段正元,原名段國建,中國藝術研究院訪問學者,河南省中國書法院常務副院長,秘書長。“尚藝書法”倡導人之一,從事書法鑑定20餘年,曾策劃“尚藝書法”第一回、“尚藝書法”北京行等活動。
基本介紹
- 中文名:段正元
- 別名:段國建
- 國籍:中國
- 民族:漢族
- 職業:河南省中國書法院常務副院長,秘書長
段正元,原名段國建,中國藝術研究院訪問學者,河南省中國書法院常務副院長,秘書長。“尚藝書法”倡導人之一,從事書法鑑定20餘年,曾策劃“尚藝書法”第一回、“尚藝書法”北京行等活動。
段正元(1864—1940),原名德新,道號正元。四川威遠縣望集鄉堰溝壩(現鎮西鎮紅林村)人。十五歲隨龍元祖學醫,入青城、峨嵋山學道 。四十歲時,著成《陰陽正宗》十二卷,卻因早些年間為賑濟災民將家產散盡而無錢出版。190...
段正元,原名段國建,中國藝術研究院訪問學者,河南省中國書法院常務副院長,秘書長。“尚藝書法”倡導人之一,從事書法鑑定20餘年,曾策劃“尚藝書法”第一回、“尚藝書法”北京行等活動。段正元作品展覽 2021年9月19日上午,《書法導報》社主辦,河南省書法家協會協辦,中國藝術研究院中國書法院學術支持的“師法...
段正元(1864──1940),原名段德新,號正元,四川威遠縣望集鄉堰溝壩(現鎮西紅林村)人。因傳播、復興中國傳統文化而成名,人稱段夫子。段正元幼年師從家學,讀《論語》等儒學典籍。於十五歲時,師從龍元祖入峨嵋山、青城山修習儒道之學,學成下山後,時逢“全盤西化”、否定傳統文化的時代潮流,段正元決心復興...
民國民間教育家“現代孔夫子”段正元首部傳記。段正元(1864—1940),被尊稱為“段夫子”,四川威遠人。天賦異稟,十五歲隨龍元祖學道,得授先天后天、內聖外王、修齊治平、全體大用一貫之道。後下山講學,先後於成都辦人倫道德研究會,在北京、南京等地成立道德學社,闡揚孔子大道,發明儒學真義,提倡世界大同。拜...
《段正元文集》是2017年11月社會科學文獻出版社出版的圖書,作者是段正元。內容簡介 段正元一生的思想極為豐富,他以道德為軸心,以儒學為重點,以道德為核心觀念,對中國傳統文化從本原和本體層次進行融會貫通,對秦漢以後儒學發展偏離、扭曲了原始儒學的基本精神進行了正本清源,對儒家“道統”結合先秦道家思想進行現代...
《段正元與道德學社》是智慧財產權出版社2015年3月出版的書籍,作者是韓星。本書收錄了中國大陸主要的段正元研究論文,包括《段正元與道德學社》、《段正元的儒學思想》、《段正元道德思想精義》、《段正元孔教思想與實踐》。內容簡介 段正元是中國近現代歷史上的一位民間大儒。他的思想是在明心見性之後從其天性中自然...
《社訊》創刊於1948年,是社團刊物。辦刊歷史 道德學社是一所以宣揚儒家學說和中國傳統道德的組織,創辦者為段正元。段正元(1864-1940),原名德新,道號正元,四川威遠縣人,因其學識而為時人所重,弟子不乏軍政要人,曾在成都創辦人倫道德會。1916年,段正元在北平創辦道德學社,以闡揚孔子大道,實行人道貞義,...
《道德和平》是近代段正元編著的一部哲學著作。內容簡介 所謂道德和平,即認為按道德行事,天下即可以達到和平。道德和平是真正永久之和平,和,看共和;平,看平等;乃人類自然之幸福。作者認為,道德在一人,則一人得和平之樂;道德在萬國。則萬國得和平之樂。今日天下戰亂不斷,要挽回亂局全靠人,“人之所以貴者...
師尊故里摩崖石刻屬於建築與設施大類景觀與小品建築亞類摩崖字畫基本類型。 外觀形態與結構:雕刻於中溪河南岸陡崖之上,呈長方形,單體呈正方體,雕刻手法為陰刻,字型為隸書,字型工整,蒼勁有力。段正元去世後,其漢口弟子江中如(國民黨中將)兩次到段的家鄉堰溝壩,與鄉人金光裕等修建了元仁堂及亭閣石刻等,以表...
