《水調歌頭·題西山秋爽圖》是清代詞人納蘭性德所寫的一首題畫詞，分上下兩片。上片寫西山秋爽圖所畫之景，斜暉脈脈，山林蕭疏，絕頂之上，一孤僧悠然閒坐；下片寫詞人的感觸，畫中老僧閒雲野鶴般的生活，讓他無限嚮往，他也希望能夠擺脫塵累，去享受恬淡平靜的時光。全詞物我交融，情景相諧，用詞清麗，有一種雲淡風輕的靜謐感。
基本介紹
- 作品名稱：水調歌頭·題西山秋爽圖
- 創作年代：清代
- 作品體裁：詞
- 作者：納蘭性德
- 作品出處：《納蘭詞》
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作品原文
水調歌頭1·題西山秋爽圖2
空山梵唄靜3，水月影俱沉。悠然一境人外，都不許塵侵。歲晚憶曾游處，猶記半竿斜照4，一抹界疏林。絕頂茅庵里5，老衲正孤吟6。
雲中錫7，溪頭釣8，澗邊琴9。此生著幾兩屐10，誰識臥遊心11？準擬乘風歸去，錯向槐安回首12，何日得投簪13。布襪青鞋約14，但向畫圖尋。
注釋譯文
詞句注釋
- 水調歌頭：詞牌名，又名“元會曲”“台城游”“凱歌”“江南好”“花犯念奴”等。雙調九十五字，平韻（宋代也有用仄聲韻和平仄混用）。
- 西山秋爽圖：據清高士奇《江村書畫目》，高士奇曾藏有元人盛懋所繪《西山秋爽圖》，詞人所題詠者或即此畫。西山，在北京西郊。
- 梵唄（fàn bài）：佛教作法事時的歌詠之聲。
- 半竿斜照：明湯傳楹《前調·與吳維申甫及》：“半竿斜日，一秤殘局，且作浮生譜。”
- 絕頂：山之最高處。
- 老衲：年老的僧人。
- 錫：錫杖。僧人所持的禪杖。其制為杖頭有一鐵卷，中段用木，下安鐵纂，振時作聲。梵名隙棄羅，取錫錫作聲為義。《得道梯橙錫杖經》：“是錫杖者，名為智杖，亦名德杖。”晉竺僧度《答楊苕華書》：“且披袈裟，振錫杖，飲清流，詠波若，雖王公之服，八珍之膳，鏗鏘之聲，煒曄之色，不與易也。”
- 溪頭：猶溪邊。《水經注》：“渭水之右，蹯溪（水名。在今陝西省寶雞市東南，傳說為周呂尚未遇文王時垂釣處）……水流次平石釣處，即太公垂釣之所也。”
- 澗邊琴：《宋書·隱逸傳》：“衡陽王義季鎮京口，長吏張邵與頤姻通，迎來，止黃鵠山。山北有竹林精舍，林澗甚美。顳憩於此澗，義季亟從之游。顆服其野服，不改常度。為義季鼓琴，並新聲變曲，其三調游弦、廣陵、止息之流，皆與世異。”
- 幾兩屐（jī）：即“阮家屐”。泛指木屐。《晉書》卷四十九《阮籍列傳》：“初，祖約性好財，孚性好屐，同是累而未判其得失。有詣約，見正料財物，客至，屏當不盡，余兩小簏，以著背後，傾身障之，意未能平。或有詣阮，正見自蠟屐，因自嘆曰： ‘未知一生當著幾量屐！’神色甚閒暢。於是勝負始分。”
- 臥遊：謂游目山水畫以代遊覽。《宋書·宗炳傳》：“有疾還江陵，嘆日：‘老疾俱至，名山恐難偏睹，唯當澄懷觀道，臥以游之。’凡所游履，皆圖之於室。”
