基本介紹
- 作品名稱：殷武
- 創作年代：春秋戰國時代
- 作品出處：《詩經》
- 文學體裁：詩歌
- 作者：無名氏
原文,題解,注釋,譯文,賞析,
原文
撻①彼殷武，奮伐荊楚。罙②入其阻，裒③荊之旅。有截其所④，湯孫之緒。
天命降監，下民有嚴⑩。不僭不濫（11），不敢怠遑（12）。命於下國，封建厥福。
商邑翼翼（13），四方之極（14）。赫赫厥聲，濯濯（15）厥靈。壽考且寧，以保我後生。
題解
注釋
1、撻（踏tà）：《通釋》：“撻，蓋勇武之貌。”
2、罙（深shēn）：“深”的古字。《毛傳》：“罙，深。”
3、裒（抔póu）：俘虜。《鄭箋》：“俘虜其士眾。”《傳疏》：“裒即捊（俘fú）字。”
4、有截其所：《集傳》：“盡平其地，使截然齊一，皆高宗之功也。”
5、享：進獻。《鄭箋》：“氐羌，夷狄國，在西方者也。享，獻也。”
6、常：俞樾《群經平議》：“常當作尚。”
7、辟：《毛傳》：“辟，君。”
8、績：跡。
9、禍：罪過。適：譴責。《鄭箋》：“來辟，猶來王也。”王引之《經義述聞》卷七：“禍讀為過。《廣雅》：‘適，過，責也。’謫與適通。勿予過謫，言不施譴責也。”
10、嚴：恭敬。《毛傳》：“嚴，敬也。”
11、不僭不濫：《通釋》：“此承上文下民有嚴，謂民之畏法，故不敢僭濫，非謂上之刑賞也。”
12、遑：閒暇。
13、翼翼：完美貌。《毛傳》：“商邑，京師也。”《傳疏》：“李賢《後漢書》注引《韓詩》文云：‘翼翼然，盛也。’”
14、極：標準。
15、濯濯：《正義》：“濯濯乎光明者，其見尊敬如神靈也。”
17、斫（卓zhuó）：砍。虔：截斷。《通釋》：“虔，猶伐也、刈也……方斫是虔，是削伐木於作室之際。”
18、桷（覺jué）：方椽。
19、梴（纏chán）：《毛傳》：“梴，長貌。”俞樾《群經平議》：“旅，當讀為梠.《說文o木部》：‘梠，楣也。’楣與楹相接，故梠楹並言。”《正義》：“閒為楹之大貌。”楹（盈yíng）：廳堂前的柱子。閒：粗大貌。
譯文
殷王武丁神勇英武，是他興師討伐荊楚。
王師深入敵方險阻，眾多楚兵全被俘虜。
掃蕩荊楚統治領土，成湯子孫功業建樹。
你這偏僻之地荊楚，長久居住中國南方。
沒人膽敢不來獻享，沒人膽敢不來朝王。
殷王實為天下之長。
上帝命令諸侯注意，建都大禹治水之地。
每年按時來朝來祭，不受責備不受鄙夷，
好好去把農業管理。
上帝命令殷王監視，下方人民恭謹從事。
賞不越級罰不濫施，人人不敢怠慢度日。
君王命令下達諸侯，四方封國有福享受。
殷商都城富麗堂皇，它是天下四方榜樣。
武丁有著赫赫聲名，他的威靈光輝鮮明。
既享長壽又得康寧，是他保佑我們後人。
登上那座景山山巔，松樹柏樹挺拔參天。
把它砍斷把它遠搬，削枝刨皮加工完善。
長長松木製成方椽，楹柱排列粗壯溜圓。
寢廟落成神靈安恬。
賞析
