基本介紹
- 中文名：梅蘭竹菊
- 外文名：Plum blossoms, orchids,chrysanthemum , bamboo
- 寓意：傲、幽、澹、逸
- 套用：繪畫、書法、詩詞
- 梅：探波傲雪，高潔志士
- 蘭：深谷幽香，世上賢達
- 竹：清雅澹泊，謙謙君子
- 菊：凌霜飄逸，世外隱士
- 文化由來：明·黃鳳池《梅竹蘭菊四譜》
- 文學作品：《四子之歌》/揚眉
- 文化外延：借物喻志、負載真情
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謙謙君子
朱宣鹹中國畫《梅蘭竹菊》明代黃鳳池輯有《梅竹蘭菊四譜》，從此，梅蘭竹菊被稱為“四君”。畫家用“四君子”來標榜君子的清高品德。《集雅蔡梅竹蘭菊四譜小引》：“文房清供，獨取梅、竹、蘭、菊四君者無他，則以其幽芳逸致，偏能滌人之穢腸而澄瑩其神骨。”四君子並非浪得虛名，確實各有它的特色：梅，剪雪裁冰，一身傲骨；蘭，空谷幽香，孤芳自賞；竹，篩風弄月，瀟灑一生；菊，凌霜自行，不趨炎勢。關於梅蘭竹菊對梅蘭竹菊的詩一般的感受，是以深厚的民族文化精神為背景的。梅蘭竹菊，占盡春夏秋冬，中國文人以其為“四君子”，正表現了文人對時間秩序和生命意義的感悟。梅高潔傲岸，蘭幽雅空靈，竹虛心直節，菊冷艷清貞。中國人在一花一草、一石一木中負載了自己的一片真情，從而使花木草石脫離或拓展了原有的意義，而成為人格的象徵和隱喻。
大凡生命和藝術的“境界”，都是將有限的內在的精神品性，升華為永恆無限之美。
梅信息
拉丁文學名：Prunus mume
命名者：Apricot
英名：Mumeplant Japanese
別名：春梅、乾枝梅、紅綠梅、紅梅、綠梅等。
科屬：薔薇科、李屬
植物特徵
是薔薇科李屬梅亞屬的落葉喬木，有時也指其果（梅子）或花（梅花）。梅花原產於中國，後來引種到韓國與日本，樹高可達5一6米。樹冠開展，樹幹褐紫色或淡灰色，多縱駁紋。小枝細長，枝端尖，綠色，無毛。單葉互生，葉寬卵形或卵形，邊緣有細鋸齒，先端漸尖或尾尖，基部闊楔形，幼時或在沿葉脈處有短柔毛；葉柄長約1厘米，近頂端有2腺體；具托葉，常早落。
梅花高可達10米；小枝綠色，無毛。葉片寬卵形或卵形，長4—10厘米，寬2—5厘米，頂端長漸尖，基部寬楔形或近圓形，邊緣有細密鋸齒，背面色較淺。花單生或2朵簇生，先葉開放，白色或淡紅色，芳香，直徑2—2．5厘米；花柄短或幾無；萼簡鐘狀，常帶紫紅色，萼片段預告後常不反折；心皮有短柔毛。核果近球形，兩邊扁，有縱溝，直徑2—3厘米，綠色至黃色，有短柔毛。花期3月，果期5—6月。
文學寓意
詠物詩中，很少有以百首的篇幅來詠一種事物的，而對梅花完成“百詠”的詩人最多。梅花最令詩人傾倒的氣質，是一種寂寞中的自足，一種“凌寒獨自開”的孤傲。它不屑與凡桃俗李在春光中爭艷，而是在天寒地凍、萬木不禁寒風時，獨自傲然挺立，在大雪中開出滿樹繁花，幽幽冷香，隨風襲人。
從梅花的這一品性中，中國詩人們看到了自己的理想人格模式，就是那樣一種“沖寂自妍，不求識賞“的孤清，所以詩人常用“清逸”來寫梅花的神韻，如宋代“梅妻鶴子”的林和靖那著名的詩句：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”。“清逸”不僅是古代隱士的品格，而且是士大夫的傳統文化性格。梅花所表現的正是詩人共有的一種品質，因而詩人倍加珍愛。
