一部失傳已久的絕學--《止學》，曾國藩李嘉誠都讚嘆不已！《止學》，是一部湮沒久遠的關於勝敗榮辱的絕學，作者王通，號文中子，隋朝大儒，史書中關於他的文字不多，但他門下的弟子則有大名鼎鼎的唐太宗開國時的一批元勛魏徵、李靖、徐世績、房玄齡等等，所以他對於開創唐代文化思想來說可謂功績卓絕，此著作是以道家思想論處世之道的典範之作。
基本介紹
- 中文名：止學
- 外文名：無
- 作者：（隋）文中子
- 性質：傳統謀略學
引言,簡介,內容,
引言
千萬不要小瞧一個“止”字，它關乎每一個人的勝敗榮辱：對於大人物來說，一個“止”決定了其平凡與偉大；對於一個平凡人來說，它決定了他的成與敗；對於賭徒來說，它決定了輸與贏……“止”之奧妙，存乎一心。大智知止，小智惟謀。過猶不及，知止不敗。
清人曾國藩少時就深愛《止學》一書，他一生的作為和成就，處處都有“止”的烙印。而今人李嘉誠更是按《止學》的要義身體力行，甚至將“知止”二字高懸於辦公室的醒目之處，終使其成為一代商界至尊。他們均是“知止”的典範和“止學”的受益者，這從一個側面告訴人們：《止學》的影響是深遠的，任何人都不該忽視，欲成大事尤其如此。
自古有一種杯子叫“公道杯”，酒裝七成則容納，過7成則神奇般的遺漏殆盡，告誡人們辦事不要貪心，適可而止，“謙受益，滿招損”，《止學》更多的是告誡做人的哲理，辦事、斂財要有“度”。
簡介
也許讀者知道文中子名字的並不很多，但對他門下弟子的大名就不陌生了：魏徵、李靖、房玄齡……考察他們的人生軌跡和成功之道，其恩師文中子的《止學》教導可以說貫穿始終，其功大焉，是他們賴以成事的基石。從這一點來看，我們追根溯源，出版本書就十分必要了。它不僅可以讓人開闊視野，增長智慧，更能使人學有所用，掌握成功的竅要。
“止”的思想古已有之，《道德經》、《莊子》、《論語》都有涉獵。但作為一種專門學問，隋朝的大儒王通（文中子）卻是歷史上第一個集大成者，也是破解成功核心秘密的第一人。他的“大智知止，小智惟謀”“眾逐利而富寡，賢讓功而名高”“勢極無讓者疑，位尊弗恭者忌”“人無譽堪存，譽非正當滅”“情之不斂，運無幸耳”等真知灼見，從根本上解開了長期困擾人們的成敗謎因；第一次道破了在“止”與“不止”之間，實是一道成功和失敗的分水嶺，也是成大事者與平庸者的分界線。
內容
《止學》——智卷
1.智極則愚也，聖人不患智寡，患德之有失焉。
【譯文】過於聰明就是愚蠢了。聖人不擔心自己的智謀少，而擔心自己的品德有缺失。
2.才高非智，智者弗顯也。位尊實危，智者不就也。大智知止，小智惟謀，智有窮而道無盡哉。
【譯文】才能出眾者未必智慧超群，真有智慧者並不顯山露水。地位尊崇其實充滿危險，有智慧的人不戀權位。大智慧的人知道適可而止，小聰明的人只是不停地謀劃，智計有窮盡的時候而天道卻沒有盡頭。
3.謀人者成於智，亦喪於智。謀身者恃其智，亦舍其智也。智有所缺，深存其敵，慎之少禍焉。
【譯文】謀劃別人的人成功在其智計上，也會失敗在其智計上。謀劃保全自身的人依靠其智計，也要舍其智計。智計有它缺欠的地方，謀略存有他的敵手，謹慎使用才能減少禍患。
4.智不及而謀大者毀，智無竭而謀遠者逆。智者言智，愚者言愚，以愚飾智，以智止智，智也。
