《楞伽經通義》，佛典註疏。南宋嘉定二年(1209)善月撰。六卷。
基本介紹
- 中文名：楞伽經通義
- 性質：佛典註疏
- 作者：善月
- 卷本：六卷
內容簡介
是南朝宋求那跋陀羅譯《楞伽經》的注釋書。作者自序稱，本書“究一經始末，節句義起，盡按吾台宗規矩，大體申述其旨，目曰通義”。書中將經文卷一分為二十一章，卷二、卷三均分為十七章，卷四分為十三章，逐章注釋。見載於日本《續藏經》。
《楞伽經通義》，佛典註疏。南宋嘉定二年(1209)善月撰。六卷。
《楞伽經通義》，佛典註疏。南宋嘉定二年(1209)善月撰。六卷。內容簡介是南朝宋求那跋陀羅譯《楞伽經》的注釋書。作者自序稱，本書“究一經始末，節句義起，盡按吾台宗規矩，大體申述其旨，目曰通義”。書中將經文卷一分為二十一章...
《楞伽經》全稱《楞伽阿跋多羅寶經》，其譯名分別出自南朝宋元嘉二十年(443年)的求那跋陀羅、北魏的菩提流支、唐代于闐（今新疆和田）僧人實叉難陀。各譯為四卷本、十卷本、七卷本。由於求那跋陀羅的譯本最早，更接近本經的原始義，因此流傳廣、影響大。我們也以四卷本為工作底本。針對佛僧對話，散文與詩句...
《楞伽大義今釋（第二版）》是2019年復旦大學出版社出版的圖書。內容簡介 本書為南懷瑾先生撰著的《楞伽經》全本的大義今釋。內容包括：原文、今譯和串講（用括弧、另段的方式標出）。全書深入淺出，文句流暢，是一部將學術性和通俗性融為一體的別具特色的《楞伽經》讀本。圖書目錄 出版說明 序 自敘 凡例 楞伽...
《晉書·卷一百二十六·載記第二十六》：“臣子逃歸君父，振古通義，故魏武善關羽之奔。”宋·蘇轍《龍川別志》卷下：“將佐有敗，元帥必任其責。諸葛亮為大將軍，馬謖之敗，降右將軍。此古今通義也。”明·宋濂《新注楞伽經後序》：“唯柏庭法師善月依天台教旨，著為通義，夐然絕出常倫。”清·李漁《...
《楞伽經心印》是2011年西泠印社出版社出版的圖書，作者是馮煥珍。內容簡介 《楞伽經心印(套裝共8冊)》內容為雷峰老人之疏是經也。 以宗門爪牙。入性相窟宅。慨義學之荒蕪。悲禪門之儱侗。蓋自癸巳退隱匡埠。睹世寒心。感時勵志。所由來矣。故其掛瓢金井。倚杖玉淵。問契證則心湛海澄。仰嘉遁則身高岳峙。地...
《欏枷大義今釋》是南懷瑾撰著的《楞伽經》全本的大義今釋，由復旦大學出版社於2001年1月10日出版。內容簡介 《楞伽經》是唯識宗的根本典據“六經十一論”之一，也是早期禪宗依奉的重要經典（早期禪宗代表人物因此而得名“楞伽師”），在中國佛教史上具有廣泛的影響。它全稱《楞伽阿跋多羅寶經》，四卷，由劉宋...
”《楞伽經》卷二：“第一義者，聖智自覺所得，非言說妄想覺境界。”隋·慧遠《大乘義章》卷一：“第一義者，亦名真諦，第一是其顯聖之目，所以名義。”唐詩中屢見此詞，如李頎《題神力師院》詩：“每聞第一義，心淨琉璃光。”後多用“第一義”指某家某派最高最深的理義。如《明儒學案》卷十八引...
嘉定二年（1209）撰《楞伽經通義》六卷，四年作《金剛般若經會解》二卷。六年，受郡將陳卿之邀，再度管理壽聖寺，未逾月，便奉寧宗敕令主持上天竺寺。八年夏，遇旱災，奉詔於明慶寺祈雨，帝亦親臨，及有應驗，遂擢升作左街僧錄。十二年秋請辭，歸隱城南祖關。紹定五年（1232）春，再奉旨住持上天竺寺。端平...
楞伽經雲。 若彼心滅盡無乘及乘者 無有乘建立吾說為一乘 故知無彼五機則一乘不建。亦既宣說深淺有殊。是則後一唯是佛乘。前四並非佛法。或者乃以人法疑於天乘。或以前四而疑後一。或以後一而疑前四。乃至五五相疑成二十五重違滯。此則對機無礙何有相違。且一一乘中自有深淺。於此生惑疑網...