《大同貞義》為段正元先生平時講學內容的彙編,正如段正元傳記作者路石女史所說,此書“發明天道、地道、人道之貞,入世出世一貫之正,為當今之至言,開萬世太平之大法。”即從修齊治平的大道,到教育、實業、兵、刑、錢等領域的具體操作,以及如何選賢與能,開創大同世界,都有詳細闡述,實堪當今各界學人沉潛玩味...
夫婦為人倫之始,諺語,指夫妻關係最為重要,出自段正元《段正元儒學思想輯要》卷五。釋義 封建倫理中,君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友之間尊卑長幼關係為五倫,夫婦生兒育女傳宗接代,才會有其他關係的生成。指夫妻關係最為重要。例句 情之所鐘,固不能忘。但~,原不可苟。如今正當娶一房為嫡,他果是仙流,必...
《儒學貞義》是2006年甘肅文化出版社出版的圖書,作者是王曉興。編輯推薦 段正元對中國傳統儒學的理解把握多有創見,許多被誤解、曲解的思想經其詮釋使人有豁然開朗之感,有些思想經其創造性地發揮,顯示了新的思想境界與理論內涵,這也是我們關注段正元思想研究的一個重要原因。目錄 序 聖道發凡 原教 儒學談 中庸談...
萬國道德會,即道德學社,1916年由段正元等勾結北洋軍閥首腦王仕珍發起,總會設在北平。其成份都是國民黨殘餘勢力、地主惡霸、豪紳、漢奸、流氓。其職員多是一些偽新民學會會員。該會還附設學校,宣傳“東亞共榮”等投降主義思想,愚弄人民,麻痹人民的抗日鬥志,並以“入社”、“禱告消災”等形式騙財、騙錢、騙奸,...
在道德問答一欄中,編者運用一問一答的形式來闡發儒家道德觀原理;師道語錄一欄,則是對“師尊”段元正有關個人道德修養的語錄摘要,1948年第2卷第7期所載《道德學社師尊略歷》是對道德社創始人段正元生平與學說的介紹,此外還刊有段正元本人近照及其演講講義,為了解段正元本人及其學說提供了豐富的材料。 所刊載的...
王士珍晚年,篤信黃老之術,並結識道學大家段正元,為其修養所折服,便在北京成立道德學社,親自為社長,聘段正元為社師,宣講道術和修身養性之道。王士珍歸隱後雖然想超然於政事之外,但由於他是北洋的耆老,一些北洋舊人有事還是找他商議,而他也樂意調和其間。 直皖戰爭和直奉戰爭時,他都以北洋元老的身份居中...
下篇為民國大儒段正元夫子對弟子連續七天的講記,以明弟子萬教心傳、性命雙修之道。細心品讀,可悟天地大才之道,生人性命之源。內容簡介 《大才之道:萬教君子的文化心傳》由河南人民出版社出版。圖書目錄 上篇 大才之道 教育的春秋戰國2 孩子是你的嗎5 夫婦之道大才開端7 誰是天才第一殺手9 別和你的天才...
當時孝義縣的名人志士們在北京儒學大師段正元先生的感召和影響下,發起了“闡揚孔子大道,實行人道貞義,提倡世界大同,希冀天下太平”為宗旨的一個學術團體---孝義道德學社。孝義道德學社在當時反響很大,可謂是名振一時。孝義淪陷後,在日寇宣揚奴化教育的高壓統治下,孝義道德學社一直弘揚中著中華優秀的傳統文化,...
17、《段正元論儒道與儒教》,壟菲主編《國學論衡》第四輯,中國藏學出版社2007年。18、《儒家的批判精神與王權政治》,王中江、李存山主編:《中國儒學》第二輯,北京:商務印書館2007年11月。19、《儒經與中國文化》,《中和學刊》第1輯,陝西師範大學出版社2008年。20、《秦對儒家思想的吸收》(合作,第一...
論段正元的“真道德”說張茂澤 略論龔道耕先生的三禮學李冬梅 “續”“新”糾葛:學術轉型中的《續校讎通義》與《校讎新義》李勤合 劉鹹炘的神學觀——以《神釋》為闡釋中心馬旭 李源澄對章太炎學術思想之取捨王銳 儒學文獻 馬融《周官傳序》疑義考證孫思旺 明代《孝經》學著述敘錄(二)田君汪昕 《四庫全書...