梅花以清癯見長，象徵隱逸淡泊，堅貞自守。那“高標獨秀”的氣質，倜儻超拔的形象，使詩人帶著無限企慕的心情，以一往情深的想像，盼望與梅花在一起深心相契的歡晤：“雪滿山中高士臥，月明林下美人來。”梅花的冷香色，含蘊著道德精神與人格操守的價值，因而深為詩人所珍視。
梅花的象徵意義：
梅花被譽為花中“四君子”之首，也是“歲寒三友”之一，因其所處環境惡劣，卻仍在凌厲寒風中傲然綻放於枝頭，是中華民族最有骨氣的花，是民族魂代表。梅的傲骨激勵著一代又一代的中國人不畏艱險、奮勇前進、百折不撓。我們更加熟悉那句“待到山花爛漫時，她在叢中笑”，它的品格與氣節就是民族精神的寫意。
梅花是中國的傳統之花，堅強、高潔、謙虛的品格為世人所敬重，歷代中引來無數愛梅、贊梅的文人志士，在文學藝術史上，關於梅的詩和梅的畫數量之多恐怕是其它花卉所不及的。“牆角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。”這首詩詮釋了梅花自強不息的傲雪的精神；“無意苦爭春,一任群芳妒。零落成泥碾作塵,只有香如故。”這說明梅花不與群芳爭艷的高潔之美。
商代時期便有梅花已有四千年歷史之久，從上面的顯達人士到下面的布衣平民，幾千年來無一不對梅花深愛有加。梅花是花中壽星，在中國很多地區存在千年古梅。民間有梅具“四德“、“五福”的說法，梅花的五個花瓣代表著吉祥，為福、祿、壽、禧、財，五個吉祥神；梅花還常被人們看作是傳春報喜的吉祥象徵。
國畫中畫梅的方式有很多種，有圈梅、墨梅、紅梅、粉梅、白梅、赭梅、黃梅、等，其中圈花最難，用筆講究似方非方，大小相襯，前後左右攢聚；畫枝要求勁挺有力，腕力與臂力足夠，要表現出梅花傲雪凌霜之神韻。
畫中梅花也常以梅蘭竹菊組合形式出現，象徵君子品質，正直、純潔、堅貞、氣節。
梅花與竹子和兩隻喜鵲畫在一起，代表著“梅竹雙喜”。畫喜鵲站在梅梢上鳴叫，寓意喜上眉梢、喜事臨門。
梅花與竹子和兩隻喜鵲畫在一起，代表著“梅竹雙喜”。畫喜鵲站在梅梢上鳴叫，寓意喜上眉梢、喜事臨門。
蘭信息
科學解釋
學名：Cymbidium spp
英名：Cymbidium
別名：蘭草
科名：蘭科
植物特徵
蘭蘭科（Orchidaceae）蘭屬（Cymbidium）70多種植物的通稱。原產於亞洲熱帶和亞熱帶地區，有數千個人工雜種。花白色、淡黃色至綠色、棕紅色或深青銅色。該屬植物土生或附生，是常見的觀賞花卉，多有短的假鱗莖，葉革質帶狀，每一花梗上著生許多朵花。
香草也（說文），蕙，薰草也（本草）。蘭是菊科的佩蘭和澤蘭，而蕙可能是菊科的零陵香。自宋代開始蘭蕙則單指蘭科植物的地生蘭。黃庭堅稱：一乾一花而香有餘者，蘭；一乾數花而香不足者，蕙。這是春蘭和蕙蘭區別的最初標準。宋朝定癸已（1233年）趙時庚發表了我國第一部蘭花專著《金漳蘭譜》。
文化寓意
