基本介紹
- 中文名：毛血盤
- 類別：青銅器；禮器
- 用途：祭祀禮器
禮器：,文廟祭孔釋奠禮,準備,祭祀過程,祝文,
禮器：
禮器是古代漢族貴族在舉行祭祀、宴饗、征伐及喪葬等禮儀活動中使用的器物。用來表明使用者的身份、等級與權力。禮器是在原始社會晚期隨著氏族貴族的出現而產生的 。如在山西襄汾陶寺遺址的龍山文化大墓中，出土有彩繪龍盤及鼉鼓，在良渚文化的一些大墓中，出土有玉琮、玉璧等。進入商周社會後，禮器有了很大的發展，成為“禮治”的象徵，用以調節王權內部的秩序，從而維護社會穩定。這時的禮器包括玉器、青銅器及服飾。玉禮器有璧、琮、圭、璋等。青銅禮器種類數量眾多，工藝精美，最為重要，種類有食器（如煮肉盛肉的鼎、盛飯的簋）、酒器（如飲酒器爵，盛酒器尊、壺）、水器（如盥洗器盤、匜）、樂器（如鐘、鐃）和雜器（罐、箕形器、方形器）。進入秦漢社會後期，社會混亂，禮崩樂壞，禮儀文明難以為繼，從而使青銅禮器逐漸淡出了歷史舞台，毛血盤也不常出現在人們視野中了，但是在文廟祭孔釋奠禮大典上還經常用到。
由於現代人們對國學重視，各地興建文廟，敬孔尊孔學習國學，長春文廟、滄州文廟、閬中文廟、武宣文廟等多家文廟查詢並考證各種祭孔禮器，並委託洛陽廣發青銅器複製生產全套祭孔禮器，包括鼎、簋、簠、豆、籩、鉶、篚、爵、罍、登、尊、洗盆、饌盤、茅沙池、毛血盤、三牲、編鐘編磬等，嚴格按照祭孔大典禮儀祭拜至聖先師孔子，弘揚國學。
洛陽廣發青銅器複製的簋盆文廟祭孔釋奠禮
釋奠禮是祭祀孔子的傳統禮儀，其儀程在中國典籍中有明確記載，以明代釋奠禮儀程為正統。
祭孔大典準備
釋奠禮圖冊
1、齋戒。
前期十日移會諸司。前四日散齋，演樂，滌牲。禮卿，奉常，祭酒，司業，鹹往觀焉。部寺屬官繼之，博士書祝。外郡國則先一日演樂齋宿。
2、省牲。
祭前一日，執事者設香案於牲房外。贊引者引獻官常服。
贊引唱：詣省牲所。唱：省牲。
執事者牽牲於香案前過，贊引唱：牲省畢。
遂宰牲以毛血少許盛於盤。其餘毛血以淨器盛貯，祭畢埋之，是日觀樂並習儀。
3、排班。
正祭日，將行禮。起鼓初嚴（遍燃庭燎香燭）、鼓再嚴（樂舞生執事者各序立於丹墀兩傍）、鼓三嚴（贊引引各獻官至戟門下立候）。
通贊唱：樂舞生各就位。
樂舞生各以序進立於殿庭奏樂之所，司節者分引舞生至丹墀東西兩階，各序於舞佾之位。司節在東，則退至東四班舞生之首。在西，則退至西四班舞生之首。相向立。
通贊唱：執事者各司其事。
各執事亦各以序進就位訖，通贊唱：配祭官各就位。
各贊引引各分獻官至拜位，各贊引退立東西訖。通贊唱：獻官就位。（贊引引獻官至拜位，贊引退立於獻官東西兩傍相向立訖。
4、瘞毛血。
通贊唱：瘞毛血。執事者捧毛血，正廟由中門出，四配東西哲由左右門出，兩廡隨之，瘞於坎，遂啟俎蓋。
亦稱“ 瘞血 ”。古時祭宗廟和孔廟的一種儀式。在正祭前一天殺牲口，用部分毛血貯放於淨器中，當正祭時，贊禮官唱“瘞毛血”，由執事者捧毛血瘞於坎中。《通典·禮三》：“是以《三禮義宗》等並云：……祭地以瘞血為先，然後行正祭。”《宋史·禮志一》：“又請南北郊先行升煙瘞血之禮，至薦奠畢，即如舊儀，於壇坎燔瘞牲幣。” 清 孔尚任 《桃花扇·拜壇》：“[贊]瘞毛血。迎神，參神，伏俯，興。”
