民間繡活（陽新布貼）

民間繡活（陽新布貼），湖北省陽新縣傳統美術，國家級非物質文化遺產之一。

陽新布貼屬於民間實用藝術，其工藝和製品套用範圍較廣，據粗略統計，它有近三十個品種，從童裝到嫁衣，從日常穿戴到廟觀器物，都不乏布貼製品。陽新布貼多採用黑色或深藍色的土布為底布，而以鮮艷亮麗的花布在上面貼花，成品具有黑漆點金般的直觀效果，色彩和明度對比強烈。陽新布貼的構圖自由隨意，天上人間、山禽水族集於同一畫面，表現不求形似，每以誇張變形手法構象寫意，洋溢著鄉土氣息，呈現出楚文化特徵。除此之外，陽新布貼還以細緻的刺繡工藝來調和色彩，豐富大塊貼布的韻味，以精美考究的刺繡紋樣和“遇折迴轉”、繞邊細密的針線做工反映出民間藝人的獨特匠心。

2008年6月7日，民間繡活（陽新布貼）經中華人民共和國國務院批准列入第二批國家級非物質文化遺產名錄，遺產編號：Ⅶ-77。

基本介紹

• 中文名：民間繡活（陽新布貼）
• 遺產級別：國家級
• 遺產類別：傳統美術
• 申報地區：湖北省陽新縣
• 遺產編號：Ⅶ-77
• 批准時間：2008年6月7日

歷史淵源

陽新三面環山，一面臨江，與江西接壤，被封閉成一個相對獨立的文化地域，自古為“吳頭楚尾”之地。陽新布貼便在這樣的環境中形成，它為鄉間村婦的“雕蟲小技”，不為主流所關注，靠歷代村婦繡女之間的口傳心授而得以傳承和發展，鮮有典籍記載，其確切的歷史起源已不可考。陽新布貼可能源於勞動婦女所崇尚的節儉之風。在物質匱乏的農耕年代，在貧瘠的山區，囿於小農經濟的鄉村百姓不要說享用那些精美刺繡，平時連做衣服所剩布料的一邊一角都非常珍惜；粗布衣服能穿很多年，即使衣物局部破了也是“新三年，舊三年，縫縫補補又三年”，為美觀起見，心靈手巧的婦女便用平時積攢的碎布頭做成花樣來縫補，既好看又節省。後來，隨著印染業的發展，各色彩布出現，人們還是用五彩布頭來拼貼成各種精美圖案紋飾，以裝飾衣物、裝點生活。有布貼裝飾的衣物較單層衣服更耐穿，也更保暖。經過數代人的傳承和發展，遂成為一種民間刺繡工藝。

陽新布貼

據陽新布貼發現者和傳承人尹關山先生介紹，1985年為收集“湖北民間美術作品展覽”的作品，他下鄉收集布貼時就曾聽一個八十餘歲的老人說：“我婆在娘家做囡時就會做這個。”“婆”是奶奶的意思，由此可推斷，至少在清代初期，布貼就已流行於陽新境內了。

經過數代婦女的傳承和創新，陽新布貼藝術在20世紀70—80年代達到興盛，其造型稚拙、簡練、誇張、古樸、粗獷，色彩對比強烈、艷麗濃烈、沉著內斂，浪漫神秘的楚藝術特徵被延續其中，充滿著濃郁的鄉土氣息。

文化特徵

主要特色

粗闊的剪布色塊、濃烈艷麗的布色、參差多樣的邊線以及內容圖樣的傳統意味，使陽新布貼這一地方鄉土藝術呈現出古樸、雅拙、明快、粗放的風格，陽新布貼的特色主要體現在以下五個方面：

實用的多樣性：多樣性是和婦女、兒意的實際需要結合在一起的，由於實用的多樣性，就決定了陽新布貼藝術構圖樣式的多樣性。

自由的創作手法：陽新布貼的剪樣造型在把握物象特徵、尊重民間欣賞習慣的前提下，是異常自由活潑的，它既能區別某物與某物的差異，又能讓人領略到同一物象在不同畫面所表現出的多種風姿。陽新布貼，多數採用象徵手法來表達民間祝頌吉祥的含意，如鳳凰象徵著“鸞鳳呈祥”，鯉魚象徵著“神魚獻寶”“鯉魚跳龍門”“年年有餘”等。

