《槐樹下的寄託》是連載於17K小說網的一部都市小說類網路小說，作者是清風時節。
《槐樹下的寄託》是連載於17K小說網的一部都市小說類網路小說，作者是清風時節。內容簡介一位年老的時代遺孤，在風雲突變的今天，時而因社會的洪流不知所措，時而萬分彷徨，在家人的鼓動下去了一次充滿信仰的熱土上，以為能重新拾起老...
槐樹崇拜，是歷史悠久的中國民間信仰之一，記載於《山家清供》。槐樹簡介 槐樹是特產於中國的古老樹種，在中國分布廣泛，具有悠久的栽培歷史。數千年來，中國人形成了槐樹崇拜的文化現象。槐樹有如此眾多的用處，與古代人的吃、穿、住、用、行、勞作、防病治病等日常生活和生產息息相關。正是在生產生活中與槐樹朝夕...
榮華富貴，能藉此階梯而上，博得三公之位，是他們的最高理想。因此，常以槐指代科考，考試的年頭稱槐秋，舉子赴考稱踏槐，考試的月份稱槐黃。槐象徵著三公之位，舉仕有望，且“槐”、“魁”相近，企盼子孫後代得魁星神君之佑而登科入仕。此外，槐樹還具有是古代遷民懷祖的寄託、吉祥和祥瑞的象徵等文化意義。
《一片槐樹葉》是現代詩人紀弦於1954年創作的一首新詩。此詩以“一片槐樹葉”為意象，寄託了詩人思鄉盼歸的情感，譜寫了一曲遊子縈懷祖國、思念故鄉的衷腸之曲。此詩使用了詠物抒懷的藝術手法，開頭以槐樹葉起情，結尾以企盼重回槐花飄香的季節收尾，首尾呼應，一氣呵成，整體構造意味深長，給讀者留下了開闊的...
由二代大槐樹同根滋生的第三代大槐樹也有近百年的歷史，當年移民告別故土時，無不把大槐樹當作家鄉的象徵，遷入新地後，紛紛在庭院種植槐樹，並懸掛一個吉祥物以祈求故土的保佑，寄託對故土的思戀。景點簡介 人講血緣，樹講連根。您不要因為沒有看到第一代大槐樹而感到遺憾，景區中仍保存有與一代大槐樹同根滋生的...
如今的大槐樹成為一棵寄託鄉情和象徵移民先祖的神樹，可與西周的這棵甘棠樹相媲美。意思：木有本、水有源，古槐後裔代代相傳，但卻從來沒有忘記故鄉。遊子們回到家鄉，尋覓著先人的蹤跡，對家鄉大槐樹的眷戀，如同老百姓對甘棠樹那樣的喜愛、呵護。遷民往事憶當年柱杖穿雲窅夕煙嘉木扶疏堪紀念猶留經塔聳巍然 它聲...
25年前，高瞻遠矚的槐鄉父老突破思想觀念的桎梏，打破社會壓力的束縛，舉辦了第一屆大槐樹文化節活動。從此，大槐樹、洪洞、臨汾、山西乃至被半箇中國，千千萬萬的大槐樹移民後裔有了追思溯源的目的地；六百年前大槐樹移民們的子孫後代有了寄託思念的聖地；五千年中華傳統文化中孝德傳家的祖訓有了新時代的體現；新世紀...
《南歌子·槐綠低窗暗》是宋代文學家黃庭堅的詞作。這是一首贈別詞，寫行客同伊人離別在即，行舟待發，兩人難分難捨、無限淒楚的情景。上片寫離別出發前的初夏景色，用“暗綠”“明紅”的景色形成對比，渲染別離氛圍；下片以樂景寫哀情，著重表現離別時的難捨以及離別後的悲悽之情。全詞以典雅之語寫俗世之情，...
聚寶盆是洪洞大槐樹尋根祭祖園旅遊景區景點，相傳聚寶盆為生財神器，其特點為種一得十，種百得千，有聚寶旺財的功效。此器四面八耳，耳下弦紋，沿飾八緣，口沿下有回紋一周，大氣雄渾，厚重沉實。腹上紋飾五穀豐登，財源廣進，寓意槐鄉兒女遷移四面八方，在艱苦環境下白手起家，創建華夏大地的五穀豐登。流水自...
