《欽定四庫全書薈要-孟子註疏》是2005年吉林出版集團有限責任公司出版的圖書，作者是(漢)趙岐、（宋）孫奭。
基本介紹
- 書名：孟子註疏
- 又名：四庫全書經部-96
- 作者：漢。趙岐 宋。孫奭
- ISBN：9787807203520
- 類別：中國古籍
- 頁數：337 頁
- 定價：50.00元
- 出版社：吉林出版集團有限責任公司
- 出版時間：2005-5-1
- 裝幀：平裝
- 開本：16開
- 叢書：欽定四庫全書薈要
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《四庫全書》簡介
《孟子註疏》，漢·趙岐注，宋·孫奭疏。在中國經學歷史上，許多經學大家都曾為《孟子》做注，而趙岐作注，孫奭作疏和儒學大師朱熹的注最為後人所重。北宋著名的經學家孫奭奉詔校勘《孟子》一書，並為之正義。與以往的章句之學不同，孫奭正義《孟子》,疏於名物制度解說，注重經學大義。《孟子註疏》,全書共分十四卷，每卷分上下兩部分。正文部分是戰國時代孟子論著，在孟子論著的章節之下又附以後人作的注（釋經為注）與疏（兼釋經與注者為疏。義疏、疏義和正義皆是疏之別名）。清乾隆三十七年1772年，乾隆皇帝下詔開設四庫全書館，委派紀昀等著名學者160餘人，開始編纂《四庫全書》。從乾隆三十七年1772年開館征書，至乾隆四十三年1778年，歷時7年，共徵集圖書12237種；然後由四庫館臣對內府藏書以及從各地徵集的圖書進行校訂，提出應抄、應刻、應存的具體意見。其中，應抄、應刻之書被認為是合格的著作，被收入《四庫全書》，而應存之書則不能收入《四庫全書》，僅僅是在《四庫全書總目》中存目。 《四庫全書》分為經史子集四部，收入圖書3457種，凡79070卷，裝訂成36000餘冊，6752函。成為中國歷史上卷帙最多的一部叢書《四庫全書》的編纂抄寫歷時10餘年，共抄出7部，全書底本藏於翰林院，第一部抄本藏於文淵閣，其他六部分別藏於瀋陽文溯閣、圓明園文源閣、熱河文津閣，是為北四閣；鎮江金山文宗閣、揚州大觀堂文匯閣、杭州西湖文瀾閣，是為南三閣。 當乾隆帝下詔開館征書時，他已是63歲高齡的老皇帝了，這項浩大的工程能否在他有生之年完成，他自己也沒有把握。用他自己的話說“朕臨御已三十餘年，亦望望歲矣，斯事體大物博，時略嫌遲”，於是乾隆帝便有了依照全書體例，另編一套卷帙較少的叢書的想法。同年五月初一，乾隆帝頒下諭旨，以全書卷帙浩如煙海，不易檢索為由，命在《四庫全書》中“擷其菁華，繕為薈要，其篇式一如全書之例。”隨後，便另外設立了《欽定四庫全書薈要》修書處。至乾隆四十三年，《欽定四庫全書薈要》第一部繕寫完畢，保存在坤寧宮後御花園內的摛藻堂。兩年以後又繕出第二部，存於長春園味腴書屋。 鹹豐十年1860年，英法聯軍攻陷北京，焚圓明園，味腴書屋所藏《薈要》被焚毀。藏於摛藻堂的《欽定四庫全書薈要》則成為世間孤本。庚子事變，八國聯軍進北京，京城再遭劫掠，《欽定四庫全書薈要》或存或亡竟至毫無訊息。 1924年，北洋政府組織清室善後委員會，負責接收清點清廷文物圖書，清點過程中，在故宮內發現了與其他字畫雜物放置在一起的《欽定四庫全書薈要》，所幸該書不僅完整無缺，而且觸手如新。在戰亂頻仍的年代，這部世間孤本竟得以保存下來，可謂中國文化史上的一大幸事抗日戰爭爆發以後，國民黨政府把《欽定四庫全書薈要》連同故宮文物運至西南，全國解放前夕，又把《薈要》運到台灣。1985年，台灣世界書局將此書影印出版，精裝十六開本，共500冊由於《欽定四庫全書薈要》的編纂宗旨不似《四庫全書》那樣面向民間，而僅供皇帝御覽，所以，《欽定四庫全書薈要》有著《四庫全書》無法與之相匹的特點。
《孟子註疏》簡介
北宋著名的經學家孫奭奉詔校勘《孟子》一書,並為之正義。與以往的章句之學不同,孫奭正義《孟子》,疏於名物制度解說,注重經學大義。朱熹等認為,該正義不似疏,沒有解出名物制度,只是圍繞趙岐之說,語氣敷衍,如鄉塾講章;《宋史·邢咼傳》和《涑水記聞》所記邢咼與孫奭等校勘的書籍中沒有關於孫爽做正義的記載;正義所引用的一些典故,所注的出處有誤。
《孟子註疏》,全書共分十四卷,每卷分上下兩部分。正文部分是戰國時代孟子論著,在孟子論著的章節之下又附以後人作的注(釋經為注)與疏(兼釋經與注者為疏。義疏、疏義和正義皆是疏之別名)。注是東漢趙岐作。關於疏或者說正義的作者,古代學者眾說紛紜。南宋著名理學家朱熹認為正義是南宋邵武一士人的偽作,非孫奭之手筆。而宋人陳振孫等卻認為孫奭嘗奉詔校訂正義。就現有的記載來看,明朝人對孫奭是否作正義並無爭論。
