雜技團體輸送了上千名演員，許多雜技團體的著名藝術家，如齊齊哈爾雜技團的趙鳳岐、陝西省雜技團的張金奎、前進雜技團的張金髮、上海雜技團的李殿起和李殿彥、中國雜技團的張國深等，都是吳橋人。

如果說，河北近代雜技史主要是由“雜技之鄉”藝人譜寫的，實不為過。“雜技之鄉”在近百年之所以崛起，固然源於吳橋的雜技文化傳統，但近代的戰亂對農業的破壞，造成雜技藝人在當地難以生活，只好流落他鄉靠賣藝養家餬口也是重要原因。

江湖藝人經常表演的把戲

1：油中撈錢：一口大鍋，裡面是沸騰的油，一個藝人，挽起胳膊，從熱滾滾的油鍋里把硬幣掏出。

原理：一是油鍋的溫度不會太高，二是在較短的時間內，手所吸收的熱量不多。在一個標準氣壓下，食用油的沸點很高，可以達到300攝氏度，比沸水的溫度高得多。將手放入沸水中較短時間的話，我們的手往往是會受傷的，那么放入沸油中是一定要受傷的。油和醋是不相溶的，不會均勻地混合在一起，從而在油的表面形成了一層油膜，讓別人看起來好像全部是油。當對鍋加熱時，由於醋的沸點只有四十多攝氏度，在這個溫度的時候就已經開始沸騰，觀眾會認為真的是油沸騰了。所以將手放入四十多攝氏度的熱水中，並且動作又很快，不會受傷。這就是“油中撈錢”的道理。

2：無痛拔牙：江湖藝人手指塗上一些白色粉末在你的蛀牙輕輕抹了幾下，然後雙指夾住你的蛀牙動作輕巧往外一拔，不知不覺你的蛀牙已經在江湖藝人的手上，而且沒有任何一點疼痛的感覺，這時候你會為江湖藝人不需要藉助任何器具，徒手拔牙的功夫而稱奇：

原理：這藥能把牙和骨頭相離散。其藥性之猛，非文字能表達

遠去的江湖藝人

舊社會的江湖藝人，他們有的靠絕活掙錢，有的靠某件實物謀生，有的憑真功夫吃飯。憑真功夫吃飯的這些人多是些舞槍弄棒練武的。

後來，武術、雜技、魔術揉和在一起，人多隊伍大，男女老少都有，走到哪，都能吸引很多人圍觀。

如今，人們的文化娛樂生活越來越豐富，這些江湖藝人已漸漸遠去，靠走江湖賣藝吃飯的人越來越少。江湖藝人的遠去，折射出百姓生活逐步走向文明富裕，反映了時代和社會的不斷進步......