國槐鄭州8號是蝶形花科槐屬的一種植物，原產地是河南省鄭州市。形態特徵 落葉喬木，高可達25米，樹皮灰褐色，粗糙縱裂。羽狀複葉，小葉7-17對，卵形、長橢圓形或披針狀卵圓形，先端尖，基部園或寬楔形，下面蒼白色，被平伏毛；托葉鑽狀，早落。主要特性 抗病,抗逆,優質 主要價值 主要用途 材用,觀賞,食用 具體...
於是，寫有“招財進寶”、“出入平安”、“家和萬事興”等寄語的紅布掛滿了整個樹身，寄託了當地人的美好心愿。保護 醉酒漢焚燒古槐樹 然而，寄託了眾人美好願望的唐槐竟毀於一個醉漢的手裡。2009年10月14日下午，一名醉漢從村里路過唐槐，借著酒勁發起酒瘋，抓起麥秸塞進樹身，一把火將槐樹給點著了。一老婦...
因此，大槐樹和老鴰窩就成了移民惜別家鄉的標誌，故鄉、祖先的象徵，槐樹也就成了移民們懷祖之情的寄託，所以移民們到達新地建村立莊時，多在村中最顯要的地方，如十字路口、丁字路口或村口種植上一棵槐樹，以此表達對故土祖先的懷念。本百科由百度貼吧澤畔吧小吧主 @阿強何 提供資料 ...
從蟬來講，哀嘶與寒蛩低吟連成一片，“露洗餘悲，暮煙聲更咽”和“槐薰忽送清商怨”、“故苑愁深，危弦調苦”相呼應，寫蟬的種種姿態臻於化境。“淒淒切切”語近李清照《聲聲慢》。王沂孫詞，用語精巧，但略嫌隱晦含蓄，高度擬人化，托寄深意，詞風蒼涼。周密詞描寫蟬的形象更鮮明貼切，寄託處用筆不多，頗...
此外，槐樹還具有是古代遷民懷祖的寄託、吉祥和祥瑞的象徵等文化意義。近況 第一屆佛山槐花文化節與2017年4月28日至5月1日在水道口中原佛山順利舉行，在這短短的三天節日假期中，來自天南海北的遊客漫步槐花樹下，每一次呼吸都沾染上槐花的香氣，大家不僅目睹了一場槐花盛宴，還品嘗到了各種槐花美食，感受到槐花的...
空槐落火，桓溫發嘆于仲文之遷；素月流天，王粲抽毫於應、劉之逝。斯則善愁即為宋玉，豈必楚廷？曠達自是劉伶，何論晉世？後世影響 前人論詠物詩賦，大多主張要有寄託，詠物而不粘於物：既得物態之真，又有比興之意，要求對物的描寫不即不離，不粘不滯。《枯樹賦》處處符合這些寫作要求，它對後代，...
5月10日，第二屆濕地槐花節將在孤島萬畝槐林開幕，屆時，全國各地的賓朋好友將以槐花為媒，相聚孤島遊覽萬畝蔥翠槐林，欣賞濕地別樣風情，親身感受濕地文化魅力。萬畝槐林位於孤島東北部，刺槐、大白楊、榆樹、國槐等7個樹種如同不同服飾的哨兵守衛在此，每年五月，千樹萬樹銀白無瑕的槐花一夜之間綻放，風過處，陣陣綠...
①堅，一作兼。②極樂國——即極樂世界，又名西天，阿彌陀佛居住的國土。③寄愁——寄託愁思。《後漢書》：寄愁天上，埋憂地下。④栩栩——生動活潑的樣子。⑤大槐——唐李公佐為南柯太守，醉臥槐樹下，夢入槐穴。後以槐夢喻人生如夢、富貴無常。2.倒影中間萬象呈，思偕列子御風行。上窮碧落三千界，下視...
《槐樹賦》西涼建國之前，河右地區沒有楸、槐、柏、漆等樹木。前涼張駿在位時，從秦隴取來種植，後來全都死了，而酒泉宮的西北角有槐樹生長，李暠於是作《槐樹賦》寄託情懷，大意是感嘆僻陋偏遠之地，不是建立功業的地方。《大酒容賦》李暠曾命主簿梁中庸和劉彥明等人寫文章。有感於兵難頻繁，時俗喧鬧相爭，...
