基本介紹
- 中文名：鄭思肖
- 別名：鄭所南、菊山後人、三外野人
- 國籍：南宋
- 民族：漢族
- 出生地：連江（今福建省福州市連江縣）
- 出生日期：1241年
- 逝世日期：1318年
- 職業：詩人、畫家
- 信仰：道教
- 主要成就：《心史》、《鄭所南先生文集》
《施食》及《祭煉》二書。另有《太極祭煉內法》
人物簡介,人物生平,第一次遷居,第二次遷居,第三次遷居,第四次遷居,第五次遷居,第六次遷居,第七次遷居,人物作品,著述名錄,詩作選,人物軼事,
人物簡介
鄭思肖，南宋理宗淳祐元年（1241年）生，元仁宗延佑五年卒，年78歲。父親鄭起（初名震），字叔起，號菊山，官南宋平江（今江蘇蘇州）書院山長。鄭思肖年少時秉承父學，明忠孝廉義。20歲左右，為太學優等生，應博學鴻詞試，授和靖書院山長。
無根墨蘭圖
無根墨蘭圖當元軍大舉南下時，鄭思肖到臨安（今杭州）叩宮門上疏皇帝，怒斥尸位素餐者之恃權誤國，要求革除弊政，重振國威，抵抗元軍。因言辭激烈，上書被扣壓，未予上報。
南宋滅亡後，鄭思肖學習伯夷、叔齊不食周粟的精神，不臣服蒙元的統治，自稱“孤臣”。因肖是趙（趙是宋的國姓）的構成部分，所以改名思肖，字號憶翁和所南也都包含有懷念趙宋的意思。鄭思肖把居室題額為“本穴世家”，如將“本”下的“十”字移入“穴”字中間，便成“大宋世家”，以示對宋的忠誠。
鄭思肖半身像
鄭思肖半身像鄭思肖原與宋宗室、著名畫家趙孟頫交往較多。後趙降元並任官。鄭思肖即與之絕交。鄭思肖擅畫蘭，宋亡後，所畫蘭均無土和根，因土地已淪喪於異族。無從紮根。當時一些權貴向他索要畫蘭，尤靳不與。庸人孺子頗契其意者，則反與之。邑宰求之不得，知其有田，因脅以賦役取。先生怒曰：“頭可斷，蘭不可畫！”他每逢歲時伏臘，望南野哭而再拜。鄭思肖喜佛老教，工畫蘭，疎花簡葉，不求甚工，畫成即毀之，絕不輕易隨便給予他人，所以他能存世至今畫的蘭花極其少，現存《墨蘭圖卷》藏於日本大阪市立美術館，《墨蘭圖》藏於美國耶魯大學藝術陳列館藏。
人物生平
第一次遷居
宋寧宗嘉定十三年（1220年），鄭思肖的父親鄭菊山攜眷出閩，來到南宋京城臨安（今杭州）定居。南宋淳祐元年（1241年），鄭思肖誕生於杭州西子湖畔。宋理宗寶祐二年（1254），14歲的鄭思肖隨父舉家徙居蘇州，寓居苑橋，此年，鄭思肖考中秀才，遵父命開始了遊學四方的人生旅程。
鄭思肖蘇州石刻像
鄭思肖蘇州石刻像鄭思肖在寓居蘇州的歲月里，偏安一隅、日見衰弱的南宋王朝時期，正是中國歷史上的多事之秋。因戰亂頻仍，時局的艱危，家境的貧寒，使得鄭思肖在蘇州居無定所，屢屢搬遷。據鄭思肖的《三膜堂記》載，他在十多年的時間裡，曾七次遷居。遷徙期間，每居一處，長則十年，短的僅僅居住一年，就開始遷居，可見當時的時局之動盪。
第二次遷居
宋度宗鹹淳元年（1265年），宋廷加封賈似道為太師，進封魏國公，世稱“師臣”，此年鄭思肖25歲。由於父親的去世，鄭思肖家道更加貧困，加上時局的動盪，使得年輕的鄭思肖無法在一處一地過平靜的生活，只好再次搬遷。鄭思肖與母親又由條坊巷遷往黃牛坊橋地方居住，這是鄭思肖的第二次遷居。
第三次遷居
鹹淳五年，即至元六年（1269年），宋廷以李庭之為兩淮制置大使兼知揚州。這一年，鄭思肖由黃牛坊橋遷居採蓮巷，這是鄭思肖的第三次遷居。
