寧夏吳忠市石佛寺，是寧夏著名古老的佛寺之一。位於吳忠市東塔鄉。是今寧夏境內，唯一的一座名為石佛寺古佛寺。始建年代不詳，據專家考證，最遲應該是元代所建，甚或唐宋時期。明代宣德間朱栴撰《寧夏志》載：“石佛寺 ，古聖佛寺也，洪武間僧胥居耳著重修。古靈州城上”。由此，證明起碼在明代洪武以前，即元朝時期，寧夏吳忠市就已經建有石佛寺存在了。
基本介紹
- 中文名稱：石佛寺
- 出土地點：寧夏吳忠市
- 館藏地點：吳忠市東塔鄉
- 所屬年代：元代甚或唐宋
目錄：1、寧夏吳忠市簡介2、明慶王朱栴記載“石佛寺 古靈州城上”3、吳忠市石佛寺唐代“造石佛像”千年古寺
寧夏吳忠市石佛寺簡介：
寧夏回族自治區瀕臨黃河、古靈州故址的吳忠市境內，有一座古代的寺廟：石佛寺。石佛寺位於寧夏吳忠市東郊的東塔鄉，有石佛兩尊。寧夏著名考古專家鐘侃研究員曾考證，石佛寺最遲建於元代，甚或唐宋。在明代黃河水淹沒古靈州城以後出現的的“河崖子”的拐彎處、清水溝邊。
寧夏吳忠市石佛寺始建年代未見記載，明洪武間曾有僧人重修。吳忠市石佛寺歷史上多次經戰亂、水災等破壞，清光緒九年（1881年）又曾再次重修。此後又經過三次擴建，置大殿、觀音廟。存石佛像2尊、碑文、鉄鐘。1958年被拆除。1981年在原址重建。每年農曆四月初一和七月三十日為吳忠市石佛寺廟會。（《吳忠市志.》中華書局2000年5月第878頁。）寧夏靈武市人陳永中先生，曾為吳忠市石佛寺撰寫碑文。
寧夏歷史考古專家考察吳忠市石佛寺
寧夏歷史考古專家考察吳忠市石佛寺明慶王朱栴記載“石佛寺 古靈州城上”
大明慶靖王朱栴撰寫的宣德《寧夏志》記載：“石佛寺（今寧夏吳忠市境內），古勝佛寺也。洪武間，僧胥居耳著重修，在興教寺東，古靈州城上（北）。”（朱栴撰、吳忠禮箋證：《寧夏志箋證》卷上（十三）“寺廟”寧夏人民出版社，1996年元月，第107頁。）明管律撰嘉靖《寧夏新志》記載“石佛寺 古靈州城北”。
右上圖：寧夏歷史考古專家魯人勇研究員、吳忠禮研究員、白述禮教授等，考察寧夏吳忠市石佛寺。
（管律撰、陳明猷校勘《嘉靖寧夏新志》寧夏人民出版社1982年12月，第193頁）朱栴《寧夏志》和管律《寧夏新志》記載證明：
寧夏吳忠市石佛寺
寧夏吳忠市石佛寺第一、寧夏吳忠市的石佛寺是一座古代寺廟。明代初年的朱栴認為是石佛寺是“古勝佛寺也”，可見，石佛寺是一尊歷史久遠的古代寺廟。最早始建於何朝何代，已經不可考，但既然是洪武間曾經有僧人重修，重修以前的原石佛寺，應該是明初以前的寺廟。明初以前最遲應該是明代的前朝元朝、西夏，或者更早。
右圖：寧夏吳忠市石佛寺碑。
第二、朱栴記載石佛寺是位於“古靈州城上”，古人以北為上；所以，管律記載“古靈州城北。”朱栴、管律所說“石佛寺，古靈州城（今寧夏吳忠市境內）北”的古靈州城，是指西漢惠帝四年（前191年）始建，洪武十七年（1384年）被黃河水淹沒以前的靈州城（公元前191年至1384年）。又考吳忠市以外，寧夏銀川市等全區各市縣，都沒有石佛寺，只有吳忠市有。因此，根據朱栴、管律關於石佛寺在古靈州城北的的記載，寧夏吳忠市東塔鄉的石佛寺，就成為古靈州城址在今寧夏吳忠市境內的重要歷史文獻佐證。然後，加之2003年5月8日，吳忠市出土唐靈州呂氏夫人墓志銘，呂氏夫人“終於靈州私第”“殯於回樂縣東原”，唐靈州墓在靈州的墓地正是在今吳忠市，因此，寧夏歷史、考古專家最後確證：古靈州城在今寧夏吳忠市境內。
寧夏吳忠市石佛寺大殿
寧夏吳忠市石佛寺大殿吳忠市石佛寺唐代“造石佛像”千年古寺：
專家考證，今寧夏吳忠市是古靈州城的故址所在，因此，歷史上佛教盛行，特別是在大唐盛世，靈州是朔方節度使理所，大唐朝廷先後派文臣武將100多位來靈州坐鎮，靈州成為西北軍事重鎮，經濟發達、文化繁榮，佛教興盛。
