基本介紹
- 中文名：武藝
- 別稱：武術
- 詞來源：《文選》
- 主要用途：軍隊
- 拼音：wuyi
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武術的發展
“武術”一詞始見於《文選》南宋朝延年《皇太子釋奠會作》詩中的“偃閉武術，闡揚文令”。此處所謂武術，泛指軍事武藝。此前，此類騎馬、射箭、擊刺和徒手搏鬥等攻防格鬥技術被稱之為“技擊”或“武藝（wǔ yì）”，並沿用至近代。在武術的發展過程中，在相當長的歷史時期里，將它稱做“武藝”，用武術這個詞是比較晚的時期，實際上到了清代末年，到民國初年時，才選用了武術這個詞。到了民國16年以後，又把它叫做“國術”。新中國建立以後，確定使用了“武術”這個詞。但是在海外，在很多華人華僑活動的區域裡，又把它叫做“功夫”。這些名稱都有很大的差別，而每一個名稱都有它所以形成的原因，背後也有很多的文化因素。
相關概念
在中國歷史上，在很長時間裡，是把武術叫做武藝的。是因為武術在中國古代的用武之地主要在軍隊。武術具有很多功能，至少有四個方面的功能：第一個功能就是攻防格鬥的功能；第二個功能是健身強體的功能；第三個功能是演練觀賞的功能；第四個功能就是修身養性的功能。它是由這四個方面構成的。
在不同的歷史時期里，具有主導位置的功能也是不同的。在古代，在相當長的一個時間裡，它的功能應該說是以攻防格鬥為主的，它服務於軍事，因為封建國家或者比封建國家更早的，早期奴隸制社會，武藝的主要用途是打仗，是用於軍事活動，也正因為是這個原因，國家會為了國家的穩定對它有相對的壟斷性。
古代的武術實際上形成了軍旅武藝，民間武藝兩個分支，這兩者之間有同有異。相同點，軍旅武藝講打，民間武藝也講打，但是程度不同。而軍旅武藝也用武藝中的某些內容來作為“慣勤肢體，活動手足”，訓練士兵的手段。而民間武藝它也是用武藝的那種健身的價值，試圖獲得一個強健的身體。舞劍這種形式，劍這種武器實際上在漢代以後基本上衰落了，因為劍和後來的軍事活動中，實際套用相比較遠遠落後於刀。所以從漢代以後，它就是漢刀了。那么劍呢，最輝煌的時期是青銅器時代。春秋戰國晚期從吳越崛起了劍，剛開始是一種短劍，後來到了戰國晚期，到了秦漢，漢的初期，出現了鐵的甚至鋼製的長劍，劍達到了輝煌的時期。但不久它就慢慢地衰退下來，因為在真正的戰場上來講，劍的實用價值不如刀，它容易折斷，技術又相對難於刀，刀是以砍劈為主的技術，劍是以刺為主的技術。
但是民間就不同，民間並不是以它是否真正有用於軍事活動為目的，所以劍在民間始終保留下來，而且劍成為一種文化的標誌，一種象徵，很多文人雅士練與不練，都願意佩一副劍，或者家裡掛一副劍，以顯示他自己是書劍並存的。他在追求一種精神，這種精神大家都知道，古代的文人們把它凝固為兩個字，叫做“書劍精神”，叫做“書劍並取”。李白曾說“十五好劍術，遍乾諸侯；三十成文章，立抵卿相。”他把劍和文章是並列的。那么這就是說有很多在軍旅武藝中沒有多大價值的東西，在民間它仍然有生存的空間，甚至仍然有發展的空間。到了唐代，公孫大娘舞劍器，那么它這個舞的內容呢，一直從我們往前追，從戰國到漢代，所謂“項莊舞劍，意在沛公”，他在那兒舞劍了。就是它的藝術觀賞的那個價值，仍然在民間裡得以保存下來，不但保存下來，還得到了發展。所以民間武術在相當長的時間裡，實際上和軍旅武術是並行發展的。這種發展一直到什麼時候，到了明開始出現變化。
那么對武術來講，它的變化的核心是什麼呢，軍旅武藝衰亡了，武藝已經不再是軍隊里最主要的內容，但民間武藝反而相對繁榮起來。民間武藝五花八門，所謂繁榮表現為大量的新的拳術的出現，新的流派的產生，而且這些流派，這些拳，明顯地帶有某種哲學的理念，比如太極，比如形意，比如八卦，比如通備。從這些拳種的名稱上就看得出來，它和戚繼光所記載的明代的十多家拳派的名稱就不同了，這是一種體育化轉型的標誌。
古句舉隅
1、《三國志·蜀志·劉封傳》：“（劉封）有武藝，氣力過人。”
2、《陳書·高祖紀上》：“（陳高祖）讀兵書，多武藝，明達果斷。”
3、《七國春秋平話》卷中：“你有甚高強武藝交我回兵？”
6、清·顧炎武 《少林寺》詩：“頗聞經律餘，多亦諳武藝。”
7、清·翟灝 《通俗編·武功》：“武藝十八事：《讀書記數略》一弓、二弩、三槍、四刀、五劍、六矛、七盾、八斧、九鉞、十戟、十一鞭、十二簡、十三檛、十四殳、十五叉、十六杷頭、十七綿繩套索、十八白打。”
8、楊朔 《三千里江山》第十三段：“據他自己說，他從十幾歲就練武藝，才練的這樣強壯。”
常用詞組
1.【十八般武藝】指使用刀、槍、劍、戟等十八種古代兵器的武藝，一般用來比喻各種技能。
2.【武藝超群】形容武藝高強，超出一般人。
3.【武藝高強】形容武藝精湛。
4.【一十八般武藝】泛指各種武術技藝。（《四遊記·蕭後呂客談兵》：“戰陣機謀，無所不通；一十八般武藝，無所不曉。” ）
