正復為奇,善復為妖,語出《老子》。意謂正常的事可變成奇特的事,善良的人可變成妖怪樣的人。說明正、善會向其對立面奇、妖方面轉化。老子對事物轉化規律的辯證...
正復為奇出處 編輯 《老子》第五十八章:“正復為奇,善復為妖 。”“正復為奇,善復為妖”:正常與怪異可互相轉變,善良與邪惡也能彼此循環。...
道德經·其政悶悶,其民淳淳:其政悶悶①,其民淳淳②;其政察察③,其民缺缺④。禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏。孰知其極:其無正也⑤。正復為奇,善復...
禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。孰知其極?其無正。正復為奇,善復為妖。人之迷,其日固久!是以聖人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。...
《老子》書中包括大量樸素辯證法觀點,如以為一切事物均具有正反兩面,"反者道之動",並能由對立而轉化,"正復為奇,善復為妖","禍兮福之所倚,福兮禍之所伏"...
此外,《老子》書中包括大量樸素辯證法觀點,如以為一切事物均具有正反兩面,“反者道之動”,並能由對立而轉化,“正復為奇,善復為妖”,“禍兮福之所倚,福兮禍...
孰知其極?其無正。正復為奇,善復為妖。人之迷,其日固久!是以聖人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀 [2] 。禍兮福之所倚,福兮禍之所伏譯文 ...
《老子》書中包括大量樸素辯證法觀點,如以為一切事物均具有正反兩面,“反者道之動”,並能由對立而轉化,“正復為奇,善復為妖”,“禍兮福之所倚,福兮禍之所...
孰知其極:其無正也。正復為奇,善復為妖。人之迷,其日固久。是以聖人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。選自《老子·道德經·第五十八章》[1]...
正復為奇,善復為妖。人之迷,其日固久。選自《老子·道德經·第五十八章》參考資料 1. 直而不肆 .成語大全[引用日期2018-09-29] ...
《老子》書中包括大量樸素辯證法觀點,如以為一切事物均具有正反兩面,“反者道之動”,並能由對立而轉化,“正復為奇,善復為妖”,“禍兮福之所倚,福兮禍之所...
《老子》一書里,包括大量樸素辯證法觀點,如以為一切事物均具有正反兩面,並能由對立而轉化,是為“反者道之動”,“正復為奇,善復為妖”,“禍兮福之所倚,福...
《老子》書中包括大量樸素辯證法觀點,如以為一切事物均具有正反兩面,“反者道之動”,並能由對立而轉化,“正復為奇,善復為妖”,“禍兮福之所倚,福兮禍之所...
正復為奇,善復為妖。人之迷,其日固久。是以聖人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。選自 《老子·道德經·第五十八章》詞條標籤: 文化術語 , 文化...
其政悶悶①,其民淳淳②;其政察察③,其民缺缺④。禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏。孰知其極:其無正也⑤。正復為奇,善復為妖⑥。人之迷,其日固久⑦...
在事物的對立統一中,他還比較深刻地認識到矛盾的雙方可以相互轉化,指出“禍兮福之所倚,福兮禍之所伏”,“正復為奇,善復為妖”。把事物都包含有向相反方向...
每個人出生後均是一手握著神,一手牽著魔,正復為奇,善復為妖,其中真諦還在於如何掌握!V百科往期回顧 詞條統計 瀏覽次數:次 編輯次數:2次歷史版本 最近更新: ...
其無正也,正復為奇,善復為妖,人之迷也,其日固久矣。是以方而不割,廉而不剌,直而不肆,光而不燿。[2] 參考資料 1. 康熙字典㹟的解釋 .漢典[引用...
12·正復為奇,善復為妖。13·聖人乾慮,必有一失;愚人乾慮,必有一得。14·有無相生,難易相成。15·形存則神存,形謝則神滅。15·若言琴上有琴聲,放在匣...
12·正復為奇,善復為妖。13·聖人乾慮,必有一失;愚人乾慮,必有一得。14·有無相生,難易相成。15·形存則神存,形謝則神滅。15·若言琴上有琴聲,放在匣...
正復為奇,善復為妖。 人之迷,其日固久...是命運還是使命?詞條標籤: 網路小說 , 玄幻小說 , 文學作品 , 小說作品 , 小說, 娛樂作品 , 娛樂, 書籍, ...
老子反者道之動、物壯則老、正復為奇、善復為妖等,均此義。複次,禍福之立義,乃以是否從於道為準,順從於道即福,違逆於道即禍。吾人識道之為流行,當盛衰...
《道德經》書中包括大量樸素辯證法觀點,如以為一切事物均具有正反兩面,並能由對立而轉化,是為“反者道之動”,“正復為奇,善復為妖”,“禍兮福之所倚,福兮...
《老子》書中包括大量樸素辯證法觀點,如以為一切事物均具有正反兩面,並能由對立而轉化,是為“反者道之動”,“正復為奇,善復為妖”,“禍兮福之所倚,福兮禍...
知變應變——正復為奇。善復為妖注意細節——天下難事必作於易,天下大事必作於細善始善終——慎終如始,則無敗事確定目標——言有宗,事有君...