空谷生幽蘭，蘭最令人傾倒之處是“幽”，因其生長在深山野谷，才能洗淨那種綺麗香澤的姿態，以清婉素淡的香氣長葆本性之美。這種不以無人而不芳的“幽”，不只是屬於林泉隱士的氣質，更是一種文化通性，一種“人不知而不慍”的君子風格，一種不求仕途通達、不沽名釣譽、只追求胸中志向的坦蕩胸襟，象徵著疏遠污濁政治、保全自己美好人格的品質。蘭花從不取媚於人，也不願移植於繁華都市，一旦離開清幽淨土，則不免為塵垢玷污。因此，蘭花只適宜於開在人跡罕至的幽深所在，只適宜於開在詩人們的理想境界中。
宋人鄭思肖在南宋滅亡之後，隱居吳中（今蘇州），為表示自己不忘故國，坐臥都朝南方。常畫“露根蘭”，筆墨純淨，枝葉蕭疏，蘭花的根莖園藝，不著泥土，隱喻大好河山為異族踐踏，表現自己不願生活在元朝的土地上，不與統治者同流合污的氣節。寥寥數筆，卻筆筆血淚。倪瓚曾為其題詩：“只有所南心不改，淚泉和墨寫《離騷》。”所以，詩人愛蘭詠蘭畫蘭，是透過蘭花來展現自己的人格襟抱，在蘭花孤芳自賞的貞潔幽美之中，認同自己的一份精神品性。
蘭花的花語：美好、高潔、賢德。外國的蘭花花語為：熱烈、友誼、自信、自傲
蘭花有好多種，其中：
紫羅蘭 ：永續的美
小蒼蘭 ：純真、無邪
嘉德利亞蘭 ：貴婦人
蝴蝶蘭 ：幸福逐漸到來
文心蘭 ：隱藏的愛
劍蘭 ：高雅、長壽、康寧
竹信息
竹
竹子，又名竹。
學名 Bambusoideae（Bambusaceae或Bamboo）
禾本科的一個分支
植物特徵
是禾本科的一個分支，分布在亞熱帶地區，又稱竹類或竹子。有低矮似草，又有高如大樹。通常通過地下匍匐的根莖成片生長。也可以通過開花結籽繁衍，其種子被稱為竹米。為多年生植物。有一些種類的竹筍可以食用。為高大、生長迅速的禾草類植物，莖為木質。分布於熱帶、亞熱帶至暖溫帶地區，東亞、東南亞和印度洋及太平洋島嶼上分布最集中，種類也最多。
(1)、 (象形。小篆字形,象竹莖與下垂的葉片。“竹”是漢字的一個部首。從“竹”的字大部分是樂器、竹器和記載文字的東西。本義:竹子)
(2)、 常綠多年生植物，一般的竹子在春.冬.夏生筍，且有年份之分。莖有很多節，中間是空的，質地堅硬，種類很多。是種堅強的植物，有君子之稱，一生中僅開一次花。可制器物，又可做建築材料：～子。～葉。～筍。～編（用竹篾編制的工藝品）。～刻,竹笛。
竹葉呈狹披針形，長7.5～16厘米，寬1～2厘米，先端漸尖，基部鈍形，葉柄長約5毫米，邊緣之一側較平滑，另一側具小鋸齒而粗糙；平行脈，次脈6～8對，小橫脈甚顯著；葉面深綠色，無毛，背面色較淡，基部具微毛；質薄而較脆。竹筍長10至30cm，成年竹通體碧綠節數一般在10至15節之間。
文化寓意
竹枝桿挺拔，修長，四季青翠，凌霜傲雨，倍受中國人民喜愛，有“梅蘭竹菊”四君子、“梅松竹”歲寒三友等美稱。中國古今文人墨客，愛竹誦竹者眾多。
竹在清風中簌簌的聲音，在夜月下疏朗的影子，都讓詩人深深感動，而竹於風霜凌厲中蒼翠儼然的品格，更讓詩人引為同道，因而中國文人的居室住宅中大多植有竹子。王子酞說：“何可一日無此君！”蘇東坡說：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫。”樸實直白的語言，顯示出那悠久的文化精神已深入士人骨髓。
明月如霜，好風如水，涼爽的閒庭中，翠竹依階低吟，挺拔勁節，清翠欲滴，婆娑可愛，既有梅凌寒傲雪的鐵骨，又有蘭翠色長存的高潔，並以它那“勁節”、“虛空”、“蕭疏”的個性，使詩人在其中充分玩味自己的君子之風。它的“勁節”，代表不屈的骨節/骨氣；它的“虛空”，代表謙遜的胸懷，它的“蕭疏”，代表詩人超群脫俗 。