- 槐安：槐安國或槐安夢的省稱。唐李公佐《南柯太守傳》載，淳于棼飲酒古槐樹下，醉後入夢，見一城樓題大槐安國。槐安國王招其為駙馬，任南柯太守三十年，享盡富貴榮華。醒後見槐下有一大蟻穴，南枝又有一小穴，即夢中的槐安國和南柯郡。後因用“槐安夢”比喻人生如夢，富貴得失無常。
- 何日得投簪：丟下固冠用的簪子，喻棄官。南朝齊孔稚圭《北移文》：“昔聞投簪逸海岸，今見解蘭縛塵纓。”
- 布襪青鞋：布襪，草鞋，多指隱者或平民裝束。借指隱居。唐杜甫《奉先劉少府新書山水障歌》：“若耶溪，雲門寺，吾獨胡為在泥滓？青鞋布襪從此始。”宋辛棄疾《點絳唇》：“青鞋自喜，不踏長安市。”
白話譯文
空曠的山嶺中，連寺廟的頌讚聲都消歇了，月亮和它的影子一併沉映在水中。塵世外一方幽境，悠然自得，不許有塵世的侵擾。歲末時節，回憶起曾經遊玩過的地方，仍然記得夕陽西下時疏林上的一抹霞光。高山頂上的茅草僧舍中，年老的僧人正在獨自吟誦佛經。
拄杖行走於雲山之中，安然垂釣於溪頭之上，撥弄琴弦於澗水之岸。（如此隱居山中，雲遊一生）能穿破幾雙木屐？我賞畫神遊的心境又有誰能夠理解？我欲脫離宦海，回首往事不過是夢一場，何日才能實現棄官隱居的願望？怕是這隱居的約定，只得在這幅畫中兌現了。
創作背景
該詞具體創作年份未知，應是詞人題詠盛懋《西山秋爽圖》而作。詞人出身官宦之家，繁華生活早已讓其厭倦，畫中老僧閒雲野鶴般的生活讓其羨慕，固藉此題畫表達出來。這首詞是其題畫作品之一。
作品賞析
文學賞析
題畫之作有類詠物，既要有物又要有人，人物交融，不即不離，方為佳構。此篇即是有如此特色的一首。此中之物是作畫者所畫之圖，即《西山秋爽圖》，人是賞畫之人，也就是作者納蘭性德。詞人將所題之畫作了傳神的描繪，又於畫景之中表達了自己的感受和心情。上片側重於圖畫中景物與意境的描寫，下片側重於刻畫觀畫的感受與心情。
“只在此山中，雲深不知處”的隱士生活為許多古代士人所傾慕。空山不見人，青枝茂密，綠葉扶疏，一個簡樸的小茅棚里，老僧正微閉雙目虔誠地念誦經卷。他是念誦的《金剛經》還是《心經》，不可而知，只聽到梵音聲聲在靜謐的山林中悠遠迴蕩，把寂靜的夕陽無限拉長。詩人對這種生活產生了無限嚮往，看著這幅畫作，禁不住神遊開去，覺得官宦日子真是受罪。同對也表達了願望難以達成的矛盾與無奈的心情。
名家點評
中山大學中文系教授黃天驥《納蘭性德和他的詞》：“納蘭性德委實是虔誠的佛教徒。他還以恬靜的筆調描繪佛寺的清幽，嚮往虛空寂滅的境界。……詞里說‘何日得投簪’，以踐‘布襪青鞋’之約，這也表明，他真希望有朝一日像畫裡入靜的老僧那樣，結庵於西山絕頂！享受著世外梵音。”
作者簡介
納蘭性德（1654~1685年），原名成德，字容若，號楞伽山人，滿洲正黃旗，是大學士納蘭明珠之子，清代詞人，與朱彝尊、陳維崧並稱“清詞三大家”，自幼聰穎過人，二十一歲中進士，有著清代李後主的美稱。其詞風清新婉麗，不事雕琢，多感傷抒情之作。著有《通志堂集》，詞有《飲水集》。