第四次遷居
在採蓮巷居住期間，鄭思肖完成了自編的《心史·鹹淳集》詩文。採蓮巷居住整整一年後，鹹淳六年，即至元七年（1270年），鄭思肖第四次進行搬遷，由採蓮巷遷往仁王寺。
第五次遷居
第六次遷居
鹹淳十年，即元世祖忽必烈至元十一年（1274年）七月，宋度宗病死，其子趙顕繼位，是為恭帝。太皇太后謝氏垂簾聽政。是年，元兵大舉入侵，叛將呂文煥同伯顏趨鄂州，叛將劉整同博羅歡趨淮西。於是，鄭思肖又從雙板橋遷往望信橋居住，這是鄭思肖的第六次遷徙。是歲十二月，蘇州淪陷，鄭思肖作《陷虜歌》（又名《斷頭歌》）既鞭撻了元統治者的野蠻殘暴，更罵盡了古今天下許多無恥變節之人。在望信橋寓所，鄭思肖開始了《心史·大義集》的詩文創作。
鄭思肖跋《葉鼎隸書金剛經冊》
鄭思肖跋《葉鼎隸書金剛經冊》宋端宗景炎元年，即至元十三年（1276年）三月，宋恭帝被元軍俘虜北去。五月，益王趙罡在福州即位，改元景炎，是為端宗。九月，鄭思肖的母親病故。景炎二年，即至元十四年（1277年）鄭思肖誓不降元，不承認元朝統治。因此，他的《心史》完成，但仍冠以“德祐”年號。他在自己的畫像上題贊曰：“不忠可誅，不孝可斬，可懸此頭於洪洪荒荒之表，以為不忠不孝之榜樣。”
第七次遷居
宋端宗景炎三年，即宋帝昺祥興元年，元至元十五年（1278年）十一月，張弘范在五坡嶺（今廣東海豐北）襲擊文天祥，文天祥兵敗被擒。是歲，鄭思肖自望信橋遷居皋橋，繼而又復遷望信橋，這一年，鄭思肖38歲，完成了《心史·大義集》的編纂。鄭思肖14歲移居蘇州，78歲終老，在鄭思肖64年的寓居生涯中，前24年間共有七次遷居，先是居於苑橋，後遷往條坊巷、黃牛坊橋、採蓮巷、仁王寺、雙板橋、望信橋、皋橋，旋即又復遷望信橋。
“飄零書劍十年吳，又見西風脫盡梧。萬頃秋生杯後興，數莖雪上鏡中須。晴天空闊浮雲盡，破屋荒涼俗夢無。唯有固窮心不改，左清右史足清娛。”鄭思肖的這首《飄零》詩，正是鄭思肖在蘇州數十年動盪生活的真實寫照。鄭思肖一生悲苦淒涼。他22歲失父，36歲喪母，有一個妹妹，出家為尼，下落不明。鄭思肖把僅有的一點家產捐給寺院，並接濟窮困的四鄰鄉親。78歲時“疾亟”，囑其友唐東嶼為畫一牌位，曰：“大宋不忠不孝鄭思肖”，語訖而卒。
《墨蘭圖》
《墨蘭圖》人物作品
著述名錄
《心史》是鄭思肖將一生奇氣偉節之作合為一書的彙編，是鄭思肖獨立特行的證據。鄭氏自35歲宋亡後便離家出走，從此浪跡於吳中名山、道觀、禪院，40年間寫下了大量抒發愛國情操的詩文，有《鹹淳集》一卷、《大義集》一卷、《中興集》一卷，共收詩250首，雜文4篇，前後自序5篇。共命名為《心史》。當時形勢，無法刊行。所以，他在晚年將《心史》重緘封好，藏於蘇州承天寺眢井中。《心史》中的所有文字都飽含血淚，鄭思肖謳歌了南宋的愛國志士，痛斥了奸臣佞徒，控訴了元軍的暴行，充分表述了自己的愛國與忠誠。如在《過徐子方書塾》詩中說：“不知今日月，但夢宋山川”；在《八勵》詩中說：“淚如江水流成海，恨似山峰插入天”，慷慨激越，足征忠肝義膽。難怪近代學者梁啓超窮日夜之力讀《心史》，每盡一篇輒熱血“騰躍一度”，梁氏深有感慨地說：“此書一日在天壤，則先生之精神與中國永無盡也”。
鄭思肖撰《心史》