菊信息
英名：flos chrysanthemum
別名：菊華、秋菊、九華、黃花、帝女花、笑靨金、節花。
因其花開於晚秋和具有濃香故有“晚艷”、“冷香”之雅稱。
植物特徵
株高20－200cm，通常30－90㎝。莖色嫩綠或褐色，除懸崖菊外多為直立分枝，基部半木質化。單葉互生，卵圓至長圓形，邊緣有缺刻及鋸齒。頭狀花序頂生或腋生，一朵或數朵簇生。舌狀花為雌花，筒狀花為兩性花。舌狀花分為下、匙管、畸四類，色彩豐富，有紅、黃、白、墨、紫、綠、橙、粉、棕、雪青、淡綠等。筒狀花發展成為具各種色彩的“托桂瓣”，花色有紅、黃、白、紫、綠、粉紅、複色、間色等色系。花序大小和形狀各有不同，有單瓣，有重瓣；有扁形，有球形；有長絮，有短絮，有平絮和卷絮；有空心和實心；有挺直的和下垂的；式樣繁多，品種複雜。根據花期遲早，有早菊花（九月開放），秋菊花（十月至十一月），晚菊花（十二月至元月），但經過園藝家們的辛勤培植，改變日照條件，也有五月開花的五月菊，七月開花的七月菊。根據花徑大小區分，花徑在10厘米以上的稱大菊，花徑在10—6厘米的為中菊，花徑在6厘米以下的為小菊。根據瓣型可分為平瓣、管瓣、匙瓣三類十多個類型。菊科所有花卉品種的總稱。多年生草本植物,葉子卵形有柄,邊緣有缺刻或鋸齒,秋季開花。由於人工培育,增加了很多品種,顏色、形狀和大小變化很大。有的品種可入藥。總數最多,約有23000種以上,是世界植物花卉僅次於蘭花的亞軍。
文化寓意
如果說，冬梅斗霜冒雪，是一種烈士不屈不撓的人格，春蘭空谷自適，是一種高士遺世獨立的情懷，那么，秋菊才兼有烈士與高士的兩種品格。晚秋時節，斜陽下，矮籬畔，一叢黃菊傲然開放，不畏嚴霜，不辭寂寞，無論出處進退，都顯示出可貴的品質。
兩千多年以來，儒道兩種人格精神一直影響著中國的士大夫，文人多懷有一種“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的思想。儘管世事維艱，文人心中也有隱退的志願，但是，那種達觀樂天的胸襟，開朗進取的氣質，使他們始終不肯放棄高遠的目標，而菊花最足以體現這種人文性格。詠菊的詩人可以上溯到戰國時代的屈原，而當晉代陶淵明深情地吟詠過菊花之後，千載以下，菊花更作為士人雙重人格的象徵而出現在詩中畫裡，那種中和恬淡的疏散氣質，與詩人經歷了苦悶彷徨之後而獲得的精神上的安詳寧靜相契合。因而對菊花的欣賞，儼然成為君子自得自樂、儒道雙修的精神象證。
讚美詩文
朱宣鹹中國畫《梅蘭竹菊》系列。
梅蘭竹菊
梅蘭竹菊牆角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。——王安石《梅花》.
孤蘭生幽園，眾草共蕪沒。雖照陽春暉，復悲高秋月。飛霜早淅瀝，綠艷恐休歇。若無清風吹，香氣為誰發。——李白《古風》.
數莖幽玉色，晚夕翠煙分。聲破寒窗夢，根穿綠蘚紋。漸籠當檻日，欲得八簾雲。不是山陰客，何人愛此君。——杜牧《題新竹》.
暗暗淡淡紫，融融冶冶黃。陶令籬邊色，羅含宅里香。幾時禁重露，實是怯殘陽。願泛金鸚鵡，升君白玉堂。——李商隱《菊花》.
驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。 無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。——陸游《卜運算元 詠梅》.
幽蘭在山谷，本自無人識。只為馨香重，求著遍山隅。——陳毅《幽蘭》.
著名畫家張大林教授全國政協禮堂作品
著名畫家張大林教授全國政協禮堂作品咬定青山不放鬆， 立根原在破岩中。 千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。——鄭燮《竹石》.
秋叢繞舍似陶家， 遍繞籬邊日漸斜。 不是花中偏愛菊， 此花開盡更無花。——元稹《菊花》.風雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。
俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑。——毛澤東《 卜運算元 詠梅》
蘭生幽谷無人識，客種東軒遺我香。知有清芬能解穢，更憐細葉巧凌霜。根便密石秋芳早，叢倚修筠午蔭涼。...——廣群芳譜 清 劉灝 （最初是《種蘭》蘇轍寫的）
四子之歌
孤山的梅
《孤山的梅》
揚眉
孤山的梅， 
是素雅飄逸的型，
生在江南的土地上，
柔柔素素的枝，
曲曲折折的桿；
孤山的梅，
是冰肌玉骨的身，
長在西湖的水岸旁，
青青綠綠的肌，
朱朱赤赤的膚；
孤山的梅，
是傲雪凌霜的臉，
植根孤山的石隙中，
文文靜靜的眉，
恬恬淡淡的唇。
喔，孤山的梅，
我情感中的女孩，
幾時我不把你思念；
喔,孤山的梅，
我意念里的女神，
幾時我不把你嚮往。
生活的艱辛，
壓彎了我的腰，
工作的勞累，
磨垮了我的肩，
這都不能磨滅我摯愛你的真心；
道路的坎坷，
磕傷了我的膝，
路途的遙遠，
磨破了我的足，
這都不能阻擋我追尋你的腳步。
因為我的情感里只有你，
孤山的梅；
因為我的世界裡只有你，
孤山的梅。
蘭溪的蘭
《蘭溪的蘭》
揚眉
蘭溪的蘭是是幽谷中的蘭， 
生在蘭溪的水岸，
長在蘭溪的柔波間。
融融的暖春泛起輕曳的散煙，
揉撫著略有喧囂的山谷，
是那翠翠的鳥在尋找情侶，
擾亂了這寂靜的山林；
是那瑩瑩的溪水奔流不息，
拍打著千瘡百孔的石崖陡壁，
給這潮濕的綠幔彈奏著序曲。
我徜徉在蘭溪的石岸，
把那幽綠的劍葉撫摸，
似在親揉我戀人的臉；
我徘徊在蘭溪的水濱，
把那幽雅的香息吮吸，
似在親吻我戀人的唇；
我佇足在蘭溪的花叢，
把那幽靜的蕊蕾端詳，
似在凝視我戀人的眉
---那眉下盪著一彎含春的水。
喔，山間的鳥已不在我頭上躁躍，
石間的溪已不在我身邊奏鳴，
大地的春暉已不在我眼前呈現出綠的光影。
蘭溪的蘭是遠古的蘭，
生在蘭溪的水岸，
長在蘭溪的柔波間，
從會稽山翠竹中淌出，
曲曲折折滌盪著青石岩板，
拓出了深深渠涵，
九曲迴腸纏繞在蘭亭亭間。
在這蘭溪的岸邊，
曾環坐著青衣的衫，
流著芬芳的羽殤，
把香甜的墨汁頻添，
書寫著文人們最浪漫的詩篇，
吟頌著雅士們最純真的心田。
