《段善本琵琶》是明代詩人李贄創作的一篇古文。
基本介紹
- 作品名稱:段善本琵琶
- 作者:李贄
- 創作年代:明代
- 出處:《焚書》
- 作品體裁:古文
《段善本琵琶》是明代詩人李贄創作的一篇古文。
《段善本琵琶》是明代詩人李贄創作的一篇古文。作品原文 唐貞元中,長安大旱,詔移兩地祈雨。街東有康崑崙,琵琶號為第一手,自謂街西無己敵也。蓋樓彈新翻調《綠腰》。及度曲,街西亦出一女郎,抱樂器登樓彈之,移在楓香調中,妙技入神。崑崙大驚,請與相見,欲拜之為師。女郎更衣出,乃莊嚴寺段師善本也。
號稱琵琶“第一手”的康崑崙,也是段善本的門生。與段善本同時期的名手尚有賀懷智。他的琵琶用 雞筋弦。《樂計雜錄》載:“開元中有賀智懷,其樂器以石為槽,雞筋作弦,用鐵撥彈之”。但段善本的琵琶用皮弦,就更難掌握了。段成式《酉陽雜俎》說:“古琵琶用雞筋。開元中,段師能彈琵琶,用皮弦。賀懷智破...
興奴有左手”之譽。世居長安的曹保,其子曹善才,其孫曹綱,都是著名的琵琶演奏家,備受世人推崇。曹綱演奏時,右手剛勁有力,“撥若風雨”。而與之齊名的裴興奴則左手按弦微妙,“善於攏捻”,因此當時樂壇有“曹綱有右手,興奴有左手”之譽,以及號稱“琵琶第一手”的康崑崙和“佛殿樂師”段善本。
唐代產生了一大批名揚天下的琵琶演奏家,如曹妙達、曹善才、曹綱、康崑崙、段善本等,他們多來自粟特地區的曹國、康國等地(今中亞地區),唐代詩人岑參“涼州七里十萬家,胡人半解彈琵琶”之句生動地描寫出“胡人”對琵琶的喜愛,由此也可見外族文化對唐朝文化影響之深刻。此俑手中未見拿撥的痕跡,當採用手彈之法...
唐代產生了一大批名揚天下的琵琶演奏家,如曹妙達、曹善才、曹綱、康崑崙、段善本等,他們多來自粟特地區的曹國、康國等地(今中亞地區),唐代詩人岑參“涼州七里十萬家,胡人半解彈琵琶”之句生動地描寫出“胡人”對琵琶的喜愛,由此也可見外族文化對唐朝文化影響之深刻。此俑手中未見拿撥的痕跡,當採用手彈之法...
當時,長安的東街和西街搭起了兩座彩樓,在東街彩樓上的琵琶手是來自西域的康國人康崑崙,他是宮廷琵琶演奏家,號稱“琵琶第一手”;在西街彩樓上的是化妝成少女的琵琶演奏家段善本。據《憶樂府雜錄》中記載,比賽開始後,康崑崙彈了一曲《羽調錄要》後,段善本立即移到“楓香調”彈奏,結果康崑崙為段善本的彈奏...
當時,長安的東街和西街搭起了兩座彩樓,在東街彩樓上的琵琶手是來自西域的康國人康崑崙,他是宮廷琵琶演奏家,號稱“琵琶第一手”;在西街彩樓上的是化妝成少女的琵琶演奏家段善本。據《憶樂府雜錄》中記載,比賽開始後,康崑崙彈了一曲《羽調錄要》後,段善本立即移到“楓香調”彈奏,結果康崑崙為段善本的彈奏...
康崑崙,唐代琵琶家,宮廷樂師,西域康國(今新疆一帶)人。生卒年不詳,僅知其人活動在唐德宗至憲宗(780~820)時期,善彈琵琶。成名後,又曾向段善本學藝。相關文獻 樂府雜錄·胡部 康崑崙改編涼州曲一事:“樂有琵琶、五弦、箏、箜篌、篥、笛、方響、拍板,合曲時亦擊小鼓、撥子,合曲後立唱歌,涼府所進...
