《民國佛教戒律研究》是宗教文化出版社出版的圖書，作者是韓敏
《民國佛教戒律研究》是宗教文化出版社出版的圖書，作者是韓敏內容簡介韓敏，女，1982年生人，祖籍山東濰坊。碩士階段師 從陳堅教授開始佛教專業學習，2008年獲得山 東大學哲學碩士學位。之後師從溫金玉教授， 主要就佛教戒律...
律宗，中國佛教宗派之一，發源地是陝西西安淨業寺。因著重研習及傳持戒律而得名。實際創始人為唐代道宣。復因道宣住終南山，又有南山律宗或南山宗之稱。律宗的教理分成戒法、戒體、戒行、戒相四科，也稱四分律宗。戒法是佛所判定的戒律；戒行是戒律的實踐；戒相是戒的表現或規定，即五戒、十戒、二百五十戒等...
佛教養正院是一所以培養佛教主持僧寶為主的院校，與閩院同附屬於南普陀寺，院址均設在南普陀寺內，最初是各自獨立的兩個院校。佛教養正院（以下簡稱“養正院”）創辦於民國二十三年（1934），招收的對象幾乎全是閩南籍的學僧。原來閩院創辦以來，所招收學僧基本上都是來自江、浙、川、魯等地的外省人，如民國...
劉淑芬（Shu-fen Liu ），台灣大學歷史學博士，美國普林斯頓大學博士後研究、加州大學柏克萊分校博士後研究，史語所副研究員(1983.8-1993.2)、 研究員(1993.2-)。專攻中古城市史、中古佛教史和中古社會史，已出版《六朝的城市與社會》、《慈悲清淨一佛教與中古社會生活》、《中古的佛教與社會》三書，及發表論文數...
主張僧眾應遵佛制，稟受歸戒，為漢地佛教有戒律、受戒之始。曇諦也在白馬寺譯出《曇無德羯磨》一卷。康僧鎧還譯出《郁伽長者所問經》和《無量壽經》等4部。吳國譯經，始於武昌，盛於建業。支謙專以譯經為務，所譯典籍廣涉大小科經律，共88部，118卷，現存51部，69卷；康僧會譯出《六度集經》9卷等。
20世紀上半葉佛教學習基督教之新復興 ——以上海為例 民國時期都市佛教醫藥慈善事業略說 邁向百年中國因明研究的自覺總結與反思 論牟宗三對知禮《十不二門指要鈔》之研究 金陵刻經處組織機構研究：1945—1980 現代中國佛教的跨國僧俗網路：跨越民族國家的 合作模式與資源流通 民國時期的戒律復興初探 調查與分析 當代...
佛教僧人的生活受佛教戒律的約束。戒律體現佛教“慈悲為懷，普渡眾生”的宗旨，是教徒的生活準則。佛教最基本戒律為五戒：戒殺、戒盜、戒淫、戒酒、戒妄語。在少林寺特定環境中，佛教戒律又演化為習武戒律。戒律在習武者身上，又表現為武德。所以少林功夫時時表現出節制謙和、內斂、含蓄和講究內勁、短小精悍、後發制...
出版社成立之後，首先出版了七冊的《東初老人全集》；其他出版物為聖嚴法師編寫的基礎佛教入門書籍，如《正信的佛教》、《學佛群疑》、《戒律學綱要》等。此外，並出版中華佛學研究所的學術論文著作，另一方面也同時出版“佛學小叢刊”與大眾結緣。另一方面出版部發行《人生》、《法鼓》兩刊雜誌。1989年法鼓山創立...
”值得指出的是，太虛在這裡所說的“最要者”兩處不同，在民國其它的刊物中都不同程度的存在過，特別是在經濟發達的地區，如上海、北京和廣州等地的佛教刊物，都體現了這二個方面，與之不同的是，其它的刊物都不具有像《海潮音》這樣長久的生命力，僅僅是過一段時間之後就不再出現了。《海潮音》是在一個極...
戒律 1961年秋天，受了三壇大戒之後，十月下旬回到北投中華佛教文化館，待了一個星期不到，便向東初老人辭行，也同時請辭《人生》月刊的編務。然後法師一人來到高雄縣美濃鎮廣林里的“大雄山朝元寺”修持佛經、戒律。這段時間內修讀了有關戒律學的《四阿含經》，即是指：《長阿含經》《中阿含經》《增一阿含經...
