基本介紹
- 作品名稱：水亭
- 創作年代：北宋
- 作品出處：夏日登車蓋亭
- 文學體裁：七言絕句
- 作者：蔡確，字持正，泉州晉江﹙今福建省晉江縣﹚人
原文,譯文,解釋,賞析,相關資料,作者簡介,
原文
紙屏石枕竹方床，手倦拋書午夢長。
譯文
紙質的屏風，石頭做的枕頭，床是竹子的，看書覺得有些疲憊，隨手將書拋在身邊逕自做午夢去。醒來感到精神一振，獨自莞爾笑出了聲，這時候從亭子外的江上傳來幾聲漁笛，我此時的境遇像是《楚辭*漁父》里的那樣吧。
隔著紙屏風我枕在石頭枕上，和衣臥在竹床上看書，倦意侵來，隨手把書拋在身旁沉沉睡去。長長的一個午覺醒來後，覺得身體輕鬆多了，自己不禁出聲微笑起來。耳邊傳來零星的漁笛，那應該是滄浪江上的漁民們在打魚吧。
解釋
賞析
這首詩中的人看上去像是個隨遇而安的人。詩所依據的哲理是出自《楚辭*漁父》。《楚辭*漁父》中道：“漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：‘滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足。’遂去不復言。”詩中用到了兩個典故，莞而漁翁和滄浪江。滄浪江是漢江的一條支流，江上常有打魚的漁民。《楚辭*漁父》中宣揚的是天下的事情遇到有道的人就會發展，而人若無道則就會失敗。蔡確在此是給自己的見風使舵找理由，對於一時的受挫他看得比較輕，認為隱退自保未必不是最好的選擇。《楚辭》里讚美的一種和自然相親近隨遇而安的思想被蔡確曲解成這樣，看來他的頭腦用在狡辯上很靈活。
不管詩人本身的政治背景，這首詩我們仍有可讀的地方，畢竟《楚辭》還是一部很優美的文集，既然蔡宰相用了這樣雅的典故，詩本身一定有它的文采，要不然怎么還會流傳下來呢。首先詩里的所有素材是偏於樸素的，如：紙屏風，石頭枕，竹床，其實連江上傳來的漁笛都是樸素的。條件簡陋，可詩中人還是安於現狀的，閒來看書，困了就睡，醒來呢，聽聽笛聲，看看開闊的江流，他所有的自在和一種在旁觀卻有深意的內心活動表露無遺。詩的境界是有的，也不乏優美的思緒，可是寫出它的卻是這樣的一個人。
相關資料
古書放在那裡被後人品評或者引用，它不能說話，於是什麼人想用就拿去了，好好的書竟因此做了壞人的幫手，稍微不小心讀，還以為古聖人就是這樣，為什麼到了我們身上就成了錯。終究蔡確是個做過宰相的人，心胸即使狹隘，眼界卻終是廣闊的，這造就了蔡確的油滑，也造就了這些他筆下的作品。有意思的是他本人雖鑽營狡詐，卻因為被貶時寫下的這十首詩而再次貶官，有人告他在以詩譏諷朝政，而蔡確這次之後再沒有作為，最後死在了被貶到的地方。
作者因為寫了這組詩接連幾次受貶。但這首詩並沒有太深的含義，只是寫作者在水亭納涼時的一種感受。他高臥水亭，酣然入夢，醒後聽見數聲漁笛，認為自己的閒逸與漁家的身居江湖已很接近，所以獨自發笑。
詩中的“手倦拋書”，形容入睡情態，“睡起莞然成獨笑”，寫睡後悠然自得的感覺，特別是獨自啞然失笑，都寫得形象入微。
作者簡介
宋太祖依靠北方大士族“馬上得天下”，當了皇帝後在禁中刻石：“後世子孫無用南士作相、內臣主兵。”這一禁令雖到真宗朝閩人章得象入相時被破了，但自太祖迄仁宗朝還是北方大士族在朝廷中占據了絕對優勢。《邵氏聞見錄》載：“韓（絳，河南開封）、呂（公著，安徽壽州），朝廷之世臣也，天下之士，不出於韓，即出於呂。”因此，北方大士族對土地的兼併也肆無忌憚,導致階級矛盾日益加劇，改革，勢在必行。仁宗朝富弼、范仲淹的改革———新政不徹底，這才有了神宗朝王安石（江西撫州人）變法，而成為變法中堅的，大多是南方小士族的代表，其中，福建人占有極重要地位。
北方大士族對王安石變法持反對、攻擊的態度，他們指王安石集團為奸臣集團，除王安石是因他們推介上台外，其他人在正統的史書中多被污為奸臣。其實，這些人大多是堅決的改革派。王安石去位後，堅持新法的頭號改革派當推蔡確。
王安石當政時，薦蔡確為三班主簿，徙監察御史里行。熙寧六年（1073年），王韶（江西德安人）熙河之役取得對西夏的勝利，但被告挪用軍費，蔡確奉命辦案，為其白冤。開封府鞠相州民訟，事連判官陳安民，陳安民托左相吳充女婿講情。蔡確認為事關大臣，非開封府可了，遂移御史台，杜絕了官官相護的官場人情。後來，右相王力薦蔡確參與治獄，史書說他“鍛鍊成獄”，成了他被污為奸臣的證據之一。
元豐五年（1082年），拜尚書右僕射兼中書侍郎（神宗元豐改官制，此為右宰相官名）。任上，嚴厲打擊保守派的反撲，史書載：“確既相，屢興羅織之獄，縉紳士大夫重足而立矣。”