蘭溪的蘭你深藏在一代明君的聖庵，
只把一屢溢墨留在明清的故殿，
我在那千古絕章前佇足，
把這泛著陳年酒香的墨跡品舔，
那幽幽的蘭溪水呦，
浸濕了我的衣衫；
那濃濃的羲之墨呦，
永刻在我的心田；
蘭溪的蘭
---我的戀人。
君山的竹
《 君 山 的 竹 》
揚 眉
許是，那八百里洞庭湖的春波，
長久地蕩漾在我的心間；
許是，那千古一記岳陽樓的美文，
時時的銘刻在我的腦海；
許是，那悲情萬種君山上的翠竹，
默默地融入了我的血液，
我來到了洞庭。
含著清煙的水幔揉撫在春波中，
將浩浩的水面波皺；
含著紫氣的霧靄繚繞在丘巒間，
將叢叢的垂柳潤翠。
放眼望去這雲夢水澤的巴楚聖地，
千里湘江滔滔北去，
萬里長江滾滾東流，
白鶴雲間啼、彩蝶花間飛，
千帆競渡百舸爭流一派王者之氣。
我信步來到了湖邊的岳陽樓，
這四柱三層的江南名樓，
飛檐陡頂、檐牙雕琢、金碧輝煌，
恰似一隻凌空欲飛的鯤鵬，
銜著一池碧水。
我佇足在范公的《岳陽樓記》前，
撫摸著歷經劫難的雕板，
回想著當年窗下誦讀的歷歷情景，
那兒郎時壯懷激烈的報國豪情，
和同桌的她那驚詫欽佩的眸，
禁不住的陣陣心揪。
再讀這博大精深的文筆，
領略著“先天下之憂而憂，
後天下之樂而樂”的精髓，
感受著聖人胸中豪邁的氣勢，
那鏗鏘的文字再度激起男兒的血性豪氣。
乘著一葉扁舟盪槳在荷葉輕搖的柔波間，
向含煙滴翠的君山划去，
在烏龍尾角蹬上了它的石灘，
站在望湖亭上回首彼岸：
八百里煙波浩淼，
九萬戶青煙人家。
石雕的亭檐下長著是那高聳的同心竹，
寬厚碧綠的葉片是絲絲的金線，
那竹芯也是嫩黃色的心，
枝枝相依訴不完彼此的心曲，
我拂拭著長長的葉片，
把深深的祝福呢喃。
過星雲圖穿猴子洞，
走翠茶園、我來到了酒心亭 。
那亭邊的亂石中長著絲絲的藤蔓，
藤蔓上粘裹著金色的茸毛，
肥碩的葉面泛綠影，
葉底卻是火紅的焰，
那金絲帶上墜著黃穎穎米粒似的花串，
揉放著濃郁的酒香，
使人心神蕩漾醉眼迷離。
藤間散生著稀疏的梅花竹，
酋勁的竹竿上有著深深的槽溝，
那隆起的筋骨似梅花的瓣，
和著這醉人的酒香傲然挺立。
鑒心湖的情波透著鵝黃的底，
似一面橢圓的明鏡丟棄在竹蔭里，
那湖面上蝶著色彩斑斕的葉，
飄忽在熏熏的清音中，
是那聖音竹在吹著銘心的梵音。
這楠竹的兄弟到了君山卻變得的矮壯起來，
竹根粗大、方寸之間竟能擁擠著數個竹輪，
我靜心在湖岸光色中，
耳畔是那天籟來音，
間或有我熟悉的笑語響起，
是那金玲般的清脆的聲音，
那黑黑的飄發飛掃過我的耳，
撩撥著我少年的心弦。
延著蜿蜒的石板小徑我來到了煙波亭上，
眺首洞庭湖的水面，
只見日光波影中點著幾許眉睫，
間或有荷葉撒出閃爍的星光。
我手摸亭邊方竹的竹竿，
想著那在君山修煉的玉女，
當年若不是她把寶堂的鑰匙藏在煙波亭的石階下，
也該不會有這竹竿方正的竹了，
那天地之間不也就少了方正的秉性，
我們後人不也少了學習的楷模嗎？
進聽濤閣反身龍涎井，
暢飲那黃色山岩間滴下的甘泉露，
燥熱的心一撫而去頓覺爽清；
提步走到羅漢山，
眼前都是形態各異的翠羅漢，
這是古時一位善良的高僧，
善得動感天界中的十八羅漢來此打坐，