（3）民國時期出版的《佛教日用檔案大全》；（4）近現代佛教團體規程；（5）解放後制訂頒布的與佛教制度、管理相關的資料文獻。六、百年佛教戒律相關大事年表。新時代我國佛教界提倡“以戒為師”。此書的編纂順應時代，內容豐富而考究。它的推出，必將大大推進我國佛教道風建設的進程，同時也將為學術界提供很好的研究...
周叔迦（1899～1970年），原名明夔，筆名雲音、演濟、水月光、滄衍等。，著名的佛教專家和學者。民國7年（1918 年）就讀於上海同濟大學工科。民國16 年旅居山東青島，研究佛學。民國19 年至北京，任教於北京大學、清華大學、中國大學、中法大學、輔仁大學、民國大學，講授佛學。新中國成立後，被選為第三屆全國...
自從出家後，法師每年都遵佛制結夏安居，1974年時聽海公講解《四分律隨機羯磨淺釋》。比丘戒是止持戒法，隨機羯磨是作持，都是出家師父必須學的戒律課程。學了之後才懂得日常僧團如法運作。接下來海公又講解了李圓淨居士所編《梵網經菩薩戒本匯解》。在圓通寺住了五年後，海公介紹上果下清律師到鼓山寺講《四...
民國九年（1920），依湖北沙市靈一法師剃髮，同年於章華寺受具足戒。曾遊學於漢口華嚴大學、武昌佛學院等處，並親近太虛大師。法師行跡甚廣，國內遍及黃河兩岸、大江南北，及兩廣、雲南等地，國外則遊蹤遍及日本及東南亞、印度等國。四十一年（1952），在緬甸受該國佛教戒律，並駐錫於仰光，至五十二年（1963）始回...
因此，我們必須做一個深信因果，遵守戒律，諸惡莫作，眾善奉行的人，進而念佛求生淨土，成佛度生。 南無阿彌陀佛。紀錄片 從縣長到高僧 昌臻法師故事 影片講述了昌臻法師從縣長到高僧的故事，昌臻法師提倡人間佛教，以佛教慈悲精神廣度世人，法師平常省吃儉用，自1995年至今已資助400多名苦難孩子上學。
為此盧文輝吸收了佛教的“八正道”和“五戒”等宗教觀和戒律，並加以改造發展，編著了《龍華三會懺文》，令門徒早晚跪誦。《龍華三會懺文》共20則，每則分“懺文”和“說贊”兩部分，提出一整套清規戒律：（1）無竄等（先立本、次入門、終極則，不得超級竄等）；（2）無悖亂（要忠孝仁義，不得謀反作亂）...
學院以“叢林學院化，學院叢林化”；“農禪並重，文禪並重”；“讀萬卷書，行萬里路”為辦學宗旨，下設禪修、戒律、佛教養生、佛教藝術四個專業。學制四年，頒發宗教教育學士學位證書。學院教學體系、專業設定、師資隊伍、學習風氣等方面具備一定科研能力的現代宗教院校。學院歷史 曹洞佛學院所在地曹山寶積寺，位於...
主事者謂：經此四個月的訓練，學員均有一定之收穫；但為期過短，故第二期附設研究班，希有志者更行深造，於佛教有進一步之認識，以便將來弘揚佛法，能成就一番事業，對子孫廟之改革，亦可起推動之作用。並謂出家人應具備僧格，即嚴守戒律，始能荷擔如來大法。無論到何處，皆應作到和合，僧伽即和合眾之意，以...
19、佛教禪學生命觀初探《佛教研究論文集》台灣佛光出版社 20、論《太平經》的婦女觀及其對道教發展的影響 《世界宗教研究》1998年第2期 21、論道教仙學兩次轉型的哲學基礎 《南京大學學報》1998年第4期 22、論佛教戒律的特點與作用 《佛學研究》1998年刊 23、從《上清大洞真經》看上清派的特色 《中國道教》1999...
持師在會上致詞，略謂他東行學密的目的，實欲藉此探究日本佛教之真相，以為改革中國佛教之借鏡，說到日本佛教優劣之比較，他說∶彼邦現有宗派，略分十餘種，而各宗皆有一專宗大學，以培育高深人才，而其國小、中學，更不一而足，教徒鮮有不入學者···但其最弱之點，則為戒律廢弛，娶妻食肉，視為分內。彼邦...
