基本介紹
- 中文名：正學
- 稱謂：中國儒學發展至理學階段
- 又稱：喬莊正學
- 宗旨：律己 正人
定義,來源,思想核心,修養步驟,正視自省,正己律行,正人教化,出現背景,
定義
“喬莊正學”與“伊斯蘭教正學”是兩種不同的社會學概念
一、喬莊正學：
經世致用的人生哲學，屬社會學範疇。強調身體力行，訓曰：持莊守正，宏義篤行；先正己，而後正人的修身治世之學問。
二、中國伊斯蘭教哲學概念：
指穆斯林通過學習《古蘭經》、聖訓以達到認己、明心、認主。王岱輿《正教真詮·正學》謂：正學者“以遵經為鼻祖，以聖教為乳母，茲旨之外，別無學也”。王岱輿對此作了系統的論述：(1)他首先引用“正教之男婦，習學乃明命也”的聖訓，從天命的高度，規定了學習是穆斯林男女必須履行的一項重要宗教義務。(2)他指出學識是“指南”，是“準繩”，‘教律無論是男女，無正從，無老少，俱宜學道，直與此身同盡方已，不可一日間斷。”說明了學習是穆斯林男女老少畢生的義務。(3)在學與行的關係上，他強調學和行的統一觀，指出“有學無行，如無果之花，有行無學，若無門之屋”。(4)他說學習的過程分為3個階段，即“大學”、“中學”、“常學”。大學學習認主學，中學學習明心見性的修持之學，常學學習修身治國之學。學習時必須從“當體正情之學”開始以“認己”，並要學習先賢言行，參察天地萬物變化以變通。王岱輿把學習目的從修身治國到明心見性、認主歸真貫穿在一起，把學習經、訓與體察自然社會結為一體，特別是把學習視為穆斯林男女老幼“直與此身同盡方已”的畢生義務。
來源
正學——即喬莊正學。是由喬莊先生提出並踐行的學術思想。
喬莊：本名喬漢濤，字炳彰（炳：取燃燒之意：彰，取照亮之意；即燃燒自己，照亮世道）號莊（莊，端莊，自重 ）
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正學，作為現代中華民族繼承諸子百家文化精華的一門學派。其核心思想可上溯自中華文明的源頭《易經》至今日社會的公序良俗。在現代再開其端，繼承往聖先賢的思想精華，更注重於自己的修身持重。
至當代，由喬漢濤，（號：莊，字：炳彰。 炳：取燃燒之意：彰，取照亮之意；即燃燒自己，照亮世道）首度提出正學兩字，並提出正學的宗旨在於律己、正人，以此為正學清晰的社會學脈路。
正學注重自身修持，通過於身體力行自己做到，來影響和約束別人。達到社會教化的目的。讓人類社會優秀道德品質得以良序傳承，以利於人類和平穩定的發展。
思想核心
正學的宗旨：律己 正人
正學的奮鬥目標：為人類的和平穩定發展而努力奮鬥！
正學思想的三大要義：
一、律己
二、正人
三、行義
修養步驟
一、正視——自省
二、正已——律行
三、正人——教化
正視自省
認知行為：深刻認識社會發展中的良好道德習慣。
認知習慣：正確認識自身存在的不良習慣。
認知習俗：深度思考自身不良習慣對周圍社會發展造成的影響
正己律行
行為自正（正行）：端正自身會對周圍社會造成不良影響的習慣。
思維自正（正心）：深究固有思維中造成不良行為的思維習慣。
習慣形成（養成）：深刻踐行，重複思行，養成習慣。
正人教化
正人言論：糾正不正言論
正人行為：身體力行，制止不良行為
正人思想：大行教化，覺醒世人
出現背景
一方面由於西方拜金文化的影響以致於在民族傳統的文化意識中極注重個人道德的修養而轉向於社會對物質的單極追求。另一方面在於社會樹立的典範在以經濟建社為中心的目標下漸漸喪失了道德品質方面的塑立。形成了當今社會對於物質單極追求，而忽略了對於人性的道德建設。
道德品質的流失直接導致榮辱觀念的改變，以致社會的出現了“笑貧不笑娼”“為錢殺死父母”“學生用腎換手機”“路人不敢助弱”“拾遺隱為己有”“為分福利房母子結婚”“職業行乞富豪”“為繼承孫兒弒祖”“做好事就是傻X”“二十歲少女可以嫁八十歲老翁”“十七歲學生可以與七十歲富翁定立三房協定”“雷鋒，早出國留洋了”“沒有錢萬萬不能”“師生潛規則換文憑”。。。。。。各種匪夷所思的事情。父子親絕，夫妻情絕，朋友義絕。。。。
唯利是圖直接導致了人性的流失：
食物：地溝油、三聚氰胺、蘇丹紅、塑化劑、瘦肉精、避孕藥魚、尿素豆芽、甲醇勾兌酒、染色饅頭、一滴香、硫磺姜、毒韭菜、牛肉膏、福馬林泡魚、墨汁粉條、毒大米、毒花椒、敵敵畏火腿、石蠟火鍋底料、爆炸西瓜、毒味素……
水：黃浦江的上萬頭死豬，到處水面都漂浮著垃圾，發臭的河流，山東河北多地打下數十米至數百米的深井將工業廢渣污水排入，受化工廠污水的影響，自然水的生物大部分滅絕。。。。到處河流乾涸。
空氣：親人對面不相識，只緣身在霧霾中。。。。空氣中瀰漫著工業廢氣味道。。。。
空氣，水，食物，每一樣都足以致命的威脅下，這片土地上的人類還能生存多久？
人類已經自己啟動了互損的閥門，走向了互害的時代，這是自毀的程式。。。。。
面對這些為錢可以無所顧忌的瘋狂，我們束手待斃嗎？
我們還能做什麼？
為了共同的命運，請先放下逐利的心思。。。。。
