本文出自班固《漢書》卷六十七《楊胡朱梅雲傳》 ,通過楊王孫“厚養裸葬”的驚世駭俗的主張和行事, 批評了當時厚葬的社會風氣, 塑造了一個思想通達,以身作則矯正世風的賢者形象。
基本介紹
- 中文名:楊王孫傳
- 作者:班固
- 出自作品:《漢書》
- 時間:漢武帝時期
- 意義: 批評了當時厚葬的社會風氣
- 塑造形象:思想通達,以身作則矯世風的賢者
本文出自班固《漢書》卷六十七《楊胡朱梅雲傳》 ,通過楊王孫“厚養裸葬”的驚世駭俗的主張和行事, 批評了當時厚葬的社會風氣, 塑造了一個思想通達,以身作則矯正世風的賢者形象。
本文出自班固《漢書》卷六十七《楊胡朱梅雲傳》 ,通過楊王孫“厚養裸葬”的驚世駭俗的主張和行事, 批評了當時厚葬的社會風氣, 塑造了一個思想通達,以身作則...
楊王孫西漢道家、無神論者。生於武帝之世。學黃老之術.家業千金.重養生。臨終前立下遺囑,要求裸葬:布袋盛屍,以身親土。破除有關死亡的迷信觀念,認為死亡是...
且《孝經》曰:「為之棺槨衣衾。」是亦聖人之遺制,何必區區獨守所聞?願王孫察焉。(《漢書·楊王孫傳》)[1] 參考資料 1. 中國國家資料庫古文數據中心 詞條...
儉笑王孫:以漢代的楊王孫過於簡陋的墓葬而感到可笑。《漢書·楊王孫傳》載:楊王孫臨死前囑咐子女:“死則布囊盛屍,入地七尺,既下,從足引脫其囊,以身親土。...
據《漢書·楊王孫傳》,漢武時楊王孫雲:“精神者天之有也,形骸者地之有也,精神離形、各歸其真,故謂之鬼,鬼者歸也”。 也以形體世界為不真。 他的世界觀...
——《漢書·楊敞傳》 其穿下不亂泉,上不泄殠。——《漢書·楊王孫傳》 2. 又如:殠惡(腐臭粗劣) 中文名 殠 上不泄殠 《漢書·楊王孫傳》 《玉篇》 ...
親土(親土) 貼近土地。指裸葬。1《漢書·楊王孫傳》:“吾欲臝葬,以反吾真,必亡易吾意。死則為布囊盛屍,入地七尺,既下,從足引脫其囊,以身親土。”...
引證釋義 夫能存亡形、屬荒絕者,惟齋乎!故孝子之於齋,見父母之形也。 漢 揚雄《法言·孝至》 反真冥冥,亡形亡聲,乃合道情。 《漢書·楊王孫傳》1 ...
詞語解釋謂人死後的真正歸宿。出處《列子·天瑞》:“鬼,歸也,歸其真宅。”《漢書·楊王孫傳》:“千載之後,棺槨朽腐,乃得歸土,就其真宅。” ...
終生,一生,一輩子。漢 王褒《九懷·昭世》:“歷九州兮索合,誰可與兮終生。”《漢書·楊王孫傳》:“且夫死者,終生之化,而物之歸者也。”[2] ...
【前漢·楊王孫傳】窾木為匵。【注】師古曰:匵卽櫝字。 說文解字:【卷十二】【匚部】匵 匱也。從匚賣聲。徒谷切 參考資料 1. 匵 .新華字典[引用日期...
未得詣前。——《漢書·楊王孫傳》。注:至也。” 詣,至也。——《蒼頡篇》 吏遂縛詣縣。——三國魏·邯鄲淳《笑林》 當詣閣門謝。——《王安石傳》 先...
據《漢書·楊王孫傳》,漢武時楊王孫雲:“精神者天之有也,形骸者地之有也,精神離形、各歸其真,故謂之鬼,鬼者歸也”。 也以形體世界為不真。他的世界觀...
窾木為匱。——《漢書·楊王孫傳》 又如:窾木(當中挖空的木頭) 窾 kuǎn 〈形〉 空[hollow;void] 見窾木浮而知為舟。——《淮南子·說山》 又如:窾...
《漢書·楊王孫傳》:“死則為布囊盛屍。”《晉書·祖逖傳》:“逖 以布囊盛土如米狀,使千餘人運上台。”唐 姚合 《喜賈島至》詩:“布囊懸蹇驢,千里到...
裸葬是指漢族古代葬法,不為死者具衣衾、棺槨。出處《漢書·楊王孫傳》。...... 據《漢書·楊王孫傳》載:西漢楊王孫學黃老之術,死前謂其子曰:“吾欲臝(裸)...
《漢書·楊王孫傳》:“且夫死者,終生之化,而物之歸者也。” 柳青 《創業史》第一部第十五章:“解放前,由於社會影響很壞,好些年輕人不自覺這一點,常常造成...
《漢書·楊王孫傳》:“蓋聞古之聖王,緣人情不忍其親,故為制禮。今則越之,吾是以臝葬,將以矯世也。”唐 司空圖 《效陳拾遺子昂感遇》詩之一:“乃知不...
《出土文獻與古文字研究》第二輯,復旦大學出版社,2008年)將簡33的簡文與《說苑·反質》和《漢書·楊王孫傳》對照,認為簡文是作者對禹的評價,意在解釋禹得“...
《漢書·楊王孫傳》: “塊然獨處。”11、槽、盎(àng):釀酒的器皿。松醪:《酒史》謂蘇軾守定州時,於曲陽得松膏釀酒,作《中山松醪賦》。 (按:此數句是...
[1] 《漢書·楊王孫傳》:“聖王生易尚,死易葬也。不加功於亡用,不損財於亡謂。”參考資料 1. 亡謂 .線上漢語字典[引用日期2019-05-31] 詞條...
據《漢書·楊王孫傳》, 漢武時楊王孫雲:“ 精神者天之有也, 形骸者地之有也, 精神離形、 各歸其真 , 故謂之鬼,鬼者歸也”。 也以形體世界為不真。 ...
古人認為“金玉生寒”,以金玉殮葬可使屍身不壞,《漢書·楊王孫傳》中有“口含玉石,欲化不得,郁為枯臘”的字樣,於是才有玉衣、玉棺之說。...
以玉衣為葬服的主要目的是使屍體得以永久保存,如《漢書·楊王孫傳》載,楊王孫認為玉石能使屍體千年不朽,他說: 口含玉石,欲化不得,郁為枯臘,千載之後,棺槨朽...