靈巧多樣的裝飾：陽新布貼的裝飾具有靈巧多樣的特點，如馮愛蘭製作的“虎頭”涎兜，粗看只是一個簡單的虎頭，仔細地看則是一隻濃縮了的全虎。

陽新布貼

配色和諧：陽新布貼的配色既濃烈又沉著，濃烈是指陽新布貼的色彩塊面多用紅、黃、蘭、綠等飽和色澤的布塊剪成，將它們巧妙地貼在一起，就很自然地顯出一種濃烈的色彩氣氛。沉著是指，陽新布貼的底布多選用深蘭、深綠、深褐或全黑陽等顏色，整體色彩呈現出沉著的特點。

刺繡手法多樣：陽新布貼在顯示其藝術特徵的同時，一些難用布貼表現的細微之處，如人和動物的眉、眼、口、齒、鼻，龍、虎、貓等動物的腳爪以及點狀、線段狀、鋸齒狀、網狀、迷宮狀花紋等，就必須藉助針線刺繡，使布貼牢固地縫製在底布上。

造型特徵

陽新布貼造型風格多樣，變化萬千，但並非一般人所認為的隨心所欲的誇張和異想天開的想像，它的造型風格來源於中國古老的文化構成和楚地千百年來的文化積澱，來源於陽新縣特定的社會結構和文化結構所形成的審美意識，來於陽新女子獨特的思維方式和造型意識。陽新布貼注重以大為美，表現在造型中講究碩大、豐滿，往往誇大人物或動物的頭部，誇大眼晴。陽新布貼中也有不少側面頭部、正面雙眼的造型，這種造型觀念從中國原始人物雕刻一直到現代民間美術，可以說是一脈相承。陽新布貼的人物或動物形象中手或腳無論正面還是側面都一定要表現出來，互不遮擋，體現了人們對美的追求。

象徵造型是中國民間美術慣用的造型手法，陽新布貼也不例外，一鳳（鳳呈祥）、一魚（魚獻寶）、一梅（梅呈五福）等形象經常在作品中出現。利用漢語諧音寓意，在陽新布貼中也多有體現，如一個“卐”字圖案（“卐”即“萬”）、一個菸袋（“袋”諧“代”）和一個銅錢裝飾成的茶壺（意在不愁吃喝）連在一起，即意在“萬代富貴”。在構成上，這些元素不一定都按序排列，如“福壽雙全”，壽字居中，福（蝠鼠）和全（雙錢）位於兩邊，這種中間一字，左右各一物的布局，均衡對稱，協調統一。

陽新布貼

善於巧妙裝飾亦是陽新布貼的另一造型手法，如兒童涎兜，其整體形狀像一把如意鎖，藝人用如意雲頭、雙桃形、蓮花瓣組合成如意鎖的外輪廓，意為“長命百歲”，在裡面又填充蝶戲金瓜、喜鵲登梅等紋樣。此外，還將一個口袋巧妙地隱藏在花樣中。

製作工序

材料工具

陽新布貼的製作工具和材料較為簡單，主要有常見的針、剪刀、樣紙、襯幫、糯米漿糊、白棉線、五色繡線以及各色花棉布。

主要工藝

陽新布貼的繡制工藝並不複雜，較為隨意，常常是繡女利用各色布角剪出圖案紋飾的大形，再以色彩對比形式在大輪廓內表現細節，其製作工序可分以下幾個步驟：

裁剪底布：以質地較厚的黑色或深藍色粗布為底布，將其裁剪成所需的實用樣式。

剪花樣紙：根據底布形狀構思以花鳥蟲魚、祥禽瑞獸等吉祥紋飾為主題的花樣，做成適合紋樣。

剪粘色布：分色構思，將花樣紙逐塊剪開，選剪色布，以糯米漿糊覆蓋紙樣並包轉黏合。

陽新布貼

組合定位：將黏好的色塊造型組合於底布上，用漿糊和長針腳將其固定在底布上。

繞邊縫飾：用粗、細白棉線將色塊逐個進行縫飾。

輔助刺繡：對於那些無法用貼布表達的細節，如人物、動物的眉目、毛髮，植物的花蕊以及動物爪牙等，用五色絲線繡飾。

覆里包邊：即縫覆里布，整體外形的包邊縫合。修飾完成，藝人根據實際情況作必要的填充、鑲嵌或吊飾處理，有的布貼上還連綴銅鈴、銅錢、流蘇等小飾物，既有辟邪作用，也有觀賞性。