可這一坐竟坐了數千年，
這善行是佛家的心，
這善行是世間的情。
下羅漢山走柳毅井翻柳毅亭，
小憩片刻將同心湖眺凝，
幻想著風度翩翩的柳公子從竹林中閃出，
登有緣橋去會那龍女，
想了一會自己到不禁唏笑起來，
若回到千年我可不等那柳郎去送書嘍，
哎，不行這不找著讓玲子把耳朵擰。
下橋過朗吟亭只把那洞賓吟詩處一瞥，
我可不喜歡這狂徒，
你縱有千般本事萬般變化，
卻不為天下蒼生造福，
不去救草民於水火，
只顧得自己成仙得道去天界逍遙，
供你何用。
在孔子的石像前我恭敬地頂禮膜拜，
想著儒家思想如薰風綠了千年洞庭；
在聖哲身邊長著金鑲玉竹，
嫩黃的竹桿上凹陷著翠綠的線條，
隔節對稱生長著，
仿佛一塊塊碧玉鑲嵌其中。
這到叫我想起了君子比德於玉焉的聖語，
這仁、義、智、勇、潔的風姿，
天造物化的就生在這叢叢翠竹身上。
在二妃墓前我長久地佇立沉思，
世間的情呀，
你揉搓著多少痴心的夢，
世間的意呀，
你碾碎了多少苦澀的心。
連這聖明的君家也在彈奏著這淒楚古箏，
那斑駁的石函棲息這已有數千年了，
這冰冷的石頭下睡著兩個憂鬱的香魂，
頭朝著蒼梧的曠野低聲哭泣，
心裡想著九嶷山中她們的虞帝，
--- 那遠古聖哲的明君。
流了千年的淚水呀，
溻濕了這君山的土地，
生出了鳳尾毛竹颯颯的在清風中泣語，
鑽出了翠絲細竹默默地守護著幽靜的碑林。
湘妃祠前，
我看到了心儀已久的斑竹，
是那堯的女兒---娥皇、女英的淚水，
飛濺在青青翠竹上留下的痕跡，
我想這漫天淚水中一定含著女兒的血，
那是哭出來的眼中血呀，
不然這青翠的竹子上怎能刻上褐褐的印跡。
那哭是驚天動地的哭，
連玉帝也下了星雲圖卷，
把哭碎了的心撫育；
那哭是翻江蹈海的哭，
連始皇也不得不掏出九龍玉璽，
在君山上蓋上四顆大印，
才留住君山沒能蹦消而去。
君山的竹呀，
你有著青翠碧綠的容顏，
煥發著旺盛的生命；
君山的竹呀，
你有著婆娑迷人的身姿，
在清風中亭亭玉立。
君山的竹呀，
你有著高風亮潔的心胸，
在君山的水霧中光鮮幾許。
若一天我也要化為一枝紫竹，
從普陀山中熏一身的檀香，
生根於君山的土地，
直到我的臉上長出黑色的色斑，
直到我的身上蛻變成紫黑色的竿，
我就做成洞簫，
吹出幽怨的心曲，
天涯海角間來把你尋覓，
我故鄉你那紫色的伊影，
我故鄉你那恬恬的笑顏，
我故鄉咱同窗間的花絮。
是我錯了，
是我錯了呀，
沒能早些向你表白我心中的愛意，
我的愧疚只能令我化做君山上的一隻紫竹，
等著你玲子乘著一葉小舟來向我怨訓，
或十年、或百年、或千年，
我是君，我是君山的君。
玲子，你在那裡呀...？！
黃花崗的菊
《黃花崗的菊》
揚眉
深秋的羊城, 
海風徐徐撩著髮絲,
懷一束金秋,
我緩步來到了黃花崗,
這裡埋葬著中國民主運動的先驅,
推翻封建帝制的勇士。
黃花瑟瑟,金蕊吐絲；
遒枝托蕾,墨葉扶香,
我撫扣著青石的墓碑,
那冰冷的石頭在低聲泣語,
訴說著肘臂下七十二位英烈的名字。
我仰望著紅紅的朝陽,
朝陽流出片片丹霞,
似那血腥的殺場;
我回首西邊的殘月,
殘月飄曳著縷縷青絲,
似那依門望子的老娘。
