業(2021年上海社會科學院出版社出版的圖書)

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《業》是一部由[意]吉奧喬·阿甘本所著書籍,上海社會科學院出版社出版發行。

基本介紹

  • 中文名:業
  • 作者:[意]吉奧喬·阿甘本
  • 譯者:潘震 / 王兆宇 校 / 葉仁傑 校
  • 出版社:上海社會科學院出版社
  • 出版時間:2021年11月
  • 頁數:240 頁
  • 定價:58 元
  • 裝幀:平裝
  • ISBN:9787552037012
內容簡介,作者簡介 ,圖書目錄,

內容簡介

全書分四章。
在第一章“案件與過錯”中,阿甘本從歷史語文學分析出發,揭示了這兩個詞模糊的詞源,以及它們在概念層面的親緣關係。他指出,這兩個概念是法律建築的前提,但構成法律領域的,是“罪”這一概念。由此,他過渡到卡爾·施密特的相關理論,並進一步探討了法學中“制裁”這一概念。
在第二章“crimen與karman”中,阿甘本考察了常與“案件”、“過錯”聯繫在一起的拉丁語crimen和梵語karman的關係。後者即“業”,在佛教中指的是行動背後的意願。他認為,“karman指的就是crimen,也就是說,存在一種可以歸責並產生後果的行動”。承認這一點,便可引向意願概念的誕生。
在第三章“意願的困局”中,阿甘本闡述了古代世界經由亞里士多德到基督教世界的轉變史,這也是意願概念的誕生史。他指出,與佛教立場類似,柏拉圖想要在“是”和“思索”之中尋找人的善,亞里士多德的答案則是“成為”和“行動”。這組對立概念是本章的論述重點。
意願是將行動固定在主體上的哲學裝置,使主體為其行為擔責,也就變成了可歸責的、可制裁的。正因為此,我們才有必要“超越行動”——這正是第四章的標題。在最後一章中,阿甘本思考了“善”與“行動”在亞里士多德那裡的意義。他指出,實現善的必要性正是亞里士多德的遺產。
全書的落腳點是對姿勢的分析。除了佛教學說,阿甘本關於姿勢的理論探索還指向了瓦爾特·本雅明的《暴力批判》。他對該文本的興趣在於,如何將人類的行動從目的—手段的循環中解脫出來。而這也是他在作為本書前言的《姿勢的本體論與政治學》一文中重點加以考量的。
在前言中,阿甘本總結道:“我試圖在書中說明,行動、原因和過錯的概念之間存在構成性的關係。我提出的假設是,這三個概念共同構成了將人的行為嵌入法律的領域並讓其變得‘有過錯’的裝置(dispositivo)。這也就意味著,這些行為可以通過各種形式歸責給某個主體。人的行為是crimen。這個拉丁語單詞可能和梵語中的karman——也就是我們所說的‘業’——有親緣關係,其原始含義指的是主體的行動與其後果之間無法擺脫的聯結。我們早已習慣於這樣的法律與道德觀念,即人必須回應自己的行動。這似乎理所當然、無可置疑。然而,切不可忘記,20世紀至為偉大的神學家弗朗茨·卡夫卡的全部寫作,無非是固執、近乎偏執地追問這唯一的問題:‘人為什麼會有過錯?’究竟是為什麼,人類的心靈會這樣構想,認為他的種種‘行動’應該歸責於他並讓他有過錯?”

作者簡介

吉奧喬·阿甘本(Giorgio Agamben,1942— ),義大利哲學家,當代具有世界影響力的思想家之一。代表作為“神聖人”系列。拜德雅已出阿甘本著作:《語言的聖禮:誓言考古學》、《寧芙》、《奇遇》、《普爾奇內拉或獻給孩童的嬉遊曲》、《品味》、《什麼是哲學?》、《什麼是真實?物理天才馬約拉納的失蹤》、《業:簡論行動、過錯和姿勢》。

圖書目錄

總 序丨重拾拜德雅之學
中譯說明
前 言丨姿勢的本體論與政治學
業:簡論行動、過錯和姿勢
第一章 案件與過錯
第二章 crimen與karman
第三章 意願的困局
第四章 超越行動
參考文獻
人名索引
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