洛陽廣發青銅器為滄州文廟定製的禮器祭祀過程
釋奠禮圖冊
1、迎神。
樂長唱：樂奏“鹹和之曲”。
在樂聲開始後，由禮生四人提雙燈、雙爐做前導，另由禮生六人持雙斧、雙鉞、扇、傘隨行在後，排列成東西兩行，依序走出大成門，迎接始祖神靈降臨（全體禮生齊唱：恭請孔聖人神靈降臨），這是以誠敬心情追念聖賢的儀式，所謂敬神如神在，迎神與至門外恭迎貴賓的性質相仿。
迎神隊伍由大成門中門進入至天井中央時，通贊唱“全體肅立，行三鞠躬禮”，全體參禮者同時向孔子神靈行禮）。
2、初獻。
樂長唱：樂奏“寧和之曲”後，麾生舉麾，節生舉節，樂舞並起。
主祭者至《始祖神位》香案前獻爵、獻帛（獻花）、獻果。
3、亞獻
樂長唱：樂奏“安和之曲”後，麾生舉麾，節生舉節，樂舞並起。主祭者隨引贊詣神位前行亞獻禮、獻爵、行三鞠躬禮。
4、頌文
通贊唱：恭讀祖德頌、全體肅立。
主祭者、副主祭者隨引贊詣香案前，引贊趨前唱：跪，誦讀禮生唱：跪，與祭者等肅立於原地。
接著由禮生恭讀頌文，誦讀時舞樂暫停。
恭讀畢，亞贊唱：“興”
通贊唱：恭讀祖德頌畢全體行三鞠躬禮，一鞠躬、再鞠躬、三鞠躬。
樂奏。
亞贊唱：“請裔孫主祭者”復位。（樂止）。
主祭者、副主祭者隨引贊詣香案前，引贊趨前唱：跪，誦讀禮生唱：跪，與祭者等肅立於原地。
接著由禮生恭讀頌文，誦讀時舞樂暫停。
恭讀畢，亞贊唱：“興”
通贊唱：恭讀祖德頌畢全體行三鞠躬禮，一鞠躬、再鞠躬、三鞠躬。
樂奏。
亞贊唱：“請裔孫主祭者”復位。（樂止）。
5、終獻。
樂長唱：樂奏“景和之曲”後，麾生舉麾，節生舉節，樂舞並起。主祭者隨引贊詣神位前行終獻禮、獻爵、行三鞠躬禮。
6、飲福受胙。
通贊唱：飲福受胙。主祭者隨引贊詣香案前，副主祭者等肅立於原地。
引贊唱：飲福。香案前禮生持“供神的酒”遞呈主祭者，主祭者飲。
7、撤饌。
通贊唱曰：撤饌。（麾生舉麾）唱：樂奏鹹和之曲。
執事者(禮生)撤饌。主祭者、副主祭者暨所有與祭者肅立。
8、送神。
釋奠禮釋奠禮圖冊
通贊唱：送神。（麾生舉麾）唱：樂奏鹹和之曲。（擊柷作樂）
通贊唱：鞠躬拜興拜興拜興拜興平身。各官俱拜訖，樂盡，麾生偃麾，櫟敔，樂止。
9、望燎。
9、望燎。
通贊唱：讀柷者捧祝，進帛者捧帛。
執事者各詣神位前，待讀祝者先跪取祝文，捧帛者跪取帛，齊轉身向外立。
通贊唱：各詣瘞所。
正殿右中門出，四配十哲由左門出，兩廡執事者取帛隨班出。
通贊者唱：望燎。
麾生舉麾，唱：樂奏鹹和之曲。
擊柷作樂，捧柷帛者過訖。贊引唱：詣望燎位。
各贊引引獻官分獻官陪祭官至燎所。
贊引唱：祝板一帛一段數至九段。
待焚訖，樂盡，麾生偃麾，樂止。贊引通贊同唱：禮畢。
10、捧祝帛詣燎所
樂奏鹹和之曲。司祝者捧祝文，司帛者捧帛詣燎所，將祝文及帛燒掉。
祝文
祝文，也就是祭文，古代釋奠禮，祭文基本是固定的，僅將歲月乾支依時變更。《大唐開元禮》等歷代禮書都有明確的範文。均沿用古來慣例，參考歷代祭文，撰定藍本以推行開來。一般的格式如：
維某年歲次某甲子某月朔某日某甲子某衙門某官某等，敢昭吿於至聖先師孔子。惟師德配天地，道冠古今，刪述六經，垂憲萬世，茲惟仲（春秋）謹以牲帛醴齊，粢盛庶品式陳，明薦以復聖顏子、宗聖曾子、述聖子思子、亞聖孟子配尚。