孟子註疏章節
卷首
卷一上
卷一下
卷二上
梁惠王章句上
卷二下
梁惠王章句上
卷三上
卷三下
公孫丑章句下
卷四上
公孫丑章句下
卷四下
公孫丑章句下
卷五上
滕文公章句上
卷五下
滕文公章句上
卷六上
滕文公章句下
卷六下
滕文公章句下
卷七上
卷七下
離婁章句上
卷八上
離婁章句下
卷八下
離婁章句下
……
作者簡介
孟子
《孟子》一書是研究孟子思想最直接、最可靠的材料。從漢代開始，研究《孟子》、為之註疏者，代不乏人，尤其是宋神宗熙寧年間《孟子》被尊奉為經書之後，註疏者更是日見其眾。在數以千計的《孟子》研究著作中，受到人們一致讚譽的主要有三種，即東漢趙岐的《孟子章句》、南宋朱熹的《孟子集注》和清代焦循的《孟子正義》。另外，宋孫爽的《孟子註疏》和清代宋翔鳳的《孟子趙注補正》也是較有影響的注本。孟子名軻，戰國時鄒人（今山東鄒城市），大約生於公元前三八五年前後，卒於公元前三00年前後。孟子是戰國時期傑出的思想家和教育家，他繼承並發展了孔子思想，成為戰國中期儒家學派最有權威的代表人物。在封建社會中，孟子被推崇為僅次於孔子的第二位聖人，號稱“亞聖”。 下面分別略作介紹： 《孟子》成書之後，最初是作為諸子之書流傳的。至秦始皇焚書坑儒時，孟子派的儒生也慘遭橫禍，但《孟子》書卻沒受到什麼損害，奇蹟般地保存了下來。趙岐說：“孟子既沒之後，大道遂絀。逮至亡秦，焚滅經術，坑戮儒生，孟子徒黨盡矣。其書號為諸子，故篇籍得不泯絕。”（《孟子題辭》） 到了西漢時代，《孟子》的地位稍有提高。漢文帝時曾一度把《孟子》立於學官，設定博士，稱為傳記博士。傳記是經書的附庸，在古籍中其地位列於經、子之間。可見《孟子》在西漢初年的地位比之秦代有所提高。漢武帝即位之後，由於實行“罷黜百家，表章六經”的政策，只立五經博士而廢置傳記博士。《孟子》於是乎又從傳記退回到諸子地位，終兩漢之世也沒有什麼變化。由於《孟子》在漢代基本上是作為諸子之書流傳的，所以研治《孟子》的人數不多，不象經書那樣熱門。兩漢研治《孟子》的著作見於著錄的，計有揚雄《孟子注》、程曾《孟子章句》、鄭玄《孟子注》、高誘《孟子章句》、劉熙《孟子注》和趙岐《孟子章句》凡六家。至今，除趙岐《章句》外，其餘幾種皆已散佚，只有在清代的輯佚書中纔能窺見一些一殘缺的片段。
趙岐
趙岐《孟子章句》是漢代《孟子》研究之碩果僅存者，也是完璧流傳至今的最早一部《孟子》注本，因此它是研究漢代孟子學的唯一可靠的資料，具有很高的史料價值。 趙岐（一0八二0一），字分卿，東漢末年京兆長陵人，最初名嘉字台卿，後因避難而改名字。趙岐與當時中常侍唐衡之兄京兆虎牙都尉唐玹有矛盾。延熹元年，唐玹任京兆尹，趙岐乃其治下之民，於是避禍出逃。唐玹果然逮捕了趙岐的家屬宗親，陷以重法，全部殺掉。趙岐出逃後，隱姓埋名，四海為家。在北海郡賣餅為生時，遇到一位叫孫賓石的人，二人交了朋友，並把趙岐帶回家藏於複壁之中。唐玹死後，趙岐纔又回到京師為官。相傳他的《孟子章句》就是在流亡期間完成的。 清阮元《十三經註疏校刊記序》評論《孟子章句》說：“趙岐之學以較馬、鄭、許、服諸儒稍為固陋，然屬書離辭，指事類情，於訓詁無所戾。七篇之微言大義，籍是可推。”《四庫總目提要》也評論說：“蓋其說雖不及後來之精密，而開闢荒蕪，俾後來得循其途而深造，其功要不可泯也。”總起來看，這兩家的評論大致還是符合實際、較為允當的。 趙岐注的最大優點，是在名物訓詁方面保存了不少古義，注釋大體上也較為精到。大概因為趙岐離戰國時代較近，對古代的成語、習語較為熟悉。後世的注家，因時代久遠，對一些一古代的常用語較為生疏，因此往往容易望文生義，產生誤解。例如《梁惠王上》：“為長者折枝，語人曰，我不能。是不為也，非不能也。”“折枝一詞在古代是指按摩、搔癢等一些解除身體疲乏的動作，因此趙岐說：“折枝，按摩，折手節解罷枝也。一罷枝，即疲肢。趙注準確地解釋了“折枝”的含義。但唐人陸善經不明“折枝”的古義，解釋成“折草木之枝”。表面上看起來陸說似乎很通俗，而實際上是望文生義。朱熹也不懂“折枝”之義，所以襲用了陸善經的錯誤。又清趙佑《四書溫故錄》說：“《文獻通考》載陸筠解為聲折腰枝，猶今拜揖也。”把“折枝”解釋成彎腰拜揖，也是因不明古義而出現的望文生義。由此可見，趙岐注在保存古義方面功勞匪淺。