右圖：寧夏吳忠市石佛寺大殿。
中國著名佛學家、中國佛教協會原副會長兼副秘書長、中國佛學院原副院長兼教務長周叔迦（1899—1970）先生曾經考證：“唐開元六年（718年），朔方節度使曾請大法師說經，造石佛像。天寶十四載（755年）。玄宗以其地列剎之中，練習騎射，因令（辯）才為教誡臨壇度人。至德初，以（辯）才為朔方館內教授大德，建《法華》道場。”（周叔迦著《中國佛教史》[4]）周叔迦先生指出“朔方節度使曾請大法師說經，造石佛像”。唐朔方節度使坐鎮靈州，古靈州故址在今寧夏吳忠市境內。考寧夏地區銀川市等全區其他各市縣，都沒有石佛寺，惟獨古靈州、朔方節度使理所，即今吳忠市有一座石佛寺。周叔迦先生考證唐玄宗開元六年（718年）靈州朔方節度使“造石佛像”正好與有石佛像兩尊的古靈州今吳忠市的石佛寺，不謀而合，同在一地。據此，周叔迦先生的考證為吳忠市石佛寺的石佛像找到了原造出處，說明吳忠市石佛寺石佛像的來歷，有可能是唐玄宗時候“造石佛像”開始的。吳忠市石佛寺的始建年代，也有可能上推到唐代。
寧夏吳忠市石佛寺庭院
寧夏吳忠市石佛寺庭院右上圖：寧夏吳忠市石佛寺庭院
唐玄宗開元六年（718年），距今已經一千二百多年，說明寧夏吳忠市石佛寺，應該是一座著名的歷史悠久的千年古寺。
寧夏吳忠市石佛寺石佛像那么，周叔迦先生考證開元六年（718年）造石佛像的“朔方節度使”是何人呢？應該是靈州都督的強循。“強循，字季先，鳳州人，仕累至雍州司士參軍，修強公渠，詔書褒予甚厚，歷大理少卿，太子右庶子，為政辦給，不為威嚴，遇人盡信不疑，然當時恨其少文雲”（《新唐書》卷100，《強循傳》）
右圖：寧夏吳忠市石佛寺大殿
學術界考證，朔方節度使是開元九年（721年）所置。開元六年（718）的靈州鎮將，應為開元四年（716年）七月，出任靈州都督強循。（（郁賢皓著《唐刺史考全編》第二編卷一八第1冊，第333頁；白述禮著《大唐靈州鎮將》，寧夏人民出版社2006年12月出版，第399頁、第414頁。））
寧夏吳忠市石佛寺碑
寧夏吳忠市石佛寺碑周叔迦先生考證唐代靈州造石佛像的寺廟叫龍興寺，該寺住持為高僧辯才。《辯才傳》記載： “天寶十四載（755年）。玄宗以北方人也。稟剛氣多訛風。列剎之中余習騎射有教無類。何可止息。詔以（辯）才為教誡。臨壇度人。至德初肅宗即位。是邦也宰臣杜鴻漸奏才住龍興寺。詔加朔方管內教授大德俾其訓勵。革獫狁之風。循毗尼之道。復命為國建法華道場。及駕回既復兩京。累降璽書。末塗尤於大乘頓教留心。”（《宋高僧傳》卷十六；《唐朔方龍興寺辯才傳》）
右上圖：寧夏吳忠市石佛寺碑文
《唐朔方龍興寺辯才傳》記載，與周叔迦先生考證基本相符合。唐玄宗時期靈州都督強循“造石佛像”，唐玄宗派辯才到古靈州今寧夏吳忠市龍興寺“為教誡。臨壇度人”；唐肅宗靈武（靈武郡，即靈州今吳忠市）即位，接受當時出任朔方節度留後、後來唐代宗時候擔任宰相的篤信佛教的大唐名臣杜鴻漸的奏章，詔辯才住持靈州龍興寺，下詔封辯才為“朔方管內教授大德”，並建《法華》道場。
右圖：寧夏歷史專家考察石佛寺
中國寺廟名稱往往不同時代，會有改變。綜上所述，唐朝唐玄宗時期，靈州有龍興寺，靈州都督曾經“造石佛像”。而據朱栴《寧夏志》記載，石佛寺明代以前是“古勝佛寺也”。這樣，就有可能因為靈州都督造石佛像，於是，後來龍興寺也叫“勝佛寺”，再後來，又直接稱為“石佛寺”。由造石佛像到勝佛寺，再由勝佛寺到古靈州今吳忠市的石佛寺，顯然似為一脈相承。據此，考寧夏吳忠市石佛寺名稱變遷的經歷大約可以推論為：1、唐代：龍興寺（“造石佛像”）——2、明代以前西夏、元朝：（古）勝佛寺——3、明代以後至今：石佛寺。（20120504；B.S.L.05.05。0615.）