《無量壽經》、《觀無量壽經》、《阿彌陀經》；禪宗主修 《金剛經》、《心經》、《首楞嚴經》、《楞伽經》、《圓覺經》、《維摩詰所說經》、《六祖壇經》；天台宗主修 《法華經》；華嚴宗主修 《華嚴經》；唯識宗 有《解深密經》、《瑜伽師地論》。常見的還有《地藏三經》、《文殊師利所說般若波羅蜜...
2.3 無礙智（梵asan%ga -jn~a^na ），又作無滯智。即於上記四種一切法相，發心即知，不假方便，不假思量，了達無礙之智；此乃如來世諦之智。此三智為三種般若中之觀照般若所攝，亦為一切種智所攝。[瑜伽師地論卷三十八、大乘義章卷十九]3 指楞伽經卷三所說之世間智、出世間智、出世間上上智。3....
’據此可知真諦唯以阿阤那為煩惱障我執，又阿梨耶有解性（即覺）與染污法執（即不覺）之義。又大乘義章第三末曰：‘亦得說九，故楞伽經總品中云：八九種識，如水中波。其狀如何？分別有二：一者真實分別，以說九種。妄中分七，謂六事識及妄識。真中分二，謂阿摩羅及阿梨耶。義如上辯。以此通前，故...
”[6]三祖僧璨承認語言文字不能成為通達聖道和成就法身的手段：“故知聖道幽通，言詮之所不逮；法身空寂，見聞之所不及。即文字語言，徒勞施設也。”[7]四祖道信明確主張得意亡言：“法海雖無量，行之在一言，得意即亡言，一言亦不用，如此了了知，是為得佛意。”[8]五祖弘忍曾對神秀開示《楞伽經》義曰：“...
性具又稱體具或理具。湛然《金剛錍》曾就體具與心造及心變加以簡別。心造出於《華嚴經》說的“一切惟心造”，心變出於《楞伽經》說的“不思議熏，不思議變”。湛然說明：心造通於藏通別圓四教，心變通於別圓二教，體具唯屬圓教和別教後位。知禮闡釋了心造、心變和體具的相互關係，心造有“轉變之造”...
只一法字，義含十雙。謂教義、性修、事理、境智、止觀、正助、行位、因果、體用、六即也。初言教義一雙者：教、謂能詮，即經敘二字；義、謂所詮，即大等六字。此一是通義，九雙是別義。二就所詮義中，言性修一雙者：性、即大佛頂；修、即首楞嚴也。意欲令人悟大佛頂法，即心自性，始知從性起修...
1788 39 金光明最勝王經疏 10卷 唐‧慧沼撰 1789 39 楞伽阿跋多羅寶經批註 8卷 明‧宗泐、如[王*巳]同注 1790 39 入楞伽心玄義 1卷 唐‧法藏撰 1791 39 注大乘入楞伽經 10卷 宋‧寶臣述 1792 39 佛說盂蘭盆經疏 2卷 唐‧宗密述 1793 39 溫室經義記 1卷 隋‧慧遠撰 1794 39 注...
法師之著作極多，其中以《楞伽經義貫》及06年出版的《大佛頂首楞嚴經義貫》最為人所稱讚！是21世紀難得一見之巨作。自2007年，高雄文殊講堂上慧下律大法師開講楞嚴經，其中就選用了成觀法師的楞嚴經義貫！因為其白話文的方式更適合現代人，但又不會因為過度白話失去原來的味道，慧律法師對這本義貫讚賞有加，有...
有人說他從印度帶來了一部《楞伽經》，但是他沒有翻譯這部經，只是教人家要用這部經。也有人說他帶來的是禪法。何謂禪法？禪法事實上是心法，所以菩提達摩是用他的心，帶來不可思議的禪法。既然是不可思議、無法解釋，所以“祖師西來意”成為古代最普遍流行的一句話頭，而且是當時非常有力量的一句話頭。大概力量...
經中重要論點：（心意識相品）：敘說心、意、識的名相，闡明唯識轉變。（一切法相品）、（無自性相品）：闡說三性與三無性，顯發空有和融的大義，會一乘五姓兩門，判三時教（三時判教）的隱密，顯了義、不了義。（分別瑜伽品）：說明唯識觀行。3.《楞伽經》梵名 Lankavatarasutra 。成立於公元四年...