【譯文】智慧不夠卻謀劃大事的人只能失敗，智計不知停止卻謀求長遠的人很難如願。對有智慧的人說智慧，對愚蠢的人說愚蠢，用愚蠢來掩飾智慧，用智慧來停止智計，這是真正的智慧。
《止學》——利卷
1.惑人者無逾利也。利無求弗獲，德無施不積。
【譯文】最迷惑人者莫過於利。利不求則不能得，仁德不施則不能積累。
2.眾逐利而富寡，賢讓功而名高。利大傷身，利小惠人，擇之宜慎也。天貴於時，人貴於明，動之有戒也。
【譯文】逐利者雖眾而富貴者實寡，賢明者辭讓功勞而名望日增。大利傷身，小利惠人，取捨當慎重。天道貴在有其規律，人貴在明智有節，行動要遵守戒規。
3.眾見其利者，非利也。眾見其害者，或利也。君子重義輕利，小人嗜利遠信，利御小人而莫御君子矣。
【譯文】許多人都能看見的利益，就不是利益了。許多人都視為有害的東西，有的卻是有利益的。君子重視道義而輕視利益，小人貪戀利益而遠離信用，利益可驅使小人而不能驅使君子。
4.利無盡處，命有盡時，不怠可焉。利無獨據，運有興衰，存畏警焉。
【譯文】利益沒有窮盡的地方，生命卻有終了的時候，不懈怠就可以了。利益不能獨自占據，運氣有好有壞，心存畏懼就能警醒了。
《止學》——辯卷
1.物朴乃存，器工招損。言拙意隱，辭盡鋒出。
【譯文】事物樸實無華才能得以保存，器具精巧華美才招致損傷。拙於言辭才能隱藏真意，話語說盡鋒芒就顯露了。
2.識不逾人者，莫言斷也。勢不及人者。休言諱也。力不勝人者，勿言強也。
【譯文】見識不及人者，切勿妄下斷言。勢力不及人者，切勿言人之忌。力量不如人者，切勿口出狂言。
3.王者不辯，辯則少威焉。智者訥言，訥則惑敵焉。勇者無語，語則怯行焉。
【譯文】稱王的人不和人爭辯，爭辯會減少他的威嚴。有智慧的人話語遲鈍，話語遲鈍可以迷惑敵人。勇敢的人並不多言，多言會使行動猶豫。
4.忠臣不表其功，竊功者必奸也。君子堪隱人惡，謗賢者固小人也矣。
【譯文】忠臣不會表白他的功勞，偷取他人功勞的人一定是奸臣。君子可以替人隱瞞缺點，誹謗賢德之士的人一定是小人。
《止學》——譽卷
1.好譽者多辱也。譽滿主驚，名高眾之所忌焉。
【譯文】喜好名譽的人多數會遭受侮辱。讚譽太多君主就會驚恐，名聲太高就會招來眾人嫉恨。
2.譽存其偽，諂者以譽欺人。名不由已，明者言不自贊。貪功之功，天不佑也。
【譯文】名譽有虛假的，諂媚的人用它來欺騙他人。名望不是自己所能左右的，明智的人不會自我讚揚。貪婪和巧取所得的功名，上天不會保佑它。
3.賞譽勿輕，輕者譽賤，賤則無功也。受譽知辭，辭則德顯，顯則釋疑也。上下無爭，譽之不廢焉。
【譯文】賞給他人名譽不要隨便，太隨便了名譽就不貴重了，不貴重就失去了它的功效。接受榮譽要懂得辭讓，辭讓就能顯現美德，顯現美德就可以解除猜疑了。上司和下屬沒有爭鬥，他們的名譽就不會被廢棄了。
4.人無譽堪存，譽非正當滅。求譽不得，惑為福也。
【譯文】人沒有名譽可以存活，不是正道得來的名譽卻能讓人毀滅。求取名譽而得不到，這也許就是福氣了。
《止學》——情卷
1.情濫無行，欲多失矩。其色如一，鬼神莫測。
【譯文】情感過度就沒有品行，欲望太多就會失去法則。喜怒不形於色者，深不可測。
2.上無度失威，下無忍莫立。上下知離，其位自安。君臣殊密，其臣反殃。小人之榮，情不可攀也。