世居長安的曹保,其子曹善才,其孫曹綱,都是著名的琵琶演奏家,備受世人推崇。曹綱演奏時,右手剛勁有力,“撥若風雨”。而與之齊名的歌妓裴興奴則左手按弦微妙,“善於攏捻”,因此當時有“曹綱有右手,興奴有左手”之譽,以及號稱“琵琶第一手”的康崑崙和“佛殿樂師”段善本。《樂府雜錄》:“曹綱善運撥,若...
來自西域疏勒的“五弦”名手裴神符是唐太宗最看重為宮廷樂師之一,他發明了琵琶手指彈法;康崑崙號稱琵琶第一手,段善本則是有名的佛殿樂師,後與康崑崙琵琶比賽後,進入宮廷成為皇家樂師。琵琶結構 琵琶是由“頭”與“身”構成,頭部包括弦槽、弦軸、山口等。身部包括相位、品位、音箱、覆手等部分。琵琶的頭部, ...
段善本琵琶 樊敏碑後 詩畫 黨籍碑 無所不佩 荀卿李斯吳公 宋人譏荀卿 季文子三思 陳恆弒君 王半山 為賦而相灌輸 文公著書 《闇然堂類纂》引 朋友篇 阿寄傳 孔明為後主寫申韓管子六韜 四言長篇 讀書樂並引 五七言長篇 富莫富於常知足 九日同袁中夫看菊寄謝主人 至日自訟謝主翁 朔風謠 題繡佛精舍 十八...
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琵琶的演奏方法由撥彈過渡為手□,名手輩出,如段善本、康崑崙、曹剛等。篳篥名手尉遲青,吹笛名家李謨,歌唱家李龜年、許和子等。教坊的樂工不僅在宮廷中演奏,有時到貴族家中獻藝,年老樂工則在宮外以傳習歌舞為業,使燕樂得以廣泛傳播。衰落 安史之亂以後,唐朝的宮廷音樂衰落,宮廷音樂家們多流落民間獻藝...
琵琶聖手段善本 韓乾畫馬 茶神陸羽 第一部繪畫通史——《歷代名畫記》敦煌莫高窟 唐代的音樂藝術 黃荃和徐熙的花鳥畫 遼代的繪畫藝術 白描大師李公麟 清明上河圖 “米顫”米芾 被湮沒的文化名城——黑水城 金朝“文士領袖”趙秉文 白樸與《梧桐雨》王實甫與《兩廂記》關漢卿和《竇娥冤》趙孟鉍畫雙絕 高明與《琵琶記...
段善本琵琶 樊敏碑後 詩畫 黨籍碑 無所不佩 荀卿李斯吳公 宋人譏荀卿 季文子三思 陳恆弒君 王半山為賦而相灌輸 文公著書 暗然堂類纂引 朋友篇 阿寄傳 孔明為後主寫申韓管子六韜 卷 六 讀書樂並引 富莫富於常知足 九日同袁中夫看菊寄謝主人 至日自訟謝主翁 朔風謠 題繡佛精舍 十八羅漢漂海偈 十八羅漢...
我國琵琶藝術的兩個高峰時期 段善本其人 走下神壇的音樂——洛秦《街頭音樂:美國社會和文化的一個縮影》讀後感 傳承:音樂文化永恆的生命——讀項陽著《山西樂戶研究》有感 《齊魯音樂文化源流》代序 笛子音樂的系列性工程建設——評《笛子教學曲精選》等三種曲譜 詩的智慧 深邃的哲理——讀田青編著《老歌》有感 ...
又如段善本,貞元年間與有“長安第一手”之稱的琵琶演奏家康崑崙比藝,其高超的演奏技術使聽眾傾倒,康崑崙驚服,後拜其為師。唐代佛教的“俗講”吸引廣大百姓,韓愈詩云:“街東街西講佛經,撞鐘吹螺鬧宮廷”;姚合也有“仍聞開講日,湖上少魚船”和“酒坊魚市盡無人”之句。《續高僧傳》記載寶巖和尚登座...