1945年1月生，河南輝縣人。武漢大學哲學學院宗教學系教授（博士生導師），兼任武漢大學宗教學系主任、武漢大學基督宗教與西方宗教文化研究中心主任、湖北省宗教研究會副會長、北京大學外國哲學基地（哲學所）兼職教授與學術委員、清華大學道德與宗教研究中心研究員、山東大學猶太教與跨宗教研究中心學術委員等職務。
基本介紹
- 中文名：段德智
- 國籍：中國
- 出生地：河南輝縣
- 出生日期：1945年1月
- 職業：教授，學者，博士生導師
- 畢業院校：武漢大學哲學系（哲學原理專業）
- 代表作品：《歐洲哲學史上的經驗主義與理性主義》《死亡哲學》《萊布尼茨》《宗教概論》
- 性別：男
- 任教專業：哲學與宗教學
- 所在院系：武漢大學哲學學院宗教學系
本人簡歷,學術成果,獲獎情況,代表性著作,代表性譯著,代表性論文,著作,論文及譯文,
本人簡歷
1968年畢業於武漢大學哲學系哲學原理專業。
1970年任湖北省鶴峯縣中雲中學校長。
1981年獲哲學碩士學位，並開始任教於武漢大學哲學系，1991年任副教授，1995年任教授，1997年被批准為博士生導師。
1987年8月赴美國西東大學擔任為期一年的普通訪問學者。
1998年1月赴哈佛大學擔任為期一年的高級訪問學者。
2001年11月赴德國柏林理工大學哲學所從事為期三個月的合作研究。
1998年8月出席於美國波士頓召開的第20屆世界哲學大會。
2001年9月出席於德國柏林召開的第7屆國際萊布尼茨會議，並被確定為會議主席團成員。
學術成果
獲獎情況
曾獲國務院頒發的政府特殊津貼。曾先後獲“第六屆中國圖書獎”、“國家教委首屆人文社會科學優秀成果獎”、國家教育部“普通高等學校第二屆人文社會科學優秀成果獎”等獎勵。
代表性著作
（1）《宗教概論》（獨著），北京：人民出版社，2005年10月。
（2）《萊布尼茨》（陳修齋、段德智著），台北：東大圖書有限公司，1994年11月。
（3）《死亡哲學》（獨著），武漢：湖北人民出版社，1991年8月（第1版）；台北：紅葉出版公司，1994年8月（繁體字版）；武漢：湖北人民出版社，1996年7月（第2版）；北京：北京大學出版社，2006年10月（生命之旅叢書之一）。
（4）《宗教學》（獨著），北京：人民出版社，2010年9月。
（5）《歐洲哲學史上的經驗主義與理性主義》（合著），北京：人民出版社，2007年4月。
代表性譯著
（1）《對萊布尼茨哲學的批評性解釋》[譯著]，北京：商務印書館，2000年5月。
（2）《非理性的人》[譯著]，上海：上海譯文出版社，1992年1月。
（3）《英國哲學史》[譯著]，山東：山東人民出版社，2007年4月。
（4）《論儒學的宗教性》[譯著]，武漢：武漢大學出版社，1999年7月。
（5）《哲學辭典》[譯著]，台灣：貓頭鷹出版社，2004年4月
（6）《論存在者與本質》[譯著]，北京：商務印書館，2013年4月
（7）《神學大全》[譯著]，北京：商務印書館觀，2013年10月
（8）《反異教大全》[譯著]
代表性論文
（1）試論阿奎那特指質料學說的變革性質及其神哲學意義：兼論materia signata的中文翻譯，段德智、趙敦華，《世界宗教研究》，2006年第4期
（2）阿奎那的本質學說對亞里士多德的超越及其意義，《哲學研究》2000年第4期
（3）試論宗教學概念的基本內涵及其對宗教學研究的規範功能，《武漢大學學報（人文科學版）》2006年第4期
（7）西方主體性思想的歷史演進與發展前景：兼評“主體死亡”觀點，《武漢大學學報》2000年第5期。
（8）試論西方宗教哲學的人學化趨勢及其歷史定命，《哲學研究》1999年第8期。
（9）從存有的層次性看儒學的宗教性，《哲學動態》1999年第7期。
（10）簡論笛卡爾“我思故我在”的歷史嬗變與歷史命運：從笛卡爾到胡塞爾和薩特，《武漢大學學報》1990年第2期。
著作
（1）《西方死亡哲學》（獨著），北京：人民出版社，2006年10月。
（2）《宗教概論》（獨著），北京：人民出版社，2005年10月。
（3）《馬克思主義哲學的當代論域》（參著），北京：人民出版社，2005年10月。
（4）《宗教與社會：對作為宗教學的宗教社會學的一個研究》（獨著），北京：中國文史出版社，2005年7月。
（5）《腦死亡：現代死亡學》（合著）， 北京：科學出版社，2004年10月。
（6）《邪教不是宗教》（主編），武漢：湖北人民出版社，2001年6月。
（7）《宗教思想家論宗教與人生》（主編），武漢，湖北人民出版社，2001年5月。
（8）《當代英美哲學地圖》（合譯），北京：人民出版社，2005年8月。
（9）《當代英美著名哲學家學術自述》（合譯），北京：人民出版社，2005年9月。
（10）《希臘思想和科學精神的起源》，陳修齋譯，段德智修訂，桂林：廣西師範大學出版社，2003年2月。
（11）《對萊布尼茨哲學的批評性解釋》，北京：商務印書館，2000年5月。
（12）《湖北宗教研究》（主編），北京：宗教文化出版社，2004年8月。
論文及譯文
（1）試論阿奎那特指質料學說的變革性質及其神哲學意義：兼論materia signata的中文翻譯，段德智、趙敦華，《世界宗教研究》，2006年第4期
（2）亡友的“七弦琴”，《光明日報》2006年9月19日（第10版）
（3）阿奎那的本質學說對亞里士多德的超越及其意義，《哲學研究》2000年第4期