【譯文】上司沒有度量容人就會失去威信，下屬不能忍受屈辱就不會成就事業。上司和下屬都懂得保持一定的距離，他們的地位自然會保全。君主和臣子過於親密，做臣子的反而會招來禍殃。小人的榮達，不可以和他們攀附交情。
3.情存疏也，近不過已，智者無痴焉。情難追也，逝者不返，明者無悔焉。
【譯文】情感有疏遠的時候，最親近的人不會超過自己，有智慧的人不會對他人痴迷。情感難以追尋，過去的一去不回，明智的人不會懊悔不已。
4.多情者多艱，寡情者少艱。情之不斂，運無幸耳。
【譯文】注重情感的人艱辛多，缺乏情義的人磨難少。喜怒不節者，必受困厄。
《止學》——釋怨卷
1.世之不公，人怨難止。窮富為仇，彌禍不消。
【譯文】世道不公平，人們的怨恨就難以停止。窮人與富人互相仇視，遍布的禍患就無法消除。
2.君子不念舊惡，舊惡害德也。小人存隙必報，必報自毀也。和而弗爭，謀之首也。
【譯文】君子不計較以往的恩怨，計較以往的恩怨會損害君子的品行。小人心有隙怨一定要報復，這樣只能讓我毀滅。講和而不爭鬥，這是謀略首先要考慮的。
3.名不正而謗興，正名者必自屈也焉。惑不解而恨重，釋惑者固自罪焉。私念不生，仇怨不結焉。
【譯文】沒有適當的名義就會惹來非議，讓名義歸正就一定要委屈自己了。疑惑不能解除仇恨就會加重，想消融疑惑的人一定要自我譴責了。自私的念頭不產生，仇怨就不會結下了。
4.寬不足以悅人，嚴堪補也。敬無助於勸善，諍堪教矣。
【譯文】寬厚並不能討好所有的人，嚴厲可以作為它的補充。恭敬對勸人改過沒有幫助，諍諫就可以教導他了。
《止學》——心卷
1.欲無止也，其心堪制。惑無盡也，其行乃解。
【譯文】欲窒慾，先制心；欲解惑，惟有行。
2.不求於人，其尊弗傷。無嗜之病，其身靡失。自棄者人莫救也。
【譯文】不向他人求助，尊嚴就不能受到傷害。沒有特殊愛好的毛病，自身就不會迷失。自我放棄的人，人們無法拯救他。
3.苦樂無形，成於心焉。榮辱存異，賢者同焉。事之未濟，志之非達，心無怨而憂患弗加矣。
【譯文】苦與樂沒有一定的形態，它的形成取決於人們的思想。榮與辱存有異，賢明的人卻同等對待它們。事情沒有成功，志向不能達到，思想上沒有抱怨就不會增加人的憂慮和禍患了。
4.仁者好禮，不欺其心也。智者示愚，不顯其心哉。
【譯文】仁德的人喜好禮儀，是不願欺騙他的思想。有智慧的人顯現愚鈍，是不想暴露他的思想。
《止學》——修身卷
1.服人者德也。德之不修，其才必曲，其人非善矣。
【譯文】讓人信服的是一個人的品行。不培養品行，人的才能就會用於偏邪，他的下場便不是善終了。
2.納言無失，不輟亡廢。小處容疵，大節堪毀。敬人敬心，德之厚也。
【譯文】採納他人的建議就沒有缺失，不中途停止就不會前功盡棄。小的地方存有缺點，大的節操就可以被葬送掉。尊敬他人就要尊重他人的思想，這是提高品德的關鍵處。
3.誠非致虛，君子不行詭道。禍由己生，小人難於勝己。謗言無懼，強者不縱，堪驗其德焉。
【譯文】真誠不能靠虛假得來，所以君子不使用詭詐之術。禍患由自身產生，小人很難戰勝自己。對誹謗的話不懼怕，對勢大的人不放縱，以此可以驗證一個人的品德了。
4.不察其德，非識人也。識而勿用，非大德也。
【譯文】看不出人的品行，就算不上會識別人。能識人卻不能任用他，就不能說是德高者了。