《楞伽經》：“無有涅槃佛，無有佛涅槃”，涅槃在哪裡？涅槃就在現在。《法華經》：“諸法從本來，常自寂滅相”，現在即在寂滅中，從生到死並沒有動過。“寂滅”二字是“涅槃”的義譯，寂滅是簡單的翻譯，詳細地翻應該是“圓滿清靜寂滅淨樂”。寂是寂靜，滅是滅除煩惱妄想，寂滅不是死亡的代名詞。注意！
《觀世音菩薩普門品》原是《妙法蓮華經》里的一經品，由於觀世音信仰傳入中國日益盛行，所以經文從漢文譯本內抽出來，成為便於受持讀誦的單行經品本。《藥師經》全名《藥師琉璃光如來本願功德經》，由唐三藏法師玄奘奉詔譯為中文。和《地藏經》一樣，《藥師經》是讚嘆藥師佛行願的佛經，是大乘經典之一。《楞伽...
其中更提及《大孔雀經》之讀誦。此陀羅尼與《Moraja^taka》詩句中，以及巴瓦寫本中蛇咒法的咒文有相同的起源，這是可以確定的。思想評價 陀羅尼在古代大乘經典中，份量極廣。在後世附加的《法華經》第二十一章與第二十六章，以及《入楞伽經》的最後二章皆可見之。在西元443年首次漢譯的《入楞伽經》，尚未...
專著《法門寺地宮唐密曼荼羅之研究》一書。曾應日本真言宗十八派總部邀請，在日本智積院講演唐密曼荼羅，對佛教界及學術界影響很大。並應邀去法國、新加坡等地講學。多有著述，主要著作有：《藥師經法研究》、《地藏經法研究》、《禪定述要》、《楞伽經講記》、《佛教各宗大義》等。
於諸經論中，聲聞之種類有二種、三種、四種、五種之別。據解深密經卷二無自性相品載，有：一向趣寂聲聞、回向菩提聲聞等二種聲聞。入楞伽經卷四載，有：決定寂滅聲聞、發菩提願善根名善根聲聞、化應化聲聞等三種聲聞。瑜伽師地論卷七十三有：變化聲聞、誓願聲聞、法性聲聞等三種聲聞。世親之法華論卷下則將...
四、佛陀於第二轉般若無相說法諸了義經部中，宣說了遠離一切邊執戲論、極為不住之大空性，圓滿開顯了現空雙運密法界的勝義空分。在《楞伽經》等教典中，世尊還金口授記大車龍樹當來應世，闡演般若經妙義。按藏傳佛教觀點，龍樹菩薩有六部自空中觀方面的代表論著（“龍樹六論”），即《中觀根本慧論》（...
論中由六相悟入虛妄分別，由此了知虛妄分別心於勝義中本無，在世俗中如幻如夢般妄現，又由六相悟入法性，並廣大宣說無分別智的修法，由此獲得轉依，使有法隱沒法性現前。禪宗所謂：“不用求真，但須息妄。”二祖覓心不得，當即悟明心性。《楞伽經》所說諸聖相傳，妄想無性，即能悟入自證聖智境界。《...
達摩在中國北方傳授禪法的時候，曾經向弟子傳授“二入四行”的禪法，又據載，他特別提倡南朝宋代求那跋陀羅譯的《楞伽經》四卷，曾以此經授惠可，對他說：“我觀漢地，惟有此經，仁者依行，自得度世。”四卷《楞伽經》全名《楞伽阿跋多羅寶經》，是早期唯識經典之一，講世界萬有皆由心（如來藏及其受“無始...
‘楞伽師資記’說：“則天大聖皇后，問神秀禪師曰：所傳之法，誰家宗旨？答曰：稟蘄州東山法門。問：依何典誥？答曰：依文殊說般若經，一行三昧”。近代學者，對於禪宗史的研究，重視‘楞伽經’與‘金剛經’，甚至有人以‘楞伽’及‘金剛’，來區分禪的今古。這是以為：五祖以前，是楞伽禪系；到六祖，才以‘...
這是根據《大般涅盤經》中從牛出乳、從乳出酪，次第而出生酥、熟酥、醍醐五味的譬喻而立的。乳譬第一華嚴時，說《華嚴經》；酪譬第二鹿苑時，說“阿含經”；生酥喻第三方等時，說《大方等大集經》、《寶積經》、《維摩經》、《楞伽經》、《勝鬘經》等；熟酥喻第四般若時，說《般若經》；醍醐喻第五...