《尚書·逸篇》載：“大社唯松，東社唯柏、南社唯梓、西社唯栗，北社唯槐。”《談苑》載：“呂蒙正方應舉，就舍建隆觀，緣乾入洛，鎖室而去。自冬涉春方回，啟戶視之，床前槐枝從生，高二三尺，蒙茸合抱。是年登科，十年作相。”藏一幅貴家槐花於雅室，以足祥瑞吉祥之願，未嘗不可。思鄉懷祖之寄託 ...
孝敬老人，便萌動了愛慕之心，主動提出願和董永結為夫妻董永聽罷，喜之不盡，遂成就了這樁美好姻緣婚後，同去傅員外家，男耕女織，很快還清了傅家的債務，夫妻雙雙歸來，過起了自己甜美的耕織生活不知何時，這個原本屬於地地道道的農家故事，卻越傳越神，並披上了一層美麗的神話色彩，演化成了仙女下凡，指槐為...
綠水暫如許，奈南牆冷落，竹煙槐雨。④ 此去杜曲，已近紫霄尺五。⑤ 扁舟夜宿吳江，正水佩霓裳無數。眉嫵。問別來，解相思否？⑥ 作品注釋 “鹽官”，即浙江海寧縣。三國吳時置鹽官縣，其後歷代名之，元升縣為州，改為海寧州，即今海寧。據《宋史·地理志》：兩浙路臨安府縣九鹽官，上紹興，中升畿。①“...
祖母和孫子穿過大門，進了堂屋又進了院子，來到槐樹下，孫子口水不自覺地流了下來，也不去想飯後食用適宜，待老祖母拿著祖傳的銀菜刀“喀喀”幾下，小孫子便迫不及待地捏了一片在嘴裡，滿臉滿足的神情。祖母見狀，不僅笑成了一朵菊花。“好吃嗎？”“好吃。”“好吃再買。”“好吃再買！”然後，河也倒映看清水...
⑴“雖生意”二句：東晉殷仲文，見大司馬桓溫府中老槐樹，嘆曰：“此樹婆娑，無復生意。”藉此自嘆其不得志。這裡即用其事。⑵“而聽訟”二句：傳說周代召伯巡行，聽民間之訟而不煩勞百姓，就在甘棠（即棠梨）下斷案，後人因相戒不要損傷這樹。召伯，即召公。周代燕國始祖名，因封邑在召（今陝西岐山西南）而...
《陶庵夢憶序》是明代文學家張岱為自己的著作《陶庵夢憶》創作的一篇序文。文章第一段簡述國破家亡後，自己的思想矛盾和貧困生活；第二段以簡淨的句法，將早年的豪華生活與今日的蔽敗潦倒作種種對比，認為這都是現世的因果報應；第三段用黃粱夢、槐安國的典故，點明“五十年來，總成一夢”的主旨，自比“痴人...
槐安：槐安國或槐安夢的省稱。唐李公佐《南柯太守傳》載，淳于棼飲酒古槐樹下，醉後入夢，見一城樓題大槐安國。槐安國王招其為駙馬，任南柯太守三十年，享盡富貴榮華。醒後見槐下有一大蟻穴，南枝又有一小穴，即夢中的槐安國和南柯郡。後因用“槐安夢”比喻人生如夢，富貴得失無常。何日得投簪：丟下固冠用...
就和他一起走出去，尋到了大槐樹下的洞穴。淳于棼指著洞穴說：“這個洞穴就是我夢中闖進去的地方。”兩個朋友認為是狐狸精或樹妖作怪。他們就叫僕人拿了斧頭，砍去樹根上的叉枝，除去新生的枝條，查究洞穴里的情況。向旁邊挖進去一丈多，發現一個大洞，洞底豁然開朗，可以放得下一張床。上面堆積著泥土，做成了...
李方膺入都覲見，立候在軍機房丹墀西槐樹下，大學士朱軾指給諸王大臣說：這就是勸阻開墾的知縣李蘭山也。那些欲見而擠不上前的人，以手加額遠望著說：就是那個瘦而長，眼睛很有神的那位嗎？少宗伯趙國麟和李方膺的父親是同年進士，握著李方膺的手說：“李貢南有子矣” 。覲見後，調安徽以知縣任用，李方...