桀驁的金菊,
一束束地躺在石板上,
帶去我崇高的敬禮,
也寄託著我的哀思:
一個人的生命是那樣的脆弱,
脆弱的抵不住一片枯葉,
可他的精神卻長存。
為了一個主義,
為了一個信仰,
不惜把青春的熱血拋灑,
不惜把溫暖的親情割斷,
不惜把寶貴的生命捐獻。
他知道:
他的故去牽動著是他朋友的哀痛,
他知道:
他的故去蹂躪著是他親戚的肝腸,
他知道:
他的故去撕裂著是他父母的心肺。
可他偏要一無反顧地走向死亡,
偏要把自己拋入無底的深淵,
這需要怎樣的勇氣,
這需要多強的剛烈。
--- 助天下人愛其所愛,
為天下人謀永福,
這鏗鏘的話語時時震響在我耳畔。
這黃花崗的菊知道：
知道這錚錚鐵骨的身軀中,
有顆赤誠的富國之心；
這黃花崗的菊知道：
這赤誠的心間,
滾動著是炙熱的民族大義的血；
這黃花崗的菊知道：
這鮮紅的熱血里,
蘊涵著超脫了生命的理想主義精神。
音樂藝術
團體表達性音樂藝術治療系列之—“梅蘭竹菊”，為音樂治療專家趙小明獨創。
“梅蘭竹菊”四君子，千百年來以其清雅淡泊的形象，一直為世人所鐘愛，同時也成為一種人格品性的文化象徵。
梅，「獨天下而春」，作為傳春報喜、吉慶的象徵，從古至今一直被中國人視為吉祥之物。「梅具四德，初生為元，是開始之本；開花為亨，意味著通達順利；結子為利，象徵祥和有益；成熟為貞，代表堅定貞潔。」此為梅之「元亨利貞」四德。梅開五瓣，象徵五福，即快樂、幸福、長壽、順利與和平。
中國蘭的根是為白芷，白芷象徵人民百姓。蕙芷是自古以來仁義與民政的傳統美德精華， 蕙蘭根系百姓，唐代大詩人李白寫有“幽蘭香風遠，蕙草流芳根”。
竹身形挺直，寧折不彎，曰正直； 竹雖有竹節，卻不止步，曰奮進； 竹外直中通，襟懷若谷，曰虛懷； 竹有花深埋，素麵朝天，曰質樸；竹一生一花，死亦無悔，曰奉獻； 竹玉竹臨風，頂天立地，曰卓爾；竹雖曰卓爾，卻不似松，曰善群； 竹質地猶石，方可成器，曰性堅；竹化作符節，蘇武秉持，曰操守； 竹載文傳世，任勞任怨，曰擔當。
總領群芳是菊花。”百花叢中，菊花向以“花中君子”、“花中隱士”而名揚天下。“家家爭說黃花秀，處處籬邊鋪彩霞。”菊花尤其為那些不趨世俗、節操高尚的志士仁人、遷客騷人所鐘愛。
屈原以“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”的名句，歌頌菊花高貴品質；以“春蘭兮秋菊，長無絕兮終古”，表明了潔身自好、永不與惡勢力同流合污的品格。晉代詩人陶淵明讚美菊花：“懷以貞秀枝，卓為霜下傑。”他辭官回歸故園，“三徑就荒，松菊猶存。”“採菊東籬下，悠然見南山。”他以菊為友，其樂陶陶。
由於菊花具有歷史悠久、品種繁多、色澤艷麗、花形多變、品德高尚等特點，而深受古人喜愛，被譽為“梅、蘭、竹、菊”四君子之一。
古人說：“琴棋書畫養心，梅蘭竹菊寄情”。在此，以“梅蘭竹菊”作為一個音樂治療技術的命名，除了考慮到四君子隱喻人的高貴品質之外，同時還考慮到音樂本身就是心靈修行者不可或缺的伴侶，可見“梅蘭竹菊”和音樂對個人修為、塑造好品格有著十分積極的影響。
梅花國畫
蘭花國畫
竹子國畫
菊子國畫