《殷武》一詩，是《商頌》的最後一篇，也是《詩經》三百零五篇的最後一篇，《毛詩序》所作題解為“祀高宗也”，謂其為商人祭祀歌頌殷高宗武丁之詩。但魏源本三家詩之說，云：“春秋僖四年，公會齊侯、宋公伐楚，此詩與《魯頌》‘荊舒是懲’，皆侈召陵攘楚之伐，同時同事同詞，故宋襄公作頌以美其父(桓公)。”(《詩古微》)王先謙《詩三家義集疏》以為“魏說為此詩定論，毛序之偽，不足辨也”。然吳闓生《詩義會通》云：“考《商頌》五篇，皆盛德之事，非宋之所宜有，且其詩有‘邦畿千里，惟民所止，命於下國，封建厥福’等語，此復非諸侯之事，是序說無可疑者。”方玉潤《詩經原始》也指出：“或疑商時無楚，……殊不知《禹貢》荊及衡陽為荊州，楚即南荊也。……又況《易》稱‘高宗伐鬼方，三年克之’，與此詩‘深入其阻’者合。鬼方，楚屬國也。”其辨甚核，當從之。
殷高宗作為成湯之後的一代中興之主，《史記·殷本紀》載有他的業績：“帝武丁即位，思復興殷，而未得其佐。三年不言，政事決定於冢宰，以觀國風。武丁夜夢得聖人，名曰說。以夢所見視群臣百吏，皆非也。於是乃(乃)使百工營求之野，得說於傅險(亦作傅岩)中。是時說為胥靡，築於傅險。見於武丁，武丁曰：‘是也。’得而與之語，果聖人，舉以為相，殷國大治。故遂以傅險姓之，號曰傅說。帝武丁祭成湯，明日，有飛雉登鼎耳而呴，武丁懼。祖己曰：‘王勿憂，先修政事。’武丁修政行德，天下成驩(歡)，殷道復興。”
全詩共六章，一、四、五章章六句，二、六章章七句，三章五句。前五章寫殷高宗武丁中興之事，最後一章寫高宗寢廟落成的情景。
這首詩歌在藝術表現上的突出特色，是各章都有它描寫的側重點。第一章言武丁伐楚之功。“撻彼殷武，奮伐荊楚”二句，表現了武丁對楚用兵的勇猛神速。“罙(深)入其阻，裒荊之旅”，寫出武丁的軍隊是在突破險阻中取得節節勝利。“有截其所，湯孫之緒”，特別點明武丁之所以能征服荊楚之地，那是因為他是成湯的後世子孫，理應有所作為。第二章寫武丁對荊楚的訓誡。“維女(汝)荊楚，居國南鄉(向)”二句，從荊楚所處的地理位置，指出它理應俯首聽命。“昔有成湯，自彼氐羌。莫敢不來享，莫敢不來王，曰商是常。”這是以成湯征服氐、羌的先例來告誡荊楚歸服，可謂是“剛柔並舉”。第三章只有五句，可能有脫文，是寫四方諸侯來朝。說殷武丁秉承“天命”統治諸侯，因之諸侯入國朝見天子、在封地勤治農事，都是他們應盡的職守。第四章，進一步申述武丁是受“天命”的中興之主，人民百姓只能安分守己，按商朝的政令行動。第五章，寫商朝的國都西亳地處中心地帶的盛況，這裡曾是中興之主殷武丁運籌帷幄、決勝千里的地方，故特別用“商邑翼翼，四方之極”兩句詩來渲染它，而武丁在位長達五十九年，說他“赫赫厥聲，濯濯厥靈”，並不過分。末章描寫修建高宗寢廟的情景，用“陟彼景山，松柏丸丸”兩句詩作比興，不但形象生動，而且有象徵意義，象徵殷武丁的中興業績垂之不朽。
這首詩在用韻上也有其特色。第一章句句用韻，“武”、“楚”、“阻”、“旅”、“所”、“緒”同葉魚部韻；第二章除“維女荊楚”一句不用韻，其餘句句用韻，“鄉”、“湯”、“羌”、“享”、“王”、“常”同葉陽部韻；第三章句句用韻，“辟”、“績”、“辟”、“適(謫)”、“解(懈)”是錫支通韻；第四章句句用韻，前後換韻，“監”、“嚴”、“濫”、“遑”是談陽合韻，“國”、“福”葉職部韻；第五章句句用韻，前後換韻，“翼”、“極”葉職部韻，“聲”、“靈”、“寧”、“生”葉耕部韻；最後一章句句用韻，“山”、“丸”、“遷”、“虔”、“梃”、“閒”、“安”葉元部韻。由於末章用元韻一韻到底，頗能渲染出宗廟落成的喜慶氣氛。