鄭思肖撰《心史》《心史》在枯井中沉埋達350餘年，直至明崇禎十一年（1638年）始被發現，《心史》被藏在一大鐵盒子中，外寫“大宋孤臣鄭思肖百拜封”。於是這部光照千古的奇書方見於世。而陳福康先生為更深入論證《心史》之奇，於是在《井中奇書考》中復以五章篇幅詳論《心史》出井與刊刻經過、明刊本的序跋、《心史》與明清之際愛國文人的關係、“偽書說”的出現以及《心史》的文學和史學的價值等方面，以詳盡史料，進一步證實《心史》之確為奇書。所謂問世後的遭遇之奇，乃指《心史》出井後，從明清之際起，直至上一世紀80年代，歷經360餘年，始終存在兩種迥然不同的相異之見，一部分文人學者肯定《心史》之奇，之價值；而另一部分文人學者則持一種“偽書說”，全盤否定這部奇人奇書的價值。一部出井著述，歷經360餘年，竟然引動如此多知名學者，各抒己見，聚訟不已，更可稱《心史》之一大奇，謂《心史》為奇書，不亦宜乎？
著有《鄭所南先生文集》1卷，《所南翁一百二十圖詩集》1卷、《錦錢余笑》1卷。有《知不足齋叢書》本，《四部叢刊》本收有前2卷。明崇禎十一年冬於蘇州承天寺井中發現封於鐵函內的《心史》1部，題“大宋孤臣鄭思肖百拜書”，紀事有與史不合的，或疑為後人假託。存世之畫有《國香圖卷》、《竹卷》等。
鄭思肖論詩主張“靈氣”說，認為詩是天地、人心“靈氣”的集中表現。鄭思肖的詩多以懷念故國為主題，表現了忠於趙宋的堅貞氣節，如《寒菊》詩中“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。”
詩作選
【送友人歸】
年高雪滿簪，喚渡浙江潯。
花落一杯酒，月明千里心。
鳳凰身宇宙，麇鹿性山林。
別後空回首，冥冥煙樹深。
【德佑二年歲旦二首】
其一
力不勝於膽，逢人空淚垂。
一心中國夢，萬古下泉詩。
日近望猶見，天高問豈知。
朝朝向南拜，願睹漢旌旗。
其二
有懷長不釋，一語一酸辛。
讀書成底事，報國是何人？
恥見干戈里，荒城梅又春！
花開不並百花叢，獨立疏籬趣未窮。
寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。
【伯牙絕弦圖】
絕不求人更賞音，只當仰面看山林。
一雙閒手無聊賴，滿地斜陽是此心。
【詠制置李公芾】
舉家自殺盡忠臣，仰面青天哭斷雲。
聽得北人歌里唱，潭州城是鐵州城。
【二礪】
愁里高歌梁父吟，猶如金玉戛商音。
十年勾踐亡吳計，七日包胥哭楚心。
秋送新鴻哀破國，晝行飢虎齧空林。
胸中有誓深于海，肯使神州竟陸沉？
人物軼事
宋遺民錄
所南字憶翁，初名某，宋亡乃改名思肖，即思趙。“憶翁”與“所南”皆寓意也。坐臥不北向，扁其堂曰“本穴世界”，以本之十置下文則大宋也。又著大無工十空經一卷，空字去工而加十，宋也。寓為大宋經。自題其後曰：“臣思肖嘔三年血方能書此。”畫蘭不畫土，人詢之，則曰：“地為番人奪去，汝不知耶？”題鄭子書塾曰：“此世只除君父外，不曾輕受別人恩。”題畫菊云：“寧可枝頭抱香死，何曾吹墮北風中。”有妹為比邱，號普西。天目本中峰聞公名，偶會於梅應發家，本云：“所南何不說法？”曰：“兩眼對兩眼，無法可說？”本曰：“博學老子。”公即曰：“世法和尚。”趙子昂數往候之，不得見。疾時屬其友唐東嶼曰：“思肖死矣，煩公書一位牌曰：‘大宋不忠不孝鄭思肖。’”語訖而絕。
