周叔迦

周叔迦（1899～1970年），原名明夔，筆名雲音、演濟、水月光、滄衍等。，著名的佛教專家和學者。

民國7年（1918年）就讀於上海同濟大學工科。民國16 年旅居山東青島，研究佛學。民國19 年至北京，任教於北京大學、清華大學、中國大學、中法大學、輔仁大學、民國大學，講授佛學。

新中國成立後，被選為第三屆全國人大代表，組織、參與中國佛教協會的創建工作，並擔任佛協副會長兼副秘書長。1956年起，任中國佛學院副院長兼教務長，並任中國尼泊爾友好協會副會長、印度摩訶菩提會終身會員。他除研究著述和講課授徒，尤致力於佛教文化事業的發展。民國22年主管北京刻經處，校刻《名僧傳鈔》、《性相津要》和《信力入印法門經》等。

民國24年，與歐陽漸、葉恭綽等發起，將山西趙成廣勝寺的金代藏經，選擇其中精珍46種、255卷，影印成《宋藏遺珍》3集，這對於我國古代文化遺產的流傳，以及美術、雕刻的研究，都是大有貢獻的。民國25年，與徐森玉、徐蔚如發起募資，匯集各刻經處版本，成為百納本《龍藏》。耗資甚巨，後因時局的變化，這一宏願未竟全功。

基本介紹

• 中文名：周叔迦
• 別名：明夔、雲音、演濟、水月光、滄衍
• 國籍：中國
• 民族：漢族
• 出生地：安徽省至德縣
• 出生日期：1899年
• 逝世日期：1970年
• 畢業院校：上海同濟大學工科
• 職業：學者
• 代表作品：《名僧傳鈔》、《性相津要》和《信力入印法門經》

人物經歷

他是安徽僧至德縣人，祖父、父親都是科甲出身，在外省服官，是一個世代書香的官宦人家。叔迦出生於清光緒二十五年（一八九九年），上有二兄，下有一弟，另外還有幾個姐妹。叔迦這一輩，兄弟四人都走上工商業，不再從政。

民國九年（一九二○年），叔迦畢業於上海同濟大學工科，以後自行開辦工廠。本來對佛教素不了解，亦沒有接觸的機會。民國十五、六年（一九二六、七年），他旅居青島，遇到一位密宗傳法的大師，從之受持密咒，智慧大開，由此潛心研究佛學，閱經禮佛，日有進境。民國十八年（一九二九年），他在青島創辦佛學研究社，約集有志學佛的友好，共同研究。後來在研究社中還附設佛經流通處，流通佛經，以廣弘傳，接引很多人學佛，其中最為發心的，如梁少庭、丁蓮峰、陳研卿、項幼軒、張煥庭等十多位男女居士，組織念佛會。後來，佛學研究社改組為青島佛學會。青島在德國人經營時期，信佛的人極少，也沒有佛教社團的組織。有之，即是由周叔迦的研究會為始。

民國二十年（一九三一年），叔迦到北京，先後任教於北京、清華、中國、輔仁、中法、國民諸大學。他學工科，卻在各大學教哲學。主講的課程，有中國佛教史、唯識學、因明學、成實論、三論宗哲學、佛教文學等。

民國二十二年（一九三三年），他在北京大學講授唯識學，以授課的講義編著為《唯識研究》一書，由當時以著作《佛法與科學的比較研究》而著名的王小徐季同寫了一篇序，文中說∶

我少年時代喜歡研究數理科學，讀明季利瑪竇、徐光啟到清季江南製造局的譯本書，周美權先生與我有同好，四十年前我們二人就因為討論數學結為朋友，對於神秘的宗教，不可以科學說明的，也同抱不信任的心，而深閉固拒。後來我認識了學佛的朋友，又讀了大乘經論，才知道佛法圓融，實在不是其它宗教和近代的西洋哲學所可比擬，也決非科學知識所能推翻；於是才發了堅固的信心。而不久聽見美權先生也發心了，這是六年前的事。

新近美權先生來，把他從弟叔迦先生在北京大學教授唯識哲學的講義──唯識研究──給我看，並且告訴我∶叔迦先生先在同濟學工科，畢業後曾自辦工業，本來不信佛法，也不十分聰明，後來遇密宗傳法某大師，受持密咒，智慧大開，各宗經典豁然貫通，並且感佛現像，他自己和在旁的人一同看見。尊翁緝之先生先也不信佛法，從此也就長齋念佛了，佛法實在不可思議。