普濟要求九宮道徒不殺生、不食肉，的確是佛教的戒律要求。但在民間宗教寶卷中，要求教徒皈佛、皈法、皈僧，遵守三皈五戒，並非鮮見，所以持齋是民間宗教徒的普遍現象，也是許多民間教門所肯定的戒條。而在一些民間教門信徒的心目中，他們所供奉崇拜的教祖，就是佛的化身，信仰的就是“佛教”。我們當然不能因為...
不期而遇的“現代性”：清末民國中國佛教學術方法的特色及其啟示 近代韓國佛教的形上學受容與真如緣起論的作用 佛學的現代轉軌——梁啓超早期套用佛學思想探尋 教制、戒律與儀軌 北宋慈雲遵式的施食行法研究 人間佛教研究 關於《法華經》中的“正直舍方便”一頌 法舫人間佛教思想之啟發 其他研究 從“朝聖”的演變...
在課程設定上，以中國佛教協會的教學大綱為指導，佛學課以教授經、律、論、史及各宗基本理論為立足點，做到戒定慧三學並重，大小兼容，由淺入深，循序漸進。經典方面有《心經》、《遺教三經》和《無量壽經》；律學方面有《戒律學綱要》；論藏方面有《八識規矩頌》、《俱舍論》、《百法明門論》和《佛學概論》...
民國18年，設瞻風學社，後改名法藏學院，教演天台，行傳淨土，以弘揚淨土為職志。民國20年，接任天台山華頂寺住持，並於江浙各名剎、蓮社講經。民國29年春，發起成立上海佛教同仁會，為會長。聯合各慈善團體救濟和急賑難民貧民，廣設施粥處，五年中受惠千餘萬人次。民國35年，設慈光補習學校施行免費教育，次年，...
《華嚴經》研究百年述論 佛學與宗教學研究 佛教學的過去和未來 世紀之交宗教研究的反思與展望 Impact Of the Growth Of the Internet and the Digitization of Research Materials on the Study Of Chinese Buddhism 宗教未來之我見——以佛教為例 其他相關研究 佛陀的梵行觀 述論中國佛教的居士戒律學 禪宗四祖道...
8、民國期間大部分相關報刊文獻 佛教戒律相關文獻 1、多種版本大藏經 2、藏要 3、漢譯南傳大藏經-律藏 4、弘一大師全集（全十冊）5、《四分律藏》樊姓相關文獻 1、樊氏宗譜 2、樊氏族譜 3、《樊氏源流》（第一、二、三輯）4、……東海地方文獻 1、東海縣誌 2、嘉慶海州直隸州志 3、……學術成果 公開...
第一章 佛教戒律概說 第一節 “結戒”與“戒相”一、“結戒”的緣起 二、“戒相”的內容 第二節 律藏的形成與內容 一、律藏的形成 二、律藏的內容 三、密教的戒律 第三節 律師與律論 一、什麼是“律師”二、律學與律論 第四節 佛教戒律的基本精神 一、重視自省 二、原則性與靈活性的統一 第二章 ...
4. 隋唐時期菩薩戒本研究與實踐的盛行 074 三、中國佛教律學的形成與發展 075 (一) 戒律的弘傳與律學萌芽 077 1. 戒律弘傳的背景 077 2. 佛教律學的發展 078 (二) 南方盛傳北方翻譯的《十誦律》 080 1. 南傳十誦的卑摩羅叉 080 2. 律學首著釋慧猷 081 3. 後世優波離釋僧業 081 4. 都邑僧正釋法...
佛教分成上座、大眾兩個部派以後，南傳佛教奉行上座部律，至今不衰。由於對律制的理解和奉行漸有差異，因而各國佛教又分成若干派別，僧伽除了有共同遵奉的戒律外，還有適應本國情況的僧團制度。有的國家還設有管理全國僧伽事務的僧王、僧議會和僧內閣或大長老會等。三國魏嘉平年間，大眾部的《摩訶僧祇律》戒本傳入...
、《梵綱經菩薩戒本講記》、《寺院住持手冊》、《楞嚴經表解》、《金剛經表解》、《起信論表解》、《雲水夢憶》等佛書行世 。如果離開白公上人，台灣的佛教將是不堪構想的，甚或可能依舊是不重視戒律的日本佛教的天下。我們永遠懷念白公上人，上人對漢傳佛教的繼承發展，有不可磨滅的貢獻，功德如恆河沙數。
