求不死之藥，古代故事。
從前，燕國人宋毋忌、羨門子高一夥人聲稱世上有一種成仙之道、人老死之後屍體解骨化升天的法術，燕國、齊國的迂腐、怪異的道士都爭相傳授和學習。
基本介紹
原文,注釋,譯文,文言知識,文化常識,古詩文閱讀大賽參考答案,解釋,翻譯,作者簡介,
原文
初，燕人宋毋忌、羨門子高之徒①稱有仙道、形解銷化之術，燕、齊迂怪②之士皆爭傳司之。自齊威王、宣王、燕昭王皆信其③言，使④人入海求蓬萊、方丈、瀛洲，雲此三神山在勃海中，去⑤人不遠。患且⑥至，則風引船去。嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉。及⑦始皇至海上，諸方士⑧齊人徐巿等爭上書言之，請得齋戒與童男女求之。於是遣徐發童男女數千人入海求之。船交海中，皆以風為解，曰：“未能至，望見之焉。”
《資治通鑑》，簡稱“通鑑”，是北宋司馬光所主編的一本長篇編年體史書，共294卷，耗時19年。記載的歷史由周威烈王二十三年（紀元前403年）寫起，一直到五代的後周世宗顯德六年（紀元959年）征淮南，計跨16個朝代，共1363年的逐年記載詳細歷史。它是中國第一部編年體通史，在中國史書中有極重要的地位。它曾被宋神宗評論為：“鑒於往事，有資於治道。”
注釋
①.之徒：一夥人。
②.迂怪：荒唐，超出事理之外。
③.其：燕人宋毋忌、羨門子高之徒。
④.使：命令，讓，派。
⑤.去：距離。
⑥.且：將，將要。
⑦.及：等到。
譯文
從前，燕國人宋毋忌、羨門子高一夥人聲稱世上有一種成仙之道、人老死之後屍體解骨化升天的法術，燕國、齊國的迂腐、怪異的道士都爭相傳授和學習。從齊威王、宣王到燕昭王都相信他們的話，派人到海上尋求蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，據說這三仙山在渤海之中，距離人間並不遙遠。只是凡人將要到達，風就把船吹走了。不過也曾有人到過這三山，看見各位神仙和長生不死的藥都在那裡。待到秦始皇出遊海濱時，許多通曉神仙方術如同以前齊國人徐福一樣的人等紛紛爭著上書談這些事，請求準許齋戒清心潔身素食後率領童男童女往海上尋求神山。秦始皇於是派遣徐福徵發數千名童男女入海求仙。但是，船行海上後卻均因風勢不順而返航，（他們）說：“雖沒能到達仙山，可是已經望見了。”
文言知識
釋“去”
“去”的古今含義有很大不同，上文“去人不遠”中的“去”，指“離”、“離開”、“距離”，意為那裡距離陸地上的人不遠。又，“去此五里即有源”，意為距離這兒五里就有水源。又，“父斥兒，兒即去家”，意為父親斥責他，兒子就離家出走了。
文化常識
話說“齋戒”
古人在祭祀前，或舉行重要典禮前進行的儀式。即沐浴、更衣、不飲酒、不吃葷，不與妻妾同房，整潔心身，以表示對神靈的敬重。上文提到的徐福，他在出海找仙丹時，要求秦始皇“齋戒”並為他物色三百金童玉女。然而徐福出海後一去不回，有人說他卷包後逃之夭夭，有人說被海浪吞沒了，又有人說他到了日本。
古詩文閱讀大賽參考答案
解釋
①.之徒：一夥人。
②.其：燕人宋毋忌、羨門子高之徒。
③.使：命令，讓，派。
④.去：距離。
⑤.且：將，將要。
⑥.及：等到。
翻譯
一、嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉。
也曾有人到過這三座神山，看見各位神仙和長生不死之藥都在那裡。
二、未能至，望見之焉。
雖沒能到達三神山，可是已經望見了。
作者簡介
司馬光（1019年11月17日－1086年10月11日），字君實，號迂叟。漢族。陝州夏縣（今山西夏縣）涑水鄉人，世稱涑水先生[3] 。北宋政治家、史學家、文學家。
宋仁宗寶元元年（1038年），司馬光登進士第，累進龍圖閣直學士。宋神宗時，因反對王安石變法，離開朝廷十五年，主持編纂了中國歷史上第一部編年體通史《資治通鑑》。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒贈太師、溫國公，諡文正，為人溫良謙恭、剛正不阿；做事用功刻苦、勤奮。以“日力不足，繼之以夜”自詡，其人格堪稱儒學教化下的典範，歷來受人景仰。
司馬光生平著作甚多，主要《溫國文正司馬公文集》、《稽古錄》、《涑水記聞》、《潛虛》等。
宋仁宗寶元元年（1038年），司馬光登進士第，累進龍圖閣直學士。宋神宗時，因反對王安石變法，離開朝廷十五年，主持編纂了中國歷史上第一部編年體通史《資治通鑑》。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒贈太師、溫國公，諡文正，為人溫良謙恭、剛正不阿；做事用功刻苦、勤奮。以“日力不足，繼之以夜”自詡，其人格堪稱儒學教化下的典範，歷來受人景仰。
司馬光生平著作甚多，主要《溫國文正司馬公文集》、《稽古錄》、《涑水記聞》、《潛虛》等。