... 73第六章段正元論儒道與孔教... 76 一、段正元對道的闡釋... 76 二、段正元對儒道的認識... 78 三、孔教:萬教歸儒,儒道真行...
段正元對《大學》的現代詮釋韓 星(180)《論語·里仁》篇三考廖名春(206)如琢如磨:《論語》中的人性與道德修養陳 慧(221)孔子的人性論張茂澤(233)“伐顓臾事件”評議 ———以《論語·季氏》章的“誰之過”問題 為中心的探討趙 新(243)陸九淵詮釋《論語》的心學特色唐明貴(283)對...
段正元對《大學》的現代詮釋韓 星(180)《論語·里仁》篇三考廖名春(206)如琢如磨:《論語》中的人性與道德修養陳 慧(221)孔子的人性論張茂澤(233)“伐顓臾事件”評議 ———以《論語·季氏》章的“誰之過”問題 為中心的探討趙 新(243)陸九淵詮釋《論語》的心學特色唐明貴(283)對...
(1)《儒學貞義》¬——段正元文集,甘肅文化出版社,主編,2007年,1/1 (2)“王天下”與漢帝國,陝西師範大學學報(哲學社會科學版),2009年第1期,1/2 (3)“儒教”專題研究,蘭州大學學報(哲學社會科學版),2008年第2期,1/1 (4)雅斯貝斯的世界歷史綱要與文化研究的歷史視野,《史學史研究...
段正元對《中庸》的現代詮釋 韓 星/094 胡適:實驗主義者抑或新自然主義者?蔡志棟/118 中國哲學真理觀的系統性問題 杜保瑞/131 道教詩歌中的儒家文化觀照 —對張三豐《雲水前集》詩歌文本的再發現 徐沐熙/152 嶺南道教專欄 源流貫通的道教核心教義論綱 盧國龍/167 道教在宗教中國化進程中的積極作用探討 樊光春/...
段正元對《大學》的現代詮釋【韓 星】/115 儒教重建與儒教發展 梁啓超和孔教運動【乾春松】/145 儒教形態的歷史演變與現代模式建構【周北辰】/154 復興中華聖儒教實現大同夢中國【高士濤】/190 鄉村儒學與鄉村建設 鄉村儒學的緣起與意義【趙法生】/207 重建中國社會新組織構造——再論梁漱溟的鄉村建設【張 城】/...
古印度哲學中的“真假”與“善惡”觀念【姚衛群】/309 理性和信仰:阿奎那《神學大全》中成聖的恩典【濮榮健】/324 神聖化與神秘感的再詮釋——馬來西亞華人民間對八卦圖象的套用認知【王琛發】/344 宗教是“精神世界”——趙朴初宗教論及其啟迪【解光宇】/362 段正元的太上元仁【韓 星】/372 附 錄/392 ...
宋 朝亡了, 中國 並沒有亡。”《段正元儒學思想輯要》卷五:《政治大同》輯要:“今世之許可權不明,爭奪相尚,人事焉得不亂。”阮元《疇人傳》:“西人以機巧相尚,殫精畢慮於此”。《太原霍氏族譜》:“一年之景,元宵之燈酒,三月初三之扮飾,五月五之龍舟,七月七之演戲,世俗相尚,難於禁革。”
鞠曦先生已出版的著作有:《中國之科學精神》、《易道元貞》、《中國儒教史批判》、《段正元語要》等;發表學術論文數十篇。為了推動中國優秀傳統文化的復興,鞠曦先生創辦並主編《恆道》輯刊,已出版四輯;鞠曦先生待出版的著作有:《易道發微》、《西方哲學史略》、《人類的哲學及其形上學基礎》、《中國哲學...
古印度哲學中的“真假”與“善惡”觀念【姚衛群】/309 理性和信仰:阿奎那《神學大全》中成聖的恩典【濮榮健】/324 神聖化與神秘感的再詮釋——馬來西亞華人民間對八卦圖象的套用認知【王琛發】/344 宗教是“精神世界”——趙朴初宗教論及其啟迪【解光宇】/362 段正元的太上元仁【韓 星】/372 附 錄/392 ...