叔迦在北京任教期間，參加了各種佛教活動。民國十七年（一九二八年），北方的唯識大師韓清淨與朱芾煌、徐森玉等組織「三時學會」，叔迦到北京後也加入該會，從韓清淨學唯識。民國二十二年（一九三三年），山西趙城縣廣勝寺發現金代藏經，叔迦與葉恭綽等共同發起，將金藏中有關法相的典籍六十四種，選出來以三時學會名義影印，名之曰∶《宋藏遺珍》。這一部書，在當時以印製精美稱著。

民國二十六年（一九三七年），叔迦的母親周太夫人八十壽辰，叔迦兄弟姊妹預備給老太太做壽，他們本主張款宴親友，大事鋪張一番。老太太信佛虔誠，心地慈悲，不願意因為自己做壽而殘殺生靈，造作惡業，但如果做素齋待客，又怕客人吃不慣，或者有人說周家怕花錢，為了節省。後來一家人會商，決定取消壽宴，由子女各辦慈善事業，為老太太作功德。

後來，叔迦的大哥周志輔，捐款在青島湛山寺修了一座藥師塔；叔迦的二哥周志俊，在湛山寺修了一座藏經樓；叔迦自己在北京拈花寺建藥師壇，拜三期藥師懺；叔迦的四弟和幾位姊妹合捐了幾萬塊錢，辦賑濟施捨濟貧。

民國二十九年（一九四○年），叔迦在北京瑞應寺開辦中國佛學院，自任院長，主講佛學課程。是年，　虛法師到天津講經，叔迦與靳雲鵬、龔心湛、王紹賢、劉子明等發起在天津為　虛法師建廟。天津是一個人文薈萃的地方，但是沒有一處十方叢林，因此佛教居士們有建廟之議。後來找到一處荒廢已久的大悲院，住持禹山和尚願意把廟交出來改建為十方叢林，大悲院到民國三十三年（一九四四年）改建完成。

叔迦與佛教居士在北京組織中國佛學研究會，由他主持編印佛教史志六種。同時還擔任《微妙音》、《佛學月刊》兩種雜的主編，也經常發表佛學論文。

民國三十四年（一九四五年）抗戰勝利後，叔迦一度從事政治活動，加入中國民主同盟。一九四九年，新中國成立。一九五○年，他在北京擔任中國尼泊爾友好協會副會長，並當選第三屆全國人民代表大會代表。一九五三年六月，他與陳銘樞、趙朴初、呂澄、釋巨贊等發起組織中國佛教協會，圓瑛法師當選會長，喜饒嘉錯當選第一副會長，趙朴初當選第二副會長兼秘書長，釋巨贊、周叔迦當選副秘書長、呂澄等當選常務理事。後來，叔迦曾代表中國佛教協會，到錫蘭參加釋迦牟尼涅盤二千五百年紀念大會，並在大會提議編纂「佛教百科全書」。返國後，又參加房山石經的拓印工作，及對全國石窟的調查工作。

一九五六年，他為印度的摩訶菩提會吸收為終身會員。是年中國佛教協會在北京法源寺成立中國佛學院，培育僧才，由叔迦擔任副院長兼教務長，親自教授課程，指導學生，孜孜不倦。一九七○年春，因心臟病腎臟病合併症，在北京逝世，享年七十二歲。

代表著作

叔迦生平的佛學著作，除了早年出版的《唯識研究》外，後來出版的有《牟子叢殘》、《法華經安樂行義記》、《藥師如來本願經疏》、《阿彌陀經義疏》、《決定毗尼經疏》、《菩薩戒律匯集》、《灌佛形象經疏》、《因明學新例》、《法苑談叢》等多種，並有大量未結集的論文。

叔迦歿後，弟子蘇晉仁收輯他歷來講授課程時所撰寫的稿本和未結集的論文，編輯為《周叔迦佛學論著集》，由北京中華書局出版。此書上下二冊，共一千一百餘頁，分為八大部分∶一、中國佛學史，二、中國佛教史，三、八宗概要，四、印度佛教史，五、佛經研究法，六、釋典叢錄，七、序跋，八、單篇論文集。

人物生活

叔迦有子紹良，亦為佛教學者，曾擔任北京中國佛教會副會長和秘書長。