題材作品

主要題材

陽新布貼裝飾紋樣的題材廣泛，藝人隨意而自由地將祥禽瑞獸、花鳥蟲魚、日常用具，以及鄉間景物、民間故事、戲曲人物、民俗風情和神話傳說等納入其中，常以象徵、比喻、諧音等手法來組合形象，以祈福納祥、驅邪避禍，表達美好的願望和祝福。陽新布貼中常見的圖案有觀音坐蓮、觀音送子、劉海砍樵、麻姑騎鹿、狀元打馬、夫妻拜堂、龍鳳呈祥、鳳穿牡丹、獅子盤球、麒吐玉書、虎躍雲天、鹿鶴挨松、猴子摘桃、貓兒撲蝶、蝠臨龍門、喜鵲登梅、錦雞芙蓉、蝶戲金瓜、鴛鴦戲水、鯉躍龍門、魚戲蓮荷、花開富貴、連中三元、早生貴子、福壽雙全、榴開百子以及民間“八寶”、太極八卦、萬字不斷頭等。

代表作品

陽新布貼

陽新布貼繡品用途廣泛，與百姓生活密切相關，按用途劃分，陽新布貼可以分為三大類：一是兒童用品，有抱裙、披風、外套、馬甲、涎兜、肚兜、童枕、花鞋、暖帽、書包以及玩具等；二是婚嫁用品，有披肩、轎簾、床沿、帳沿、帳吊、枕頭、帳幔、繡鞋、圍裙、荷包以及八卦等；三是宗教用品，有蒲團、僧帽、垂幡、神帳、對聯、檯布、香袋等。

傳承保護

傳承價值

陽新布貼是時間的產物、歷史的產物，更是人們生活的體現和結晶，其沉澱了悠久的歷史文化，弘揚了優秀的傳統美德，傳承著濃厚的文化氛圍和民風民俗。

陽新布貼的紋樣、色彩和製作工藝等融入到了人們生活的方方面面，不僅是在服飾設計中，還可以運用到軟裝設計、包裝設計、家紡設計等其他設計領域，具有一定影響實用價值。

傳承狀況

承載著千百年地域文化的陽新布貼已經逐漸遠離了人們的生活，陽新布貼的老一輩製作者逐步消亡，年輕人不願顧及這種費時費工的活兒，傳承後繼無人，陽新布貼這項民間手工藝面臨著失傳的危機。

傳承人物

蔡月娥，女，漢族，第五批國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人，項目名稱：民間繡活（陽新布貼），湖北省陽新縣申報。

保護措施

湖北省武漢市光谷第四國小從2006年起便將陽新布貼作為師生傳承民族藝術的一項重要內容。學校美術組先後編撰了校本教材《陽新布貼繡》和《走進陽新布貼繡》，努力探索適合學生學習的路徑。學校還成立了“陽新布貼”學生社團，開闢了“陽新布貼”工作室，用於作品展示介紹、工藝製作和作品陳列，並請老藝人到校，為師生做現場工藝指導。

陽新布貼

2019年11月，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公布，陽新縣文化館獲得“民間繡活（陽新布貼）”項目保護單位資格。

2023年10月31日，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公布，民間繡活（陽新布貼）項目保護單位陽新縣文化館評估合格。

社會影響

重要展覽

1986年10月，陽新布貼在湖北省民間美術展覽中展出。

1987年，陽新布貼在第一屆中國藝術節中展出。

1989年9月，陽新布貼在賽普勒斯、蘇丹展出。

2011年5月，陽新布貼在深圳第七屆文博會中展出。

2020年9月，陽新布貼在“北街非遺文創市集”活動中展出。