（4）試論阿奎那的本質特殊學說及其現時代意義，《哲學動態》2006年第4期
（5）樹立宗教學意識乃推進我國宗教學研究的當務之急，《武漢大學學報（人文科學版）》2006年第4期
（6）試論宗教學概念的基本內涵及其對宗教學研究的規範功能，《武漢大學學報（人文科學版）》2006年第4期
（7）“莊嚴國土”，宗教有責，《武漢大學學報（哲學社會科學版）》2006年第4期
（8）法國大革命的新闡釋：讀《法蘭西風格：革命的政治文化》，載《〈歷史研究〉五十年論文選》，社會科學文獻出版社，2005年10月，原載《歷史研究》1993年第6期。
（9）試論當代宗教哲學的歷史背景和主要論域，《世界哲學》2005年第3期。
（10）當代倫理的重構與“回到蘇格拉底”：試論蘇格拉底倫理思想的歷史意義與當代啟示，《東南大學學報》2004年第5期。
（11）“匡正”必須“去偽”，“去偽”必須“辨偽”，載《湖北宗教研究》，宗教文化出版社，2004年8月。
（12）論儒學的宗教性及其同社會主義文明建設的辯證關聯，載《湖北宗教研究》，宗教文化出版社，2004年8月。
（13）試論現代西方基督宗教倫理思想的歷史演繹、多元發展與理論困難，《武漢大學學報》2004年第4期。
（14）宗教的人學、道德倫理和社會學意義，《武漢大學學報》2004年第4期。
中國宗教的“軸心時代”，《世界宗教研究》2004年第2期。
（15）“全球一體化”與當代中國基督宗教的歷史使命，載香港信義宗神學院神學年刊《神學與生活》第26期（2003年）。
（16）中國當代萊布尼茨研究述介，《哲學動態》2003年第7期。
（17）試論萊布尼茨和諧學說的理論特徵：兼論其與中國陰陽和諧學說的根本差異，《復旦大學學報》2003年第 4期。
（18）從儒學的宗教性看儒家的主體性思想及其現時代意義，《華中科技大學學報》2003年第3期；
（19）“全球化道教”與“道教化全球”，《世界宗教文化》2003年第1期。
（20）存在與分析哲學家，段德智譯，陳修齋校，載《Being與西方哲學傳統》（上卷），保定：河北大學出版社，2002年10月，原載《哲學譯叢》1993年第1期。
（21）試論萊布尼茨的現象主義與單子主義的內在關聯：對國際萊布尼茨研究中一個重大問題的回應，《哲學研究》2002年第9期。
（22）試論宗教對話的層次性、基本中介與普遍模式：三論21世紀基督宗教的對話形態，《武漢大學學報》2002年4期。
（23）從全球化的觀點看儒學的宗教性：兼評哈佛漢學家的世界情懷，載“中國哈佛－燕京學者第三屆學術研討會論文選編”：《文明對話：本土知識的全球意義》，上海：上海外語教育出版社，2002年7月。
（24）試論希克多元論假說的烏托邦性質，載《哲學評論》，武漢：湖北人民出版社，2002 年4月。
（25）第七屆萊布尼茨國際學術會議在柏林召開，李文潮、余慧賢著，《哲學動態》2002年第3期。
（26）On the History,Theoretical Difficulties and Prospects of the Western Subjectivity Thought，in Philoosophical Challenges and Opportunties of Globalization, Vol.II, edit. By Oliva Blanchette, Tomonobu Imanich, George F. McLean, Washington: The Council for Research in Values and Philosophy, 2001.
（27）試論當代西方基督宗教倫理思想研究中的三大難題，《哲學動態》2001年第11期。
（28）實現宗教管理現代化的基本方略，載《濟南市行政學院學報》，2001年第4期。
（29）試論現代哲學的“返老還童”：現代西方主體性哲學發展趨勢研究，《江海學刊》2001年第5期。
（30）On the Doctrine of Harmony of Leibniz and Its Fundamental Differences with the Doctrine of Chinese Yin-yang Harmony，“第7屆萊布尼茨國際學術研討會”（德國柏林）會議論文，2001年9月。
（31）試論當代中國邪教滋生、蔓延的社會文化根源，《世界宗教研究》2001年第3期。
（32）試論希克多元論假說的烏托邦性質：對21世紀基督宗教對話形態的一個考察，（台灣）《宗教哲學》2001年第2期。
（33）墨子生死觀述評：兼論儒墨兩家生死觀的同異，台中市《中國文化月刊》第254期。
（34）從“中國禮儀之爭”看基督宗教的全球化與本土化，（加拿大）《維真學刊》2001年第2期。
（35）“上與造物者游，而下與外死生無終始者為友”：對莊子生死觀的一個考察，《三峽大學學報》2001年第2期。
（36）西方主體性思想的歷史演進與發展前景：兼評“主體死亡”觀點，《武漢大學學報》2000年第5期。
（37）萊布尼茨的《神正論》與世間諸善的匯合，載《世紀之交的宗教與宗教學研究》（《珞珈哲學論壇》第4輯），余亮譯，段德智校，武漢：湖北人民出版社，2000年6月。
（38）論萊布尼茨的自主的和神恩的和諧學說及其現時代意義，《世界宗教研究》2000年第1期。
