正當優先於善：羅爾斯政治哲學研究(虞新勝創作哲學著作)

內容簡介

該書先對“正當與善的關係”理論進行歷史追溯，探討《正義論》中正當與善的關係的理論；討論《政治自由主義》中的正當優先性論證，也即正當對善優先性的第三種模式；探討社群主義等對羅爾斯觀點正當優先於善的反駁；最後從馬克思主義的視野出發對羅爾斯的“正當優先於善”理論進行辯證的分析。

作品目錄

第一章正當與善關係理論的追溯	第二章《正義論》中“正當優先於善”的論證
第一節古希臘“善優先”的論證第二節 “善優先”抑或“正當優先” 第三節近代哲學家的論證：自然權利“優先” 第四節康德的論證：自由意志“優先” 第五節功利主義者的論證：功利最大化“優先”	第一節正當與善及其優先性問題第二節正當優先於善的論證第三節正當優先併兼顧結果第四節作為公平的正義原則的心理基礎第五節正當優先原則在制度中的運用
第三章《政治自由主義》中“正當優先於善”的論證	第四章西方學者對羅爾斯“正當優先於善”的回應
第一節《正義論》向《政治自由主義》轉變的原因第二節多元文化背景下的正當與善的關係第三節政治正義觀念優先的論證第四節政治正義優先的道德基礎	第一節社群主義對羅爾斯“正當優先於善”的批判第二節來自自由主義內部的批評
第五章對羅爾斯“正當優先於善”的評析
第一節與馬克思主義政治哲學的不同旨向第二節正當優先併兼顧善的理論訴求及其實踐啟示

作品思想

該書核心觀點如下：羅爾斯繼承了近代自由主義特別是康德的權利優先思想，也主張正當優先於善，但在理論假設、邏輯論證等方面不同於近代自由主義的正當優先性論證。羅爾斯從無知之幕出發，訴諸人的一般心理和判斷，推出正義的兩個原則，強調在無知之幕下，人們普遍會選擇正當（權利）優先。這種權利是社會權利，也是與善目的有關聯的權利，這種權利要優先發展。羅爾斯並不局限於從個人倫理視角來探討正當與善的關係，而主要從社會基本制度層面來探討這一關係。

羅爾斯從三個方面闡釋正當優先於善，第一個論證是：正當原則優先於效率原則，優先於單純的社會和經濟利益的考慮。所依據的主要是原初狀態下的理性人的選擇。第二個論證是：正當原則對人們的善觀念施加了重大的限制，人們沒有權利追求那些逾越這些限制的目標和利益。所依據的主要是合理的成分必須在實踐推理結構中占據支配性的地位，理性的成分必須要與合理的成分相容。第三種論證是政治正義原則優先於完備性善理念，即社會的正當原則不能建立在特定的完備性善觀念的基礎上，唯有此，持有不同善觀念的人們才能得到公平的對待，其自由和權利才可能得到保障。

羅爾斯“正當優先於善”的論證首先建立在“正當具有獨立價值”的基礎上。羅爾斯吸取契約論的精華，從自由平等的道德人出發，討論人們在“無知之幕”下如何選擇一個正義原則的問題。其次，羅爾斯在強調正當優先性的同時，也強調必須兼顧結果。這樣才能使社會合作能夠持續進行下去。這體現了他試圖把自由與平等結合起來，自由優先兼顧平等的致思取向。

羅爾斯在《政治自由主義》著作中不再局限於分配中的正當優先性理念，而更多地關注多元文化並存的社會如何才能長久穩定。羅爾斯在多元文化的基礎上把正當優先確立為政治正義優先。政治正義的優先為“正當優先於善”找到了新的論證方式，從而也為社會的統一與穩定找到了新的支點，“正當優先性”由此就表現為多元文化中，政治正義理念優先於諸完備性學說，政治正義理念支持諸完備性學說合理地發